- •1. Психологические представления в античности (дофилософский период).
- •2.«Гуманистическая психология» (общий очерк).
- •3. Психологические представления Демокрита и Платона (сравнительный анализ).
- •2. Душа: особое тело или часть мировой души?
- •3. Смертна или бессмертна душа?
- •4. Проблема познания: чувственное предшествует рациональному или наоборот?
- •5. Каковы причины действий человека?
- •4. Теория а. Маслоу.
- •5. Психологические воззрения Аристотеля.
- •6. Теория к. Роджерса.
- •8.”Гештальттерапия”.
- •9. Психологические воззрения р. Декарта.
- •10.”Когнитивная психология”.
- •11. Психологические воззрения д. Локка.
- •12. “Теория личностных конструктов” д. Келли.
- •13. Общая характеристика ассоцианизма.
- •14. Психологические воззрения русских мыслителей 18 века.
- •17. В. Вундт и его вклад в психологию.
- •19. Психологические воззрения у. Джемса.
- •27. Классический психоанализ з. Фрейда.
- •29. “Индивидуальная психология” а. Адлера.
- •31. “Аналитическая психология” к. Г. Юнга.
- •33. Психологическая теория к. Хорни.
- •53.”Теория поля” к. Левина.
- •51.Гештальтпсихология (общий очерк).
- •57. «Логотерапия» к. Франкла.
- •63. Теория ж. Пиаже.
- •25. Психоанализ.
- •32. В. М. Бехтерев и его вклад в психологию.
- •35. Психологическая теория э. Фромма.
- •37. Эпигенетическая теория э. Эриксона.
- •Стадии психосоциального развития.
- •41. Бихевиоризм: общий очерк развития.
- •43. Классический бихевиоризм д. Уотсона.
- •45. Необихевиоризм (к. Халл, э. Толмен).
- •46. «Теория деятельности» а. Н. Леонтьева.
- •40. «Культурно – историческая теория» л. С. Выготского.
- •64. Г. Г. Шпет и проблемы социального бытия человека.
- •62. Б. М. Теплов и его вклад в психологию.
- •60. «Теория отношений» в. Н. Мясищева.
- •56. «Теория установки» д. Н.Узнадзе.
- •54. Философско-психологические воззрения с. Л. Рубинштейна.
- •52. П. П. Блонский и его вклад в психологию.
- •58. Проблемы человекознания в творчестве б. Г. Ананьева.
- •50. «Физиология активности» н. А. Бернштейна и ее влияние на психологию.
- •59. Французская социологическая школа.
- •44. А. Р. Лурия и его вклад в психологию.
- •48. «Теория поэтапного формирования умственных действий» п. Я. Гальперина.
- •47. Оперантный бихевиоризм б. Скиннера.
- •49. Социобихевиоризм.
- •34. И. П. Павлов и его влияние на психологию.
- •28. В. С. Соловьев и его влияние на психологическую мысль в России.
- •24. И. М. Сеченов и его вклад в психологию.
- •20. А. И. Герцен и его вклад в психологию.
- •22. Психологические воззрения н. Г. Чернышевского.
- •61. «Понимающая психология» (описательная).
- •26. Развитие экспериментальной психологии в России.
- •39. В. Райх и его вклад в психологию.
- •55. Экзистенциальный анализ.
- •7. Психологические воззрения в Средние века (общий очерк).
- •Развитие европейской психологии в 4 – 11 веках.
- •Арабская психология.
- •Психология в позднем Средневековье 12 – 15 века.
- •Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •23. «Открытый кризис» в психологии: общая характеристика основных направлений.
- •42. Развитие идей л. С. Выготского его учениками и последователями (общий очерк).
- •38. Психоанализ и педология, их судьба в России.
55. Экзистенциальный анализ.
Почитаемая как третья Венская школа психотерапии – первой был психоанализ Фрейда, второй индивидуальная психология Адлера – логотерапия расширяет границы психиатрического знания и понимания, вводя новую концепцию «воли к смыслу». Тогда как фрейдовский подход основан на «воле к удовольствию», а адлеровский – на «воле к власти», Виктор Франкл возводит сою систему на «воле к смыслу». Акцент ставится на гуманность человека и развитие психиатрического похода, известного как логотерапия или экзистенциальный анализ, предназначенного помочь в случаях разочарования, скуки и отсутствия цели в жизни.
Наиболее известная книга В. Э. Франкла «Человек в поисках смысла: введение в логотерапию» является переработанной и дополненной редакцией его «Из лагеря смерти к экзистенциализму», которая повествует о сохранении человеческих ценностей в условиях предельного страха и стресса. Франкл провел три года как пленник нацистов в четырех разных концлагерях, включая печально известный Аушвиц. В книге описываются его переживания и поиск смысла жизни, приведшие к открытию логотерапии – психотерапии, построенной на понятии «воля к смыслу», глубинном стремлении человека к более высокому и главному смыслу его существования. Логотерапия предлагает позитивный подход к психически и духовно страдающей личности.
Это направление психотерапии придерживается мнения, что пациентам необходимо привить чувство ответственности. Цель и ответственность не только придают жизни смысл, но могут даже сохранить ее, как это подтверждается опытом, приобретенным Франклом в концентрационных лагерях. Взяв на вооружение диалектический метод, открытый Гегелем и развиваемый в настоящее время экзистенциалистами, Франкл применяет его в нескольких своих психотерапевтических техниках, включая парадоксальную интенцию, дерефлексию, поиск смысла, а также в качестве опровержения фрейдовского принципа удовольствия. В логотерапии смысл и ценность находятся на всех уровнях жизненных переживаний, включая боль и страдания. Человек, обретший достаточный смысл жизни, преодолеет любые преграды. Зная «зачем» живет, он будет готов вынести любые условия.
Явление, с которым психиатр сталкивается сегодня все чаще, называется «экзистенциальным вакуумом». Это переживание тотальной нехватки, или потери, основного смысла существования. Это явление называется также «экзистенциальная фрустрация», или фрустрация «воли к смыслу».
Т. о., логотерапия признает, что человек изначально мотивирован поиском смысла своего существования, стремлением исполнить свое предназначение и таким образом актуализировать максимум своих ценностных ориентиров. Человек мотивирован волей к смыслу.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. — существование), или философия существования, направление современной философии, возникшее в нач. 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах. Идейные истоки — учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада.