1.2. Революции как элемент геополитики сша Теория революций. Понятие о ненасильственных революциях

Революции представляют собой наиболее яркое проявление социальных изменений. Они знаменуют собой фундаментальные переломы в исторических процессах, преобразуют человеческое общество изнутри и буквально «перепахивают» людей. Они ничего не оставляют без изменения; заканчивают прежние эпохи и начинают новые. В момент революций общество достигает пика активности; происходит взрыв его потенциала самотрансформации. На волне революций общества как бы рождаются заново.

Социолог Петр Штомпка указывает на 5 основных особенностей революции:

- революции затрагивают все сферы жизни;

- изменения имеют фундаментальный радикальный характер;

- изменения происходят быстро;

- революции памятны благодаря вышеперечисленным качествам;

- революции вызывают необычную реакцию у свидетелей и участников: энтузиазм, подъем и т. д.¹

Первые попытки изучить природу революций в обществе были предприняты еще в античности и продолжались вплоть до наших дней. Современная теория революций появилась в начале XX века. В ней принято выделять четыре основных течения.

Основателем первой теории был Питирим Сорокин, предложивший в 1925 г. теорию, которую можно назвать бихевиористской. Согласно Сорокину, причиной революции является подавление государством инстинктов и естественных потребностей человека, в особенности пищевого, собственнического, сексуального, творческого и т. д. При массовом или крайне сильном подавлении инстинктов в массах возникает недовольство. В случае ослабления давления «верхов» на неудовлетворенные массы происходит вспышка. Однако Сорокин относится к революциям пессимистически, полагая, что после революций почти всегда устанавливаются авторитарные режимы.

Развитием теорий Сорокина можно считать психологическую традицию в рассмотрении революций. Одними из создателей данной традиции являются Дж. Дэвис и Т. Гурр. Согласно их воззрениям, основной движущей силой революции является ощущение социальной несправедливости, которое может возникать у индивидов, как по объективным, так и по субъективным причинам. Особенность, или даже преимущество, данной теории состоит во всестороннем рассмотрении природы человеческой мотивации, в учете всего множества факторов, влияющих на поведение людей.

Несколько в стороне стоят структурные и политические теории. Первые рассматривают революции как взаимодействие социальных групп, отбрасывая при этом частные характеристики. Политические же теории рассматривают революции исключительно в контексте борьбы политических субъектов за власть. Данные теории, однако, слишком ограничены, чтобы использовать их в качестве основных.

Одними из важных проблем в изучении революций является трудность установления того сочетания факторов, которое приводит к перевороту, а также непредсказуемость результатов как для стороннего наблюдателя, так и для участников.¹

К синтезу предыдущих теорий революции призывает Джек Голдстоун в статье «К теории революций четвертого поколения». Он предлагает совместить рассмотрение взаимодействия внутри триады Государство-Элиты-Массы с всесторонним рассмотрением каждого элемента в отдельности. Также он отвергает односторонне рассмотрение таких факторов, как лидер или внешнее вмешательство, указывая на противоречивый опт революций.¹

Тем не менее, несмотря на непредсказуемость и невысокую изученность революций, они представляют интерес как инструмент внешней политики. США пользовались революциями и революционными движениями как средством реализации своих интересов в последние годы Холодной войны. Поддержка антикоммунистических движений в Афганистане, Никарагуа помогла ослабить влияние СССР и истощить его экономику.

И все-таки, наибольший интерес представляют революции, совершаемые при помощи гражданского неповиновения, ставшие особенно популярными в конце XX века. Данные революции совершаются в авторитарных государствах и имеют своей целью установление либерально-демократического режима, обычно с ориентацией на США.

Впервые революция с использованием ненасильственных методов борьбы произошла в Индии. Махатма Ганди, один из идеологов движения за независимость Индии от Великобритании, опираясь на учение Льва Толстого о непротивлении злу насилием, утверждал, что врага можно победить и ненасильственными методами. Отказ от сотрудничества и неповиновение должны повлиять на врага и заставить его пойти на уступки, потому что подчинить можно только того, кто сам подчиняется.Сатьягхара, как называл эту форму борьбы Ганди, действительно помогла Индии обрести независимость от Британии, сначала экономическую, а затем и политическую, хотя на это потребовался период с 1917 по 1947.