1.Понятие «первобытное общество», его основные признаки. Понятие «первобытное общество» возникло в науке во второй половине XIX века. До этого времени это общество называли «доисторическим». В Европе и США используют термин «протоистория».

Первобытное общество – архаичная форма общественного догосударственного устройства, характеризующаяся общей собственностью, коллективным трудом и потреблением.

Начальная точка истории – 3 миллиона лет назад – появление человека и первых орудий труда.

Завершение первобытной истории – появление государства и письменности – 3 тысячи лет до нашей эры.

Периоды развития первобытного общества. Ученые создавали разные концепции периодизации, общей нет. Все зависит от уровня знаний эпохи. Еще зависит от критерия деления. Самая первая периодизация сложилась в XVIII веке в эпоху Просвещения – периодизация Фергюстона (Великобритания). Он разделил историю на две эпохи: дикости и варварства. Эпоха дикости: люди не могут сами себя обеспечивать, крайне дикие отношения, создали стереотип дикаря, жили примитивным бытом. Эпоха варварства: сохранение первобытной основы, имеют металл, сельское хозяйство, упорядочение отношений. В основном к этой эпохе можно отнести индейцев Северной Америки. У них уже появились пиктограммы, начала зарождаться цивилизация. Фергюстон признавал, что были народы, которые вступили на путь цивилизации (ацтеки, Египет, Вавилон). В XIX веке Льюис Генри Морган (американец) конкретизировал эту периодизацию. В 1877 году вышла книга «Древнее общество». Он первым составил концепцию о том, что существует еще цивилизация. Критерий для ее выделения – умственное развитие человека (человек привязал технику к социальным отношениям). Представил периодизацию в форме лестницы, где дикость и варварство разделил на три ступени: низшую, среднюю, высшую. На каждой ступени делались какие-то открытия:

• низшая ступень дикости – охота и собирательство;

• средняя ступень дикости – огонь, рыболовство, собирательство, охота;

• высшая ступень дикости – охота становится индивидуальной, приручение собаки и кошки;

• низшая ступень варварства – научились делать глиняную посуду, появление керамики, переход к первому промышленному производству (пока только для себя);

• средняя ступень варварства – появление земледелия и скотоводства, металлообработка (сплав меди и олова);

• переход к высшей ступени варварства характеризуется появлением торговли, гончарного круга.

Задержки развития племен Морган объяснял климатическими условиями. Концепция Моргана работала до XIX века.

В Швейцарии Бахофен заявил, что существует другой критерий первобытного общества – семейные отношения. В 1871 году вышла его книга «Теория матриархата». Суть концепции: выделил три периода: - эпоха промискуитета (неупорядоченные семейно-половые связи); - матриархат: труд женщины приносил большую пользу: рыболовство, гончарное дело, проще было вести родословную по женской линии. Здесь ученый опирался на факты: в Австралии явный матриархат, в Африке нет, на Тибете матриархат; - патриархат: появление пашенного земледелия, передача обязанностей мужчине, формирование единобрачия, муж – глава юридический и экономический. Классикой патриархата выступают индусы, народы Кавказа.

В 30-е годы ХХ века советский ученый П. П. Ефименко создал новую периодизацию, написал книгу «История первобытного коммунистического общества». Критерием периодизации является изменение форм социального устройства. Первый период – первобытное человеческое стадо. Затем эпоха родовой общины – неандертальцы. Затем эпоха материнского рода (материнской родовой общины). Затем эпоха отцовской общины. Соотносил разум с эпохой матриархата. В послевоенное время произошла модернизация взглядов Ефименко. Автор новой концепции был Косвин. Он говорит об эпохе ПЧС (первобытного человеческого стада). - Разделил на 2 периода: архантропы (2 млн. лет назад) и палеоантропы-неандертальцы (150 тысяч лет назад). Завершение периода неандертальцев связано с появлением человека разумного (40-50 тысяч лет назад). - Матриархат. - Отцовская родовая община (пашенное производство, появление металла – 7 тысяч лет назад). - «Военная демократия»: все решают военизированные мужчины. Этот период завершается появлением государства.

Следующая периодизация – антропологическая. Критерий – изменение биологических форм человека: 1)австралопитеки (от 1 до 5 млн. лет назад); 2)архантропы (3 млн. лет назад). Виды: синантроп (Китай) – питекантроп (Индонезия) – «гейдеберский человек» (Европа) – антлантроп (Атлантика); 3)переход к неандертальцам; 4)эпоха неоантропа (кроманьонец) – стоянка Кроманьон во Франции (40 тысяч лет назад – появление кроманьонца).

Еще одна периодизация – экономическая. Критерий –экономический: 1)присваивающее хозяйство; 2)производящее хозяйство. Переход ко второму этапу назывался «неолитическая революция» (Гордан Чайлд, 1956 год);

В целом, периодизация истории первобытного общества отражает, с одной стороны, авторские взгляды, с другой стороны, общий уровень научных знаний о первобытности. Но главное – периодизация помогает историку систематизировать и обобщить информацию об истории первобытного общества.

Признаки первобытного общества. 1)Низкий уровень развития орудий труда и технологии производств (ручная). Могли мало произвести. 2)Низкие демографические показатели (30-40 лет – продолжительность жизни). Высокая детская смертность. Низкая плотность населения. 3)Коллективная организация производства в рамках родовой общины. 4)Уравнительная система распределения продуктов совместного труда. Не было имущественного неравенства. 5)Главная форма семейных отношений – кровнородственная связь. 6)Устные способы передачи информации. 7)Политеистические религиозные верования (ветер дует – это Бог ветра).

2.Источники по истории первобытного общества. Науки, изучающие первобытное общество. Выделяют 4 группы основных источников по истории первобытного общества. Все определяют науки. 1) первобытная археология. Этот источник дает информацию в основном по материальной культуре первобытного человека. Имеют значение для реконструкции объектов. Первобытная археология изучает духовную культуру косвенно. 2) этнографический. Более точно – этнология (часть исторической науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру). Благодаря этнографическим данным ученые могли понять, что такое погребальный обряд. 3) антропологический (палеоантропология - раздел физической антропологии, изучающий эволюцию гоминид на основе ископаемых останков). Физическая антропология имеется в виду, которая изучает костные останки людей. Еще изучает развитие расовых групп. 4) лингвистические источники. Предки мыслили более эмоционально. Наука, которая изучает появление языка, - палеолингвистика. Многие языки были близки между собой. Палеолингвистика сформировала концепцию индоевропейской языковой семьи. К ней относится большинство азиатских народов (армяне, осетины). К индоевропейской семье также относятся некоторые народы Индии: дари, хинди, бенгальский.

Дополнительные источники по истории первобытного общества: 1.климатология – данные о климате, окружавшего первобытного человека. Доказано, что 5-7 тысяч лет назад не было Сахары. Экспансию многих племен, в частности гуннов и монголов, можно объяснить климатическими условиями. 2.Палеобилогия – наука о вымерших организмах и их отношении к современному органическому миру. 3.Геология – наука о составе, строении и закономерностях развития Земли. Помогла объяснить, почему Африка отделилась от Южной Америки. 4.Топография - научная дисциплина, изучающая методы изображения географических и геометрических элементов местности на основе съёмочных работ (наземных, с воздуха или из космоса) и создания на их основе топографических карт и планов. Без ее знаний ученые бы никогда не узнали о жилищах первобытных людей.

Таким образом, для эффективного изучения истории первобытного общества желательно использование всех источников. Историк должен находить общий язык с другими учеными.

3.История научного изучения первобытного общества. Античное время. Еще в античное время ученые заинтересовались изучением первобытного общества (Древняя Греция). Начиная с Геродота интерес к истории возрос. Но самыми первыми были философы и поэты. Гесиод в поэме «Труды и дни» касается вопроса «Откуда пошел человек?» Считал, что первобытным людям жилось легче – «золотой век» (нет налогов, зависти). Гесиод объясняет переход к цивилизации завистью богов. Гесиод создал теорию «четырех веков»: «золотой век», «серебряный», «медный» («бронзовый») и «железный». Условия жизни людей в каждом из этих веков ухудшается по сравнению с предыдущим: в «золотом веке» люди счастливы, бессмертны, мудры, полноценны, не отличаются от богов, наделены волшебными способностями, общество полно справедливости, равновесия, благоденствия и изобилия. В «серебряном веке» ситуация несколько ухудшается, появляются первые противоречия и трения, возникает смерть, люди живут долго, но не вечно. В «медном» («бронзовом») веке преобладают уже не богоподобные мудрецы, но волевые герои, которые более полагаются на волю и силу, на мужество и отвагу, нежели на мудрость и созерцание, справедливость и гармонию, как в прежние века. Герои сражаются с чудовищами, друг с другом, подчас бросают вызов самим богам. К «бронзовому веку» древние греки относили предание об Атлантиде. Наконец, наступает последний четвертый век, называемый «железным веком», когда, согласно Гесиоду, «младенцы рождаются с седыми висками», человечество вырождается, повсюду воцаряются анархия, бунты, деградация, падение нравов и т.д. Заканчивается все катастрофой (потопом или сожжением мира), потом появляется новый мир. Гесиодовская модель мифа о деградации является довольно общей. Ее аналоги мы находим во многих традиционных цивилизациях. Сам Гесиод считал, что живет в железном веке. Лукреций в произведении «О природе вещей» пишет о том, что не было регресса. Лукреций не идеализирует первобытность. Развитие природы шло от низшей ступени к высшей.

Средние века. В средние века продолжается процесс научных знаний о первобытных народах, живших на периферии цивилизации Европы и Востока. Большой вклад в изучение внесли ученые Византии. Земной мир не мыслится как прогрессирующий. Арабские авторы IX-XIV веков описывали племена Африки, Азии, сталкивались с древними народами. Знаменитые арабские авторы: Ибн Хальдун, Иденси, Баттута. Ибн Хальдун создал «Пролебонены» (НИГДЕ В ИНТЕРНЕТЕ НЕ НАШЛА ТАКОЕ НАЗВАНИЕ, В ЛЕКЦИИ НАПИСАНО ТАК, ПРОВЕРЬТЕ, ПОЖАЛУЙСТА!!!!!!СКОРЕЕ ВСЕГО, ЭТО НАЗВАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ). Это название в переводе означает «Понимание истории». Описал народы Азии, Африки и Северной Европы. Баттута видел первобытные племена, посещал много стран, был и в России. Жил в Азове (XIV век) несколько дней, описал русских, армян и татар. Особенно интересны его наблюдения Поволжья. Описал многомужество на Тибете, торговые отношения, транспорт, экономику. Ибн Фадиан был дипломатом, Х век (921-922 годы). Отправился в Татарстан с целью обратить племена в ислам. Оставил «Путевые записки», в которых было 2 части: отчет и этнографические наблюдения. Он встретил по пути печенегов, описал их погребальный обряд. Потом сведения археологии это подтвердили. В XIII веке печенеги стали православными, затем их обряд погребения изменился. Когда Фадиан находился на Волге, он видел обряд погребения русского человека («знатного руса»).

Западноевропейские авторы. Марко Поло (XIII-XIV вв.) исследовал территорию Китая, Индокитая, Восточной Азии.был купцом, долгое время жил на Востоке. В начале XIV века написал «Записки Марка Поло». Его книга интересна тем, что в ней описаны обряды Востока, язычников, погребальный обряд у монголов Итальянский монах Карпини – XIII век – цель: обращение в католичество стран Востока. Ему не удалось обратить монголов. Описан погребальный обряд половцев и формирование половецкой святыни. В Средние века больший вклад внесли восточные ученые, потому что западные были ограничены религиозными верованиями.

Восточные ученые в Средние века.Китаец Джен Хэ – адмирал императорского флота, XV век. Открыл новые земли за океаном. Миссия реализовалась лишь в отчете. Проект был закрыт по причине того, что требовал огромных затрат. Отчет адмирала интересен тем, что в нем содержится много информации о культуре.

Развитие научных знаний в Новое время (XV-XIX века). Диего де Ланда «Записка о делах на Юкотане». Был на Кубе, описал обряды, культуру, быт индейцев. В XVIII века на территории Канады был французский монах Лафито, описал племенной союз ирокезов (хозяйство и быт). Описал скрытый матриархат (совет старейшин – женщины). Ирокезы были первым племенем, которое выращивало картофель, помидоры. Были самыми культурными среди индейцев. 200 лет сопротивлялись европейцам. В Новое время свой вклад в изучение первобытных племен внесли и русские. XV век – Афанасий Никитин «Хождение за три моря» (Каспийское, Аравийское, Черное). Был первым, кто побывал в Индии, тогда еще сохранились первобытные народы, которые жили в джунглях. Он описывал, как ведут хозяйство, кому поклонялись. Крашенинников «Описание земли Камчатской» (география и этнография). Был академиком Петербургской академии. Середина XVIII века – первый труд русского ученого о русской земле. Описал быт народов Камчатки. Таким образом, к началу XIX века было накоплено достаточно много фактов о жизни первобытных народов Старого и Нового света. Создались предпосылки к переходу создания концепций. Возникают первые периодизации. Матриархат – Макофен, «Происхождение семьи, частной собственности и государства» - Ф.Энгельс. Энгельс был историком, который занимался переходом от первобытного общества к цивилизации. Ковалевский М.М. изучал семейные отношения эпохи патриархата, выбрал кавказские народы, часто был в Осетии, XIX век.Н. И. Зибер изучал историю хозяйства в тесной связи с наукой. Н. Н. Миклухо-Маклай в 70-80-е годы провел более 6 лет на острове Папуа. Попытался максимально влиться в племя, даже сделал тату. Описал обряд того, как папуасы делились друг с другом, чтобы никто не разбогател.

ХХ век. Культурологическая школа в Германии и Австрии. Основоположники: Ф. Ранцер, Ф. Гребнер. Основная идея: кто был в родстве, образовывает культурный круг. Один культурный круг поглощает другой, либо заимствует. Отношения между ними стоятся следующим образом: побежденный – победитель. Зарождение концепции фашизма. Школа в США – 40-е годы ХХ века – Роберт Малиновский. Все имеет определенный смысл. Не нужно пытаться «цивилизировать» первобытного человека. Он пытался создать резервации. Выводы из теории Малиновского нашли отражение в политике Кеннеди. Теория Малиновского оправдывала пережитки в США. Европейская историография – неопозитивисты. Сторонник этого учения – Руд Бенедикт. В первобытном прошлом современных народов следует искать причины их национальных характеров. У жителей Европы можно найти тенденцию к демократии. Написал книгу о японцах, она называется «Хризантема и меч», вышла в 1947 году. Передавала двойственную природу японского народа. Эта книга ввела понятие «национальный менталитет». Ответила на вопрос, почему японцы такие авторитарные. Это все из-за самурайского культа. После 1917 года в России происходит формирование советской школы (идеи Энгельса и Миклухо-Маклая). Первобытный строй понимался как первая общественно-экономическая формация (Ефименко). Изложил впервые в 1947 году 5 формаций. Они зависят от развития экономики. Это меняет семейные и социальные отношения. До 1991 года изучение первобытной истории шло только в рамках данного подхода. На современном этапе развития эта концепция считается одной из возможных, а не единственно правильной. Сейчас на ее основе строит свои работы Мартынов. Государство – орудие труда в руках эксплуататоров.

Вывод: развитие российской и зарубежной историографии привело к образованию различных теоретических моделей и концепций, объясняющих происхождение, эволюцию и распад первобытных социумов. «Первобытное общество – это детство человечества».

4. Хронология и периодизация истории Первобытного общества (по).

Попытки обобщить имеющиеся сведения и факты делались с древности: Лукреций Кар «О природе вещей» предложил в качестве критерия использовать «изменение орудийного материала», т.е. смену каменных орудий медными, а медных железными.

• А. Фергюссон (18 в.) в качестве критерия периодизации выдвинул «степень освоения культуры»: дикость, варварство, цивилизация. Позднее шведский ученый С. Нильсон несколько исправил и дополнил этупериодизацию, выделив 4 стадии: дикость, номадизм (греч. nomados – кочующий, кочевничество), земледелие и цивилизация.

• В 1861 г. И. Бахофен развил идею о семейных отношениях в ПО: 1) Эпоха промискуитета; 2) Эпоха матриархат. Появляются первые ремесла, собирательство, рыболовство; 3) Эпоха патриархата. Причину развития первобытного общество он видел в смене религиозных представлений.

• В 1877 г. Л. Морган в книге «Древнее общество» предложил теорию об универсальности родовой организации и едином пути развития первобытного общества, прогресс которого он объяснял успехами в развитии производства средств существования. Критерием периодизации служит уровень развития производительных сил. Морган повторил периодизацию А. Фергюсона, но выделил в каждой из этих эпох 3 стадии с учетом конкретных признаков развития хозяйства и материальной культуры (низшая, средняя, высшая).

Периодизация первобытной истории Л.Г. Моргана

Дикость. Присваивающие отрасли хозяйства (собирательство, охота, рыболовство)	Низшая	Начало - появление древнейшего человека, возникновение членораздельной речи.
	Средняя	Возникновение рыболовства, появление огня.
	Высшая	Изобретение лука и стрел.
Варварство. Производящие отрасли хозяйства (земледелие, скотоводств).	Низшая	С открытия гончарства и распространения керамики.
	Средняя	Введение скотоводства и поливного земледелия.
	Высшая	появление железа.
Цивилизация.		Изобретение иероглифического и алфавитного письма.

• Периодизация Ефименко П.П. в 30-х гг. XX в. Книга «История первобытно-коммунистического общества». Критерием является изменение форм социального устройства в ПО. 1) Эпоха Первобытного Человеческого Стада (ПЧС); 2) Эпоха родовой общины неандертальцев; 3) Эпоха материнского рода (материнской верховой общины); 4) Эпоха отцовского рода.

• Марксистская теория развития первобытного общества изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс обобщил периодизацию Л. Моргана и ввел деление на время присваивающего и производящего хозяйства. Большинство российских ученых в качестве критерия периодизации выделяют формы объединений и общественные отношения.

Таблица «Формы социальной организации и периодизация истории первобытного общества»

Праобщина (Первобытное человеческое стадо)	Праобщина	Эпоха антропосоциогенеза
Раннепервобытная (ранняя родовая) община охотников, собирателей и рыболовов	Первобытная родовая община	Первобытная родовая община
Позднепервобытная (позднеродовая, развитая) община земледельцев и скотоводов
Первобытная соседская (протокрестьянская), распад родовой общины	Первобытная соседская община	Эпоха классообразования

• Периодизация М.О. Косвина: 1) Эпоха Первобытного Человеческого Стада а) Первобытно стада архантропов (2 млн. – 150 тыс. лет назад) б) первобытное стадо палеоантропов (неандертальцев) (40 – 35 тыс. лет назад) 2) Материнская родовая община (7-4 тыс. лет назад) 3) Отцовская родовая община 4) Эпоха «военной» демократии (2 тыс. лет назад).

• Антропологическая периодизация Критерий: изменение биологических форм человека

Австралопитеки (5 -1 млн лет назад) → Архантропы (150 тыс. лет назад) (синантропы, питекантропы, гейдельбергский человек, атлантроп) → Палеоантропы (неандертальцы) → Неоантроп (кроманьонец).

• Экономическая периодизация

Критерий: смена форм хозяйственной деятельности человека.

1. Присваивающее хозяйство (собирательство, рыболовство и т.д.)

2. Производящее хозяйство

«Неолитическая революция» - переход от присваивающего хозяйства к производящему хозяйству. 1956 год, Гордон Чайлз. В целом, периодизация истории первобытного общества отражает, с одной стороны, авторские взгляды, с другой стороны, общий уровень научных знаний о первобытности, но главное то, что периодизация помогает историку преодизировать и обобщать информацию об истории первобытного человечества.