27. Классический сенсуализм и рационализм.

Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.

Сенсуализм (от лат. sensu - чувство) абсолютизирует роль чувственного отражения, отстаивая тезис:"нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах"(Локк).Сенсуализм - направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. В противоположность рационализму сенсуализм стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств. Сенсуалисты считают, что разум замкнут в сфере уже известного.

Сильная сторона сенсуализма о подчеркивании роли чувственного познания как важнейшего источника первичной информации.

Слабая - в переоценке чувственного знания, в попытке свести весь процесс познания к различным комбинациям чувственных данных, принизить и свести на нет роль мышления. В итоге сенсуализм всегда пасовал перед вопросом о природе общих понятий, перед математическими истинами и т.д.

Представители:

П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, Д. Юма, Л. Фейербаха.

Рационализм (франц. rationalisme, от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационалисты указывают, что данные, основанные на чувственном опыте, недостоверны.

Представители:

Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц

Обосновывая безусловную достоверность научных принципов и положений математики и естествознания, рационализм пытался решить вопрос: как знание, полученное в процессе познавательной деятельности человека, приобретает объективный, всеобщий и необходимый характер. В противоположность сенсуализму Р. утверждал, что научное знание, обладающее этими логическими свойствами, достижимо посредством разума, который выступает его источником и вместе с тем критерием истинности.

"Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах, кроме самого разума"(Лейбниц).

Разума способен постигать не только частное, случайное (чем ограничивается чувственное восприятие), но и всеобщее, необходимое.

Обращение к разуму как единственному источнику научного знания привело рационализм к идеалистическому заключению о существовании врождённых идей (Декарт) или предрасположений и задатков мышления, независимых от чувственности (Лейбниц). Принижение роли чувственного восприятия, в форме которого реализуется связь человека с внешним миром, влекло за собой отрыв мышления от объекта познания.

И. Кант, пытавшийся примирить идеи рационализма и сенсуализма, полагал, что «всякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме...»

28. Философское понимание общественной жизни. Идеалисический и материалестический подходы.

Социальная философия – это учение о человеческом обществе, о его развитии и перспективах.

Общество в широком смысле – это часть природы; в узком понимании – определенный человеческой жизни.

Аристотель : «Общество – совокупность человеческих индивидов, объединившихся для удовлетворения социальных инстинктов.»

Средние века.

Земная жизнь – это подготовка к жизни в небесном царстве.

Новое время( XVII-XVIII вв)

Общество понимают, как основанное на конвенции, то есть на договоре одинаковой направленности.

Механицисты

Общество есть механическая сумма, конгломерии( может быть конгломерации?) индивидов.

Огюст Кант – основоположник позитивизма критикует теорию договора и видит истоки развития общества в абстрактном законе общество по нему – живой биологический объект

Натуралистический редукционизм – теория, сводящая социальные процессы только к природным.

2 - ая половина XIX в.

Формируется иррациональное направленение филосовской жизни

Шопенгауэр, Ницше, Дильте.

Ни в природе, ни в обществе законом развития нет «Мир - это поток комбинаций, которые повторяются» - идея вечного возврата.

Ницше: «Во всех выражениях жизни общества содержится воля к власти, когда каждый из

квантов власти стремится к господству над всеми остальными»

Маркс: « Общественная жизнь имеет свою специфику в отличии от природы.» Главным для жизни общества является – экономика. «Общество – это сам человек в его общественных отношениях»

Сегодня .

Общество – это совокупность людей, обьеденившихся социальными формами совместной жизни и деятельности.

Сегодня природу и сущность общества раскрывают через понятие система, потому что люди в обществе не просто сосуществуют, они взаимодействуют между собой.

Общество, как система есть единое целое, а не просто множество.

Сегодня отвечают формы структурных уровней общества:

1) Этнический уровень – формы общности людей.

2) Демографический – воспроизведение численности населения.

3) Поселенческий – пространственный.

4) Страфикационный – расчленение на социальные группы.

5) Профессиональный – расчленение на профессии.

6)Семейный – отношения на основе супружества и кровного родства.

Общество – система саморазвивающаяся, поэтому изменения в обществе ведут направленный характер

Источником саморазвития общества является потребность в материальном производстве.

Основными элементами общественной системы:

1)Люди;

2)Их деятельность;

3)Материальные условия жизни.

Сегодня общество – это система исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.