37.Природа и население Восточного Средиземноморья в древности. Источники.

Страны Восточного Средиземноморья: Сирия, Финикия, Палестина. Период: 3-1 тыс. до н. э.

ПРИРОДА.

Восточное Средиземноморье – регион, находящийся в полосе субтропического, умеренного, влажного климата. Климат благоприятен для торговли, мореплавания, кораблестроения. «Ханаан» - название из Ветхого завета. В Средние века европейцы называли эту территорию «Левантида».

Рельеф: невысокие горные массивы, которые расположены с севера на юг. Западная часть более развита, нежели восточная.

Реки: Иордан – самая большая река Палестины. Уровень ирригации (орошения земель) невысок, поэтому почвы не очень плодородны. В Сирии самая крупная река – Оронт. Мелкие речки и ручьи наполнялись водой лишь в период дождей, и урожаи на полях были небольшими и неустойчивыми.

Мертвое море – бывшая часть Красного моря.

Горные хребты: Ливан, Антиливан делили Восточное Средиземноморье на несколько районов, что также способствовало разобщению и изоляции. Степные и пустынные области были местом обитания скотоводческих племен, то и дело вторгавшихся в оазисы. Все это объясняло сравнительно замедленные темпы исторического развития региона.

Залежи полезных ископаемых: в регионе есть все металлы, кроме золота: железо, олово, серебро, медь. Также присутствуют залежи поваренной соли, огромное количество строительного камня (известняк, алебастр, гипс, цемент). В западной части региона есть строительный (корабельный) лес. Вместе с тем в Восточном Средиземноморье рос ливанский кедр. Указанные преимущества стали привлекать внимание могущественных государств Месопотамии и Египта.

Влияние других цивилизаций: в Восточное Средиземноморье направлялись торговые и военные экспедиции. Отголоски преданий о походах за ливанским кедром сохранились в «Эпосе о Гильгамеше». В результате Восточное Средиземноморье начинает испытывать все возрастающее влияние двух великих цивилизаций Древнего Востока — древнеегипетской и месопотамской, что заметно сказывается на развитии местных культур.

Регион Восточного Средиземноморья всегда привлекал завоевателей своими богатствами. В Древности регион отличался пестротой этнического состава и разнообразными формами государственного устройства.

НАСЕЛЕНИЕ.

Древнейшее название региона – Ханаан. Название населения – ханаанеи. Относятся к западносибирской группе племен, их язык был родственен древнееврейскому.

Упоминания о ханаанеях относятся к концу 3 – началу 2 тысячелетий до н.э. В то время племена расселялись к северу от гор Тары (Луковичных гор) – граница Турции и Сирии. На юге занимали территорию Синайского полуостров. Запад – берег Средиземного моря (Кипр). Восток – река Евфрат, Сирийская и Аравийская пустыни.

Государственность впервые возникла на севере региона – в Сирии – в 23 веке до н.э. в государстве Ибла. Гос-во было завоевано Аккадским царством и присоединено к своему царству. Открытие этого гос-ва состоялось в 1972 году.

Историческая судьба ханаанеев сложилась по-разному. Например, в Палестине они были завоеваны двумя пришедшими туда народами, одним из которых были евреи. Последним завоеванным городом был Иерусалим, до 10 века оставался ханаанейским городом. Другим враждебным народом были филистимляне (от названия этого города происходит Палестина). Пришли с запада, не были кочевниками. За эту землю бились с 13 по 10 века до нашей эры ханаанеи, филистимляне и евреи.

В другой части региона финикийцы сохранились. Финикия была под протекторатом Древнего Египта, но окончательно никто не смог покорить эту землю.

11 век до н. э. – важный период в истории Восточного Средиземноморья. В это время кочевые племена, известные под названием «аранеи», пришли в эти земли. Постепенно они захватили Сирию. Происходит смешивание крови ханаанеев и аранев. Народ вошел в историю под названием «древние сирийцы». Разговаривали на арамейском языке, он заменил такие языки, как латынь и интерлингва.

С начала 12 века до н. э. часть финикийцев активно колонизировала на западный берег Средиземного моря – Эурэ (Европа). Основными колониями, построенными финикийцами, были Карфаген (северо-запад Африки), Киренаика, Ливия, Тунис. Сложился новый народ – пуны.

ИСТОЧНИКИ.

Древнюю историю племен и народов Восточного Средиземноморья освещают как источники соседних стран (например, данные Телль-Амарнского архива в Египте, хеттские документы, ассирийская административная переписка), так и местные источники, среди которых особенно важны письменные документы. Особое место занимает Библия.

Большое значение имеют документы из Рас-Шамры (древнего Угарита), где были открыты древние тексты экономического, политического и религиозного содержания, в том числе написанные местной системой письма, получившей название угаритской.

С территории Восточного Средиземноморья происходит значительное число древних надписей. Из новых находок следует отметить открытие в 70-е годы итальянскими археологами архива древнего города Эбла (на территории Сирии), насчитывающего несколько тысяч клинописных табличек, написанных знаками, заимствованными у северошумерской письменности, на одном из древнесемитских языков. Содержание архива: дипломатические, административные, хозяйственные, литературные, религиозные и школьные тексты. Датируется царский архив второй половиной III тысячелетия до н. э.

Сохранилось много памятников материальной культуры Восточного Средиземноморья. Особое внимание ученых приковывают раскопки в Иерихоне, начатые немецкими археологами в 1907 г. и продолженные в 30—50-х годах английской экспедицией во главе с К. Кенион.

Весьма плодотворными были раскопки в Мегиддо (особенно показательны вещи, свидетельствующие о сильном египетском влиянии во II тысячелетии до н. э.), в Гезере, Лахише.

Следует отметить также многочисленные находки археологов в Финикии и Сирии — в Библе, Тире, Сидоне (совр. Сайде) и близ Дамаска. Интересны открытые в 70-х годах близ города Акко погребения «торговцев-воинов», датируемые XIV—XIII веками до н. э. и содержащие много вещей из Египта, Закавказья, Месопотамии, с острова Кипра.

Важнейшими источниками по истории и культуре стран Восточного Средиземноморья служат памятники древнееврейской литературы, входящие в состав Библии. Само слово «Библия» в переводе с греческого значит «книги», признаваемые в иудаизме и в христианстве. Иудейская Библия почти целиком совпадает с первой частью христианской Библии, с так называемым Ветхим заветом. Вторая часть последней — Новый завет — представляет собою христианские книги, повествующие о жизни Иисуса Христа и деятельности его апостолов. Ветхозаветный канон окончательно оформился к началу новой эры. Он традиционно делится на три раздела: Закон, или Учение (Тора), Пророки и Писания, каждый из них включает различные по содержанию и времени составления тексты.

Наибольшим религиозным авторитетом обладают первые пять книг Библии (т. е. Закон), приписываемые Моисею. Именно в этом «Пятикнижии Моисея» рассказываются известные мифы о сотворении мира и человека, об изгнании Адама и Евы из рая, о потопе, а также легенды о предках (патриархах) и о самом Моисее, который вывел евреев из Египта, освободив их от гнета фараона. Значительную часть «Пятикнижия» составляют жреческие установления и религиозно-моральные предписания (в частности, «десять заповедей»: не убий, не укради и другие). «Пятикнижие» окончательно сложилось в середине I тысячелетия до н. э., но отдельные его фрагменты существовали значительно ранее или являлись записью древнейших устных преданий.

Во вторую категорию ветхозаветных сочинений входят книги пророков, действовавших в Израиле и в Иудее в VIII—VI вв. до н. э. К ним примыкают по концепциям и времени составления так называемые «исторические книги», повествующие о войнах, которые еврейские племена вели со своими соседями в Палестине, о первых царях Сауле, Давиде, Соломоне и их преемниках. Наиболее ранние периоды освещаются в этих книгах на основе старинных эпических песен, в позднейших эпизодах используются царские летописи. Истории в Библии нередко придается весьма тенденциозное освещение. Изложение политических событий подчиняется общей идее об особой связи бога Яхве с избранным им народом.

Последний раздел — Писания— представляет собою пестрое собрание различных по жанру и времени литературных памятников. Сюда входят свадебная лирика («Песнь песней») и философские размышления («Экклезиаст», «Книга Иова»), старинные гимны-псалмы и жреческие хроники, освещающие как царский, так и период освобождения от плена. Большая часть Писаний принадлежит второй половине I тысячелетия до н. э.

Чтобы изучать Библию, необходимо было избавиться в первую очередь от наивной веры в то, что все истории являются правдой. Первый шаг к научному разбору Библии сделал в XVII в. Б. Спиноза, обнаруживший в ней целый ряд противоречий и указавший на компилятивный характер отдельных ее частей. Таким образом, Библия стала рассматриваться уже не в качестве божественного откровения, а как литературный памятник, отразивший эпоху своего возникновения. Библейская критика в XVIII и XIX вв. сделала большие успехи в выделении различных слоев произведений, вошедших в Ветхий завет, в определении их относительной и абсолютной хронологии.

Особое внимание уделялосьнаиболее авторитетной части — Пятикнижию Моисея. Самый тщательный анализ текста Библии служил образцом источниковедческого исследования древних литературных памятников. В то же время наука впоследствии должна была отказаться от излишне критического подхода к сохранившемуся библейскому тексту. Находки в последниедесятилетия так называемых кумранских рукописей показали, что уже в начале новой эры ветхозаветные сочинения существовали примерно в той же форме, чтои ныне.

В конце XIX в. библеисты могли опираться не только на тонкий филологический анализ, но и на результаты раскопок в «библейских странах» Ближнего Востока. Ученые уделяли особое внимание доказательству (или опровержению) достоверности библейских, повествований. Находки древнейших памятников культуры в Месопотамии и в Египте привели и к постановке другой, общей проблемы — о месте древнееврейской литературы в истории Ближнего Востока. Были найдены прямые заимствования в Библии идей и сюжетов, возникших у других народов. Однако первоначальное увлечение проблемой влияний в настоящее время прошло, уступив место трезвой оценке степени самостоятельности древнееврейской культуры.