3. Летописи как культурно-исторический феномен. Методы их изучения.

Летописи – корпус важнейших источников по истории Древней Руси, объединяемых спецификой изложения материала в виде погодных записей событий.

Определение летописи:

В широком смысле: это исторические сочинения, изложение в которых ведется строго по годам и сопровождается календарным и часовыми датами.

В узком смысле: это реально дошедшие до нас тексты, сохранившиеся в одном или нескольких сходных между собой списках.

Наименования летописей случайны и условны. Например Лаврентьевская летопись ведет своё название от имени писца, списавшего уцелевший список.

Летописи- произведения со сложной структурой и во многих своих частях с неясной историей.

Многочисленными исследованиями и прежде всего работами А. А. Шахматова установлено, что реально сохранившиеся летописи являются летописными сводами, ,соединившими в себе целый ряд предшествующих летописей.

Летописи и летописные своды – памятники большого временного и пространственного охвата и соответственно внушительного объема. От них отличают летописцы – произведения более локального характера, посвященные истории отдельного княжества, города, монастыря, княжеского рода. За время своего существования в различной среде, в процессе переписывания и соединения с другими летописными и нелетописными памятниками летописный свод мог неоднократно подвергаться изменениям, переработке как механического, так и целенаправленного характера.

Летописи, исторические произведения XI-XVII вв., в которых повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в летописях обычно начинался словами: “в лето” — отсюда название — летопись. Слова “летопись” и “летописец” равнозначащи, но летописцем мог называться также и составитель такого произведения. Летописи — важнейшие исторические источники, самые значительные памятники общественной мысли и культуры Древней Руси. Обычно в летописи излагалась русская история от ее начала, иногда летописи открывались библейской историей и продолжались античной, византийской и русской. Летописи играли важную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Летописи содержат значительный материал о происхождении восточных славян, о их государственной власти, о политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с др. народами и странами.

Характерной чертой летописи является вера летописцев во вмешательство божественных сил. Новые летописи составлялись обычно как своды предшествующих летописей и различных материалов (исторических повестей, житий, посланий и пр.) и заключались записями о современных летописцу событиях. Литературные произведения вместе с тем использовались в летописях в качестве источников. Предания, былины, договоры, законодательные акты, документы княжеских и церковных архивов также вплетались летописцем в ткань повествования. Переписывая включаемые в летопись материалы, он стремился создать единое повествование, подчиняя его исторической концепции, соответствовавшей интересам того политического центра, где он писал (двор князя, канцелярия митрополита, епископа, монастыря, посадничья изба и т.п.). Однако наряду с официальной идеологией в летописях отображались взгляды их непосредственных составителей. Летописи свидетельствуют о высоком патриотическом сознании русского народа в XI-XVII вв. Составлению летописей придавалось большое значение, к ним обращались в политических спорах, при дипломатических переговорах. Мастерство исторического повествования достигло в них высокого совершенства. Списков летописей дошло не менее 1500. В их составе сохранились многие произведения древнерусской литературы: “Поучение” Владимира Мономаха, “Сказание о Мамаевом побоище”, “Хожение за три моря” Афанасия Никитина и др. Древние летописи XI-XII вв. сохранились только в позднейших списках. Древнейший список летописей с датой — краткий летописец Константинопольского патр. Никифора, дополненный русскими статьями до 1278, содержащийся в Новгородской кормчей 1280. Наиболее известный из ранних летописных сводов, дошедший до нашего времени, — “Повесть временных лет”. Ее создателем считают Нестора — монаха Печерского монастыря в Киеве, написавшего свой труд ок. 1113.

В Киеве в XII в. летописание велось в Киево-Печерском и Выдубицком Михайловском монастырях, а также при княжеском дворе. Галицко-волынское летописание в XII в. сосредоточивается при дворах галицко-волынских князей и епископов. Южнорусское летописание сохранилось в Ипатьевской летописи, которая состоит из “Повести временных лет”, продолженной в основном киевскими известиями (кончая 1200), и Галицко-Волынской летописи (кончая 1289-92). Во Владимиро-Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переяславль. Памятником этого летописания является Лаврентьевская летопись, которая начинается “Повестью временных лет”, продолженной владимиро-суздальскими известиями до 1305, а также Летописец Переяславля-Суздальского (изд. 1851) и Радзивилловская летопись, украшенная большим количеством рисунков. Большое развитие получило летописание в Новгороде при дворе архиепископа, при монастырях и церквах.

Монголо-татарское нашествие вызвало временный упадок летописания. В XIV-XV вв. оно вновь развивается. Крупнейшими центрами летописания являлись Новгород, Псков, Ростов, Тверь, Москва. В летописных сводах отражались гл. образом события местного значения (рождение и смерть князей, выборы посадников и тысяцких в Новгороде и Пскове, военные походы, битвы и т.д.), церковные (поставление и смерть епископов, игуменов монастырей, постройка церквей и пр.), неурожай и голод, эпидемии, примечательные явления природы и др. События, выходящие за пределы местных интересов, отражены в таких летописях слабо.

Новгородское летописание XII-XV вв. наиболее полно представлено Новгородской Первой летописью старшего и младшего изводов. Старший, или более ранний, извод сохранился в единственном Синодальном пергаменном (харатейном) списке XIII-XIV вв.; младший извод дошел в списках XV в. В Пскове летописание было связано с посадниками и государственной канцелярией при соборе Троицы.

В Твери летописание развивалось при дворе тверских князей и епископов. Представление о нем дают Тверской сборник и Рогожский летописец. В Ростове летописание велось при дворе епископов, и летописи, созданные в Ростове, отражены в ряде сводов, в т.ч. в Ермолинской летописи к. XV в.

Новые явления в летописании отмечаются в XV в., когда складывалось Русское государство с центром в Москве. Политика московских вел. князей нашла свое отражение в общерусских летописных сводах. О первом московском общерусском своде дают представление Троицкая летопись н. XV в. (исчезла при пожаре 1812) и Симеоновская летопись в списке XVI в. Троицкая летопись кончается 1409. Для составления ее были привлечены разнообразные источники: новгородские, тверские, псковские, смоленские и др. Происхождение и политическая направленность этой летописи подчеркиваются преобладанием московских известий и общей благоприятной оценкой деятельности московских князей и митрополитов. Общерусским летописным сводом, составленным в Смоленске в к. XV в., была т.н. Летопись Авраамки; др. сводом является Суздальская летопись (к. XV в.).

Летописный свод, основанный на богатой новгородской письменности, “Софийский временник”, появился в Новгороде. Большой летописный свод появился в Москве в к. XV — н. XVI вв. Особенно известна Воскресенская летопись, кончающаяся на 1541 (составление осн. части летописи относится к 1534-37). В нее включено много официальных записей. Такие же официальные записи вошли в обширную Львовскую летопись, включившую в свой состав “Летописец начала царства царя и великого князя Ивана Васильевича”, до 1560. При дворе Ивана Грозного в 1540-60-х был создан Лицевой летописный свод, т.е. летопись, включающая рисунки, соответствующие тексту. Первые 3 тома Лицевого свода посвящены всемирной истории (составленной на основании “Хронографа” и др. произведений), следующие 7 томов — русской истории с 1114 по 1567. Последний том Лицевого свода, посвященный царствованию Ивана Грозного, получил название “Царственной книги”. Текст Лицевого свода основан на более ранней — Никоновской летописи, представлявшей огромную компиляцию из разнообразных летописных известий, повестей, житий и пр. В XVI в. летописание продолжало развиваться не только в Москве, но и в др. городах. Наиболее известна Вологодско-Пермская летопись. Летописи велись также в Новгороде и Пскове, в Печерском монастыре под Псковом. В XVI в. появились и новые виды исторического повествования, уже отходящие от летописной формы, — “Книга степенная царского родословия” и “История о Казанском царстве”.

В XVII в. происходило постепенное отмирание летописной формы повествования. В это время появились местные летописи, из которых наиболее интересны Сибирские летописи. Начало их составления относится к 1-й пол. XVII в. Из них более известны Строгановская летопись и Есиповская летопись. В к. XVII в. тобольским сыном боярским С.У. Ремезовым была составлена “История Сибирская”. В XVII в. летописные известия включаются в состав степенных книг и хронографов. Слово “летопись” продолжает употребляться по традиции даже для таких произведений, которые слабо напоминают Летописи прежнего времени. Таким является Новый летописец, повествующий о событиях к. XVI — н. XVII вв. (польско-шведская интервенция и крестьянская война), и “Летопись о многих мятежах”.

Структура летописей:

1. Свод

2. Протограф (исходный текст летописи или редакция свода)

3. Если несколько протографов то следующая редакция летописи

Летописные своды, списки, редакции.

Причины возникновения редакций:

Три редакции Повести временных лет:

1. Несторова – редакция ПВЛ (1110-1113).

2. 1116 г – Сильвестр переработал её

3. Мстилав Владимирович

Лаврентьевская летопись написана Лаврентием в 1377 году. (вторая редакция), потом была Ипатьевская летопись (третья редакция ПВЛ – Нестор). Мысли о том, что есть три редакции принадлежат Шахматову.

До ПВЛ существовал Начальный свод 1093-1095 гг. скорее южнорусское происхождение.

Методы изучения летописных памятников: Начало летописных исследований положили В.И. Ключевский и Щербатов.

Оценить значение летописей как исторического источника, понять какого рода информацию они содержат можно, проследив:

1) историю летописания в целом

2) историю конкретных летописных текстов

Трудами Шахматова был разработан метод комплексного, сравнительно-исторического, текстологического исследования летописей. Предполагалось постепенное восхождение от известных летописных памятников к неизвестным, от реальных к реконструированным, от позднейших слоев к более древним. Этот метод предполагает сравнительное изучение, сличение всех сохранившихся сходных летописных текстов с целью выявления их протографов

Метод включает:

1) определение состава протографа,

2) времени и обстоятельств возникновения,

3) идейной направленности

4) последующее восстановление всех звеньев той или иной летописной традиции.

Летописание, по Шахматову, есть составная часть культурно-исторического процесса, создание летописей объясняется требованиями исторической действительности, запросом и интересами определенных феодальных групп.

Существуют и другие исследовательские приемы, основанные на наблюдениях над текстом, если они согласуются с данными, полученными с помощью комплексного анализа. Большое значение для определения времени составления отдельных записей, времени ведения летописи имеют так называемые полные или точные даты (год, число, месяц, иногда и время суток) описываемых событий. Значение для датировки летописей имеют также характер упоминания в тексте исторических лиц, сведений об их возрасте и потомках. Важно выяснить происхождение летописной информации. Это возможно через выявление политических тенденций и специфических интересов летописца, характера фактического материала. Признаки, указывающие на происхождение известия:

- Точные даты

- Подробности при рассказе о событиях

- Точная география события

Записи, где дается оценка событий, отражают симпатии-антипатии летописца. Как правило, они отражают политические интересы феодальных центров. Мог летописец и занять и относительно независимую позицию по отношению к верховным властям своей земли, отражая тем самым мнение оппозиционной феодальной группировки.

Выявляя источники, которыми пользовался летописец, необходимо обращать внимание на дублирование известий, получающихся в процессе механического соединения разных текстов. Обычно это свидетельствует о введении в повествование какого-то нового материала. Определение места, времени создания летописного свода, датировки, происхождения отдельных известий, выявление источников летописи, ее политической направленности, симпатий и антипатий летописца, интерпретация им фактов – все это очень важные проблемы, без решения которых невозможно оценить и использовать летопись как исторический источник.

Летописи, созданные в различных землях, различаются между собой:

- По характеру материалов

- По политической ориентации

Различия в летописях существовали даже внутри одного феодального центра > отдельные, зачастую уникальные сведения могли сохраняться лишь в одной летописи, что свидетельствует о многообразии интересов летописцев, индивидуальности их творчества, разветвленности летописных традиций. Основа летописного исследования восходит к Шахматову. Методика Шахматова дополняется методом «общих ошибок», выявлением социальной основы летописи и применение количественных математических методов (определение авторства).

4. Документы Кашинской приказной избы – см. путеводитель РГАДА.