6. Проблема прародины предков человека

Прародина человека в настоящее время определена на востоке Африки. Именно здесь в последние 35—40 лет найдены остатки прямоходящего предка человека— австралопитека. Обнаружены целые скелеты (Люси) в местности Хадар (север Эфиопии) древностью около 4 млн лет, челюсть австралопитека в местечке Лотегем древностью в 5,5 млн лет. На реке Омо, в Олдувае, Таунге, Кромдраае и других местах открыты многочисленные останки австралопитеков. В Летолиле найдены отпечатки ступней двух австралопитеков, оставленные около 4 млн лет назад. Эти следы показывают, что ступни наших предков почти не отличались от наших, а ходили они так же прямо, как мы. Череп австралопитека был больше, чем череп человекообразной обезьяны, зубы тоже больше похожи на человеческие. На стоянке Када Гона были найдены орудия из камня возрастом 2,6 млн лет. Такие же орудия найдены в Олдувае, Кооби Фора, Макапсгате, Стеркфонтейне, Изимила, Ка-ламбо, Брокен Хил и других местах. Они сделаны более 2 млн лет назад. В других местах земного шара не встречаются орудия древнее 1 млн. лет. В Африке же произошел, очевидно, переход от «человека умелого» к «человеку выпрямленному» (прямоходящему), здесь же найдены остатки древнейшего в мире очага. Лишь около 1 млн лет назад человек стал расселяться из Восточной Африки по другим материкам.

Каковы современные научные взгляды на проблему появления человека?

Современная генетика доказала, что наследственные изменения и свойства всегда повторяют признаки тех или иных предков. Изменения в наследственности— мутации— случаются только тогда, когда происходят нарушения в генах и хромосомах.

Различают мутации самопроизвольные (спонтанные) и искусственные (индуцированные). Частота самопроизвольных мутаций у организмов всех видов исключительно мала, они имеют случайный, нецеленаправленный характер. Другое дело— индуцированные. Они возникают гораздо чаще под воздействием факторов, называемых мутагенными. Это могут быть вирусы, некоторые химические соединения, ультрафиолетовое и, главным образом, рентгеновское и ионизирующее излучение — радиация.

Исследования показали, что на прародине человека — в Восточной Африке находятся залежи урановых руд, и в момент выделения человека из мира животных действовало несколько мутагенных факторов— радиация, вулканизм, рифтогенез, геоинверсии и др. Все это, возможно, и привело к крупнейшей мутации у обитавших там гоминоидов — появлению прямохождения и увеличения объема черепа.

Палеонтологи, антропологи и археологи в качестве возможных центров зарождения человечества называли самые различные районы Земли. Наиболее часто — Африку и Южную Азию. Это объясняется тем, что именно в этих районах были обнаружены останки рамапитеков, имевших прогрессивные признаки. Но в настоящее время большинство ученых считают, что судьба процесса гоминизации оказалась разной на азиатском и африканском континентах, В плиоцене (примерно 7—8 млн лет назад) в Южной Азии резко изменился климат. Условия жизни стали неблагоприятными для гоминид, что привело их к вымиранию или переселению в другие районы земного шара.

В Африке, особенно в ее восточной приэкваториальной части, наоборот, сложились очень благоприятные условия для жизни гоминид. Поэтому здесь процесс гоминизации продолжался, и гоминиды достигли такого уровня, когда они уже полностью отделились от животных и приобрели специфические человеческие черты.

Очевидно, сформировавшись в Африке, древнейшие люди мигрировали в Азию и на другие континенты. Затем в Азии антропогенез шел очень активно. В результате здесь выделились группы, относящиеся к Человеку прямоходящему. Они активно расселялись, занимая новые районы, и, возможно, вернулись в Африку. Можно предположить, что в Африке происходила метисация африканских и азиатских типов древних людей, что могло способствовать процессу антропогенеза.

В настоящее время большинство ученых считают, что люди современного физического типа появились в Африке и оттуда мигрировали в другие районы, замещая там архаичные человеческие группы.

7. Расогенез.

Расогенез - процесс происхождение и развитие человеческих расовых групп внутри биологических вида хомо сапиенс. Находки черепов позднепалеолитических людей говорят о том, что основные особенности главных расовых делений человечества, существующих в настоящее время, уже были выражены в эпоху позднего палеолита достаточно отчётливо, хотя, по-видимому, всё же меньше, чем в настоящее время. Они более или менее точно совпадали с границами материков. Раса – это биологическое понятие, не несет социального либо психологического смысла.

Факторы расообразования:

•Климатические •Географическая изоляция – естественная или искусственно созданная изоляция ареалов популяций, препятствующая свободному скрещиванию и, обычно, ведущая к формированию нового вида или его гибели. •Метисация – физическое смешение (половые контакты с последующим появлением генетически смешанного потомства) разных популяций людей, принадлежащих как к близким, так и к разным, особенно удалённым друг от друга этносам и расам.

Теории: 1)Полицентризма – у каждой расы свой центр. Выдвинул теорию в 1938 году Ф. Вейденрайх. Гипотеза параллельной эволюции палеоантропов (или даже архантропов) до неоантропов на разных континентах Старого Света. Современные большие расы человека выводятся при этом от разных видов палеоантропов (или даже архантропов). Противоречит некоторым современным положениям теории эволюции животных. Крайние варианты гипотезы опровергнуты единством генофонда человечества и археологическими данными, подтверждающими в целом моноцентризм с весьма вероятной частичной ассимиляцией неандертальцев. 2)Моноцентризма - учение о происхождении человека современного типа (Homo sapiens, неоантропа), ещё не дифференцировавшегося на расы из одной области земного шара от одной формы древнего человека. На позициях моноцентризма стояли многие советские антропологи. Советский учёный Я. Я. Рогинский расширил понятие моноцентризма и ввёл новые понятия — широкий моноцентризм, или дицентризм, согласно которому область возникновения неоантропа была сравнительно большой (выходящей за пределы Африки). Комплексом современных исследований подтверждается узкий моноцентризм африканского происхождения человека.

Классификация рас:

•Европеоидная раса сформировалась преимущественно в Европе. Наиболее характерная особенность европеоидной расы — выступающий нос — может быть объяснена сравнительно суровым климатом Европы в конце четвертичного периода, когда необходимо было предохранить организм человека от переохлаждения. Сильное выступание носовой полости удлиняло путь воздуха до дыхательных путей и способствовало его согреванию. Волосы европеоидов прямые или волнистые, обычно мягкие (особенно у северных групп). Надбровные дуги часто большие, разрез глаз всегда широкий, хотя глазная щель может быть небольшой, нос обычно крупный, резко выступает, переносье высокое, толщина губ небольшая или средняя, рост бороды и усов сильный. Кисть и стопа широкие. Цвет кожи, волос и глаз варьирует от очень светлых оттенков у северных групп до очень тёмных у южных и восточных популяций. •Монголоидная (азиатско-американская) раса – в Азии. Монголоидная раса сложилась в областях с жарким, но сухим континентальным климатом в условиях полупустынного и степного ландшафта, где ветер гонит тучи песка. В результате лицо представителей монголоидной расы покрыто слоем жира, значительно превосходящим слой жира на лице представителей других рас. Глаза характеризуются узким разрезом и наличием особой складки во внутреннем углу глаза — эпикантуса. Представители имеют чёрные жёсткие прямые волосы; тёмные глаза; смуглая, часто желтоватым цветом кожа; слабое развитие третичного волосяного покрова; сильное выступание скул; уплощённое лицо. •Негроидная (африканская) раса. Представители негроидной расы населяли Африку и Австралию. Среда обитания негроидов характеризуется высокой температурой и большой влажностью, что могло привести к появлению тёмной кожи, курчавых волос, широкого носа, толстых губ. Так, тёмный цвет кожи объясняется наличием в покровных слоях кожи большего, чем у других рас, количества меланина — пигмента, предохраняющего кожу от ожогов. Курчавые волосы создают вокруг головы воздухоносную прослойку, которая предохраняет от перегрева. Широкий нос с крупными ноздрями и толстые губы с обширной поверхностью слизистой оболочки усиливают теплоотдачу, как и большее количество потовых желёз на единицу поверхности тела. Большая высота и удлинённая форма черепной коробки также способствует защите от перегрева.

Выделение крупных ветвей в рамках больших рас относится к эпохе мезолита. Внутри европеоидной расы выделяются северная и южная ветви, внутри монголоидной — азиатская и американская, негроидный ствол разбивается на африканскую и австралийскую. К этому же времени относится формирование метисных типов в смешанных зонах. Подавляющая часть современных расовых типов сформировалась на протяжении последних двух-трёх тысячелетий.

8.Социогенез, его движущие силы и проблема времени начала истории общества. Социогенез – это исторический процесс формирования социальной организации в первобытную эпоху. С латинского «социо» - общества, с греческого «генез» - происхождение.

Движущие силы социогенеза - существенные, необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функционирование и прогресс общества. Сторонники идеалистического понимания истории сводят Д. с. р. о. (движущие силы развития общества) к идеальным побуждениям, мотивам исторической деятельности людей, к политическому насилию, усматривают их в неизменной природе человека, во внешней природе, в сверхъестественных или иррациональных силах, в механической комбинации различных факторов. Классики марксизма-ленинизма утверждали первичность и определяющий характер материальных Д. с. в развитии об-ва по отношению к политическим и духовным, а также активность, относительную самостоятельность последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. К Д. с. р. о. относятся общественные противоречия, прогрессивная деятельность социальных субъектов, направленная на их разрешение, побудительные силы этой деятельности (потребности, интересы и др.). В структурно-функциональном аспекте Д. с. р. о. делятся на природные (демографические и географические) и общественные факторы; общественные — на материально-экономические, социальные, политические и духовные, объективные и субъективные.

Проблема времени начала истории общества.

В науке нет единой концепции происхождения первобытного общества. Существуют различные точки зрения на эту проблему. 1 точка зрения: XVII-XVIII века под влиянием природной необходимости. Сложность выживания в климатических условиях заставила создать общество. Вместе приспосабливались, выбирали вождя. Эта концепция называется «Натуралистическая». 2 точка зрения: сложилась в западноевропейской науке к середине XIX века. Она называется социологическая. Общество возникает из-за внутренних причин. Оно выполняет коммуникабельную функцию. Потребность человека в социальном обществе. Ученые долгое время придерживались этой концепции. Была необходима социализация. Человек искал смысл жизни в служении обществу. 3 точка зрения: есть концепции, которые говорят, что под влиянием и внешних, и внутренних факторов. Основатель - социолог Пятирим Сорокин (русский). Не принял социализм, создал социологию как науку. После Второй Мировой войны приняли эту теорию.

Научные дискуссии о времени начала социогенеза.

Ученые спорят о том, где точка отсчета человеческого общества. В XVIII веке была популярна теория этапизма (происходит от французского слова «этап» - государство). История общества начинается с военной демократии, все, что было до нее, относится к доисторическому обществу. Карамзин придерживается этой точки зрения. Для России – IX век, для Заападной Европы – V-VI века. Сближаются два понятия: социогенез и политогенез. В XIX веке ученых перестала устраивать эта концепция. Наличие государства нельзя связывать с появлением общества. В России историки Соловьев, Погодин, Кастомаров считали, что нельзя начинать историю с появления государства. Соловьев: появление общества связано с родоплеменным строем, а не государством. Главная проблема – уловить точку начала истории. Соловьев сам не знал, с чего начать. Он предполагал, что появление общества нужно связывать с появлением кроманьонца (40-35 тысяч лет назад). В ХХ веке возникает еще одна точка зрения в российской исторической науке. Возникает понятие «трудовая деятельность», с которым связано появление общества, а также материальная культура и связанный с ней быт. Автор – Ефименко. Древнейшее общество – первобытное.

Билет № 9. Эпоха Первобытного Человеческого Стада (ПЧС) (дородовое общество). ПЕРВОБЫТНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СТАДО - первоначальный человеческий коллектив. "П. ч. с.", как предполагает большинство ученых, - это время становления человека современного биологического вида, время борьбы зоологических инстинктов, унаследованных от животных предков, с возникающими социальными установлениями и потребностями, т.е. эпоха "П. ч. с." совпадает с эпохой формирования человеческого общества и равнозначна ей. Археологически эпоха "П. ч. с." охватывает нижний и средний палеолит. Антропологически эта эпоха представляет собой время существования формирующихся людей: питекантропов, синантропов и неандертальцев. Хозяйство людей "П. ч. с." было основано на сочетании охоты и собирательства. Характерными орудиями труда были: ручное рубило, остроконечник, скребло и некоторые др. Именно в "П. ч. с." формируются навыки коллективного труда и коллективного потребления добычи. Отдельные группы жили, по-видимому, изолированно, связи между ними были случайными. Брачные отношения в стаде первоначально были беспорядочными (Промискуитет). Постепенно половые отношения в стаде все более ограничивались, устанавливались определенные запреты брачных связей, диктовавшиеся развитием экономической жизни. Завязывались половые отношения между членами разных коллективов. Стадо превращалось в род. По другой гипотезе, родовая организация возникает не в процессе установления связей между двумя стадами, а путем расщепления (в результате запретов) одного стада на две половины. Переходом от стада к роду завершается сложение человеческого общества и становление современного человека как биологического вида.

Выделяются два этапа развития Первобытного стада: 1. Эпоха первобытного стада архантропов (3 млн – 150 тыс. лет назад); 2. Эпоха первобытного стада палеоантропов (150 – 30 тыс. лет назад).

В целом, две ступени развития П.С. заметно отличаются друг от друга по таким показателям, как: орудия труда, внешний облик человека, его мысленные способности. У палеонтропа зарождаются духовные культуры (главное отличие). Общие моменты: отсутствие членораздельной речи и абстрактно-логического мышления. Близкими являются демографические показатели, уровень хозяйственного развития и умственное мышление.

Праобщина представляла собой небольшую группу людей (20-30 взрослых членов). Маловероятно, чтобы большая группа могла прокормить себя при слабой технической вооруженности раннепалеолитического человека и трудности добывания пищи. Жизнь праобщины не была жизнью беспорядочно передвигавшихся с места на место собирателей и охотников. Об относительной оседлости говорят и многие пещерные стойбища раннепалеолитического времени, раскопанные в разных частях Евразии на протяжении последних 60 лет.

Роль охоты в развитии праобщины. Охота была более прогрессивной отраслью хозяйства, во многом определившей развитие первобытных человеческих коллективов. Объектами охоты в зависимости от фауны той или другой области были различные животные. В тропической зоне это были гиппопотамы, тапиры, антилопы, дикие быки и т. д. Иногда среди костей животных, обнаруженных на ашельских стоянках, попадаются кости даже таких крупных животных, как слоны. В более северных районах охотились на лошадей, оленей, кабанов, зубров, иногда убивали и хищников — пещерных медведей и львов, мясо которых также шло в пищу. В высокогорной зоне преимущественную роль в охоте, например у неандертальцев, играла добыча горных козлов, что видно из находок в пещере Тешик-Таш. О размерах охоты в какой-то степени можно судить на основе подсчета костей, найденных на стоянках. Культурный слой многих из них содержит остатки сотен, а иногда даже тысяч животных. Помимо местонахождения в Чжоукоудяне такие большие стойбища ашельского времени были открыты на стоянке Торральба в Испании и в гроте Обсерватории в Италии. В первом из них, например, обнаружены костные остатки более 30 слонов, не считая других животных. Правда, эти стоянки были обитаемы на протяжении длительного времени, но тем не менее очевидно, что охота имела немалое значение в жизни их обитателей. Охоту на крупных животных, особенно на тех из них, которые держатся стадами, трудно представить себе без загонного способа. Вооружение ашельского охотника было слишком слабым, чтобы он мог убить крупное животное непосредственно. Как правило же, древнейшие люди могли отважиться на убийство крупных млекопитающих только при загонной охоте. Животных пугали шумом, огнем, камнями и, как показывает местоположение многих стоянок, гнали к глубокому ущелью или большому обрыву. Животные падали и разбивались, и человеку оставалось только добить их. Вот почему именно охота, и прежде всего охота на крупных животных, была той формой трудовой деятельности, которая больше всего стимулировала организованность праобщины, заставляла ее членов все теснее сплачиваться в трудовом процессе и демонстрировала им силу коллективизма. Вместе с тем охота была наиболее эффективным источником получения мясной пищи. Разумеется, животную пищу первобытные люди получали не только от охоты на млекопитающих: так же, как это практиковалось позднее в значительно более развитых человеческих обществах, они ловили насекомых, убивали земноводных, пресмыкающихся, мелких грызунов. Но добыча крупных животных давала в этом отношении значительно большие возможности. Между тем, мясо, содержащее важнейшие для человеческого организма вещества — белки, жиры и углеводы, не только было сытной пищей, особенно после обработки его на огне, но и ускоряло рост и повышало жизнедеятельность первобытного человека. Это обстоятельство было подчеркнуто уже Энгельсом, видевшим в мясной пише важнейший стимул биологического прогресса на ранних ступенях человеческой эволюции.

Развитие первобытного коллективизма.Выделение человека из животного мира стало возможным только благодаря труду, который сам по себе представлял коллективную форму воздействия человека на природу. Переход даже к простейшим трудовым операциям мог произойти только в коллективе, в условиях общественных форм поведения. Это обстоятельство позволяет утверждать, что уже на самых ранних этапах антропогенеза и истории первобытного общества имело место регулирование в добывании и распределении пищи, в половой жизни и т. д. Этот процесс усиливался действием естественного отбора, который способствовал сохранению именно тех коллективов, в которых сильнее были выражены социальная связь и взаимопомощь и которые противостояли врагам и стихийным бедствиям как монолитные объединения. Уже отмеченное развитие загонной охоты, совместная защита от хищных животных, поддержание огня – все это способствовало консолидации праобщины, развитию сначала инстинктивных, а затем и осознанных форм взаимопомощи. В этом же направлении сплочения коллектива действовало и усовершенствование языка, речь о котором будет ниже. Но особенно большой прогресс приходится на заключительный этап существования праобщины — мустьерское время. Именно к этому времени относятся первые яркие свидетельства заботы о членах коллектива — неандертальские погребения.

Половые отношения в праобщине. Одной из основных линий борьбы биологических и социальных начал в праобщине были отношения по детопроизводству, или половые отношения. Здесь животные инстинкты должны были сказаться с особенной силой, а следовательно, и претерпеть сильнейшее давление со стороны развивавшегося общества. Часть советских ученых считает, что праобщина как начальная форма общественной организации могла возникнуть лишь в результате растворения в ней зоологических семей и взаимной терпимости взрослых самцов, т. е. установления нерегламентированных, неупорядоченных половых отношений, или промискуитета. Сторонники этой гипотезы исходят не только из логических соображений, но и из некоторых этнографических данных, а именно из известных многим отсталым племенам промискуитетных оргиастических праздников, в которых видят пережиток первоначальной свободы общения полов. Однако существует и приобретает все больше сторонников и другая точка зрения, по которой праобщина унаследовала от предшествовавших ей животных объединений гаремную семью со свойственной ей регламентацией половой жизни. Если это так, то праобщина должна была состоять из нескольких гаремных объединений, время от времени перегруппировывавшихся вследствие смерти их глав, драк из-за женщин и т. п. и вообще менее устойчивых, чем сама праобщина. Пока еще нет достаточных данных для того, чтобы с уверенностью судить о взаимоотношениях полов в праобщине. Но уж во всяком случае несомненно, что и половой промискуитет, и тем более гаремная или подобная ей организация не могли не быть постоянным источником внутренних конфликтов, осложнявших производственную жизнь и консолидацию формировавшегося общества. Потребности развития праобщины чем дальше, тем больше требовали усовершенствования регламентации половой сферы, однако вопрос о том, в каких формах протекал этот процесс, составляет еще одну из загадок древнейшей истории человечества.