1664 Г. Д. Локк

 

ПРИМЕЧАНИЯ

В заключительный третий том сочинений Джона Локка входят работы, написанные философом почти за сорок лет его жизни, с начала 60-х годов XVIIB. по 1703 г. В нем содержатся ранние опыты Локка в области моральной философии, его произведения в защиту веротерпимости, трактаты по социально-политической философии, сочинения по педагогике и небольшая работа по философии религии. Многие из этих работ печатаются на русском языке впервые. Некоторые из них не только не публиковались при жизни философа, но и не вошли ни в одно из существующих собраний его сочинений. К сожалению, до настоящего времени еще нет полного критического издания произведений Локка. Однако подготовка такого издания, по-видимому, уже началась. В Оксфорде с 1976 г. выходит многотомное собрание переписки Локка. В Кембридже отдельными книгами выпущены критические, обстоятельно прокомментированные издания «Двух трактатов о правлении» и педагогических произведений мыслителя: John Locke. Two Treatises of Government: A critical edition with an introduction and apparatus criticus by Peter Laslett. Cambridge, 1960; The educational writings of John Locke: A critical edition with introduction and notes by James L. Axtell. Cambridge, 1968. А еще раньше, в 1954 г., фон Лейден впервые осуществил публикацию одного из ранних философских произведений Локка — «Опытов о законе природы»: John Locke. Essays on the Law of Nature; the latin text with a translation, introduction and notes, together with transcripts of Locke's shorthand in his Journal for 1676, edited by W. von Leyden. xford, 1954.

Критические английские издания вышеуказанных произведений Локка значительно облегчили работу по подготовке настоящего тома, так как именно эти произведения составляют его основное содержание. Порядок размещения публикуемых в третьем томе работ — хронологический и вместе с тем тематический (хронологическая последовательность нарушена лишь в случае двух последних произведений). Произведения Локка написаны на латинском и английском языках. Каждый перевод выполнен с языка оригинала. Если в английском тексте имеются отдельные латинские слова или фразы, то они сохраняются в русском тексте, их перевод дается в примечаниях. Содержащиеся же в латинском тексте отрывки на древнегреческом языке переводятся на русский, что также в каждом случае оговаривается в примечаниях. Имеющиеся в тексте отрывки из сочинений древних и новых авторов приводятся или в уже существующих русских переводах, и тогда в примечаниях указываются соответствующие русские издания, или же в новом переводе, и тогда указывается их источник. Точно так же мы поступали и в случаях цитирования Локком отдельных строк или частей строк античных поэтов. При составлении примечаний учтены или частично использованы примечания, содержащиеся в ряде предшествующих английских и русских изданий Локка. В каждом случае в преамбулах на этот счет имеются соответствующие указания. На страницах тома воспроизведены: рукописные страницы пятого опыта о законе природы (с. 27), титульный лист третьего английского издания «Двух трактатов о правлении»

==624

(с. 136), титульный лист пятого английского издания «Мыслей о воспитании» (с. 408) и титульный лист первого перевода «Мыслей о воспитании» на русский язык, опубликованного в Москве в 1759 г. под названием «О воспитании детей» (с. 605).

ОПЫТЫ О ЗАКОНЕ ПРИРОДЫ

Под таким общим названием, данным В. фон Лейденом, публикуется восемь очерков о законе природы, дошедших до нас в записных книжках Локка, которые вместе с его различными рукописями, дневниками, черновиками писем и прочими бумагами ныне хранятся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. Они представляют собой черновую работу, недостаточно отделанную и содержащую грамматические небрежности, что порой затрудняет понимание мысли автора. Это, видимо, были наброски, которые Локк использовал при чтении лекций в колледже Крайст-Черч. Очерки написаны на латинском языке в начале 60-х годов XVII в. и касаются основоположений моральной философии, ибо закон природы, о котором рассуждает Локк, выясняя, что же из себя представляет этот закон и каким образом он познается людьми,— это не закон физических явлений, а закон человеческого поведения, моральный закон. Публикация этих ранних произведений Локка, важная сама по себе, поскольку речь идет о мыслителе такого масштаба, каким был Локк, имеет большое значение и потому, что проливает свет на генезис и связь тех идей, которые впоследствии получат развитие в трех главных доктринах "'Локка — его политической философии, теории познания и педагогике. Действительно, уже здесь мы находим разработку тем, типичных для последующих произведений философа: полемику против концепции врожденных идей; твердую ориентацию на чувства и разум; убеждение, что моральные принципы, будучи проявлением божественной воли, постигаются человеком благодаря его естественным способностям; трактовку морального закона как связующего людей обязательства, который регулирует их естественное состояние свободы и равенства и, предшествуя всякому положительному гражданскому праву, ограничивает их частную собственность и эгоистические притязания.

«Опыты о законе природы» опубликованы В. фон Лейденом в 1954 г.; John Locke. Essays on the Law of Nature; the Latin text with a translation, introduction and notes, together with transcripts of Locke's shorthand in his Journal for 1676, edited by W. von Leyden. Oxford, 1954. На русском языке они ранее не издавались. В настоящем томе впервые дается их перевод с вышеуказанной публикации. Перевод с латинского и отдельных цитат с древнегреческого выполнил Н. А. Федоров. При составлении примечаний использован материал, содержащийся в издании фон Лейдена.

' Здесь Локк еще придерживается геоцентрической теории. Ср.: «Опыт о человеческом разумении», где он уже пишет: «...движение Солнца или (если быть более точным) Земли» (Кн. II. Гл. XIV. § 21).— 3.

2 Цитата в оригинале приведена на древнегреческом языке.— 5.

3 Цитата в оригинале приведена на древнегреческом языке.— 5.

4 Ср.: Ювенал. Сатира тринадцатая 1—3: Всякий дурной пример никогда не бывает по сердцу Даже виновнику: он наказание сразу же терпит, Сам осуждая себя, оправданья не видит...

(Римская сатира. М., 1957).—7.

5 Перифраза из «Summa Theologiae» Фомы Аквинского (1225— 1274), взятая, видимо, из книги: Hooker R. Laws of Ecclesiastical Polity (I3§1).-7.

Цитата из Гиппократа, (ок. 460 — ок. 370 до н.э.), знаменитого

==625

древнегреческого врача, видимо, также заимствована из книги Гукера (1, 3 § 4).- 7.

Инскрипция — это врожденное знание; традиция — знание, полученное от других лиц.— 10.

8 Такова была аргументация протестантского реформатора Жана Кальвина (1509-1564). —24.

9 Такова была точка зрения Рене Декарта (1596—1650).— 24.

10 См. опыт VII наст. соч.— 26. " Быт. 1, 3 и далее.— 26.

12 Имеются в виду последователи Томаса Гоббса (1588—1679), который считал, что естественное состояние людей — это «война всех против всех ».-25.

13 Цитата в оригинале приведена на древнегреческом языке; фон Лейден полагает, что Локк ошибочно приписывает ее известному александрийскому грамматику Дидиму (I в.).—31.

Aulus Gellius. Noctes Atticae XI 18, 16. Авл Геллий — римский писатель II в.; его произведение «Аттические ночи» в 20 книгах представляет собой сборник выписок на разные темы из сочинений греческих и римских писателей. Аристон был римским юристом времен императора Траяна (начало II в.).— 31.

15 Aulus Gellius. Noctes Atticae XI 18, 17.— 31.

16 Там же. XI 18, 18. Марк Порций Катон по прозвищу Цензор (234— 149 до н. э.), римский государственный деятель и писатель, выступал против чрезмерной роскоши, влияния чужеземных идей и обычаев и отстаивал чистоту нравов.— 32.

17 Валерия Мессалина (ок. 23—48), жена римского императора Клавдия, была знаменита своим распутством.— 32.

18 Solinus. Collectanea Rerum Memorabiliuin. C. 30. 2. P. 130 (Ed. Mommsen, 1895). Гай Юлий Солин — римский писатель, жил в первой половине III в. Его сочинение содержит краткое описание древнего мира и многочисленные заметки исторического, социального, религиозного в естественноисторического характера.— 32.

19 Мела Помпоний— римский географ (первая половина I в.), был автором учебной книги «De Chorйgraphia» в 3-х книгах, содержавшей извлечения из греческих источников, а также данные по истории нравов, в том числе и сведения о гарамантах.— 32.

20 В древнеримской мифологии Парки считались богинями человеческой судьбы. — 32.

21 Цитата из Элиана (римлянина, писавшего на греческом языке в конце II — первой половине III в.) в оригинале приведена на древнегреческом языке. Ср.: Элиан. Пестрые рассказы. М.; Л., 1963. Кн. 4, i.-32.

22 Древний народ Азии, живший близ Каспийского моря.— 32.

23 Adam Olearius. The Voyages and Travels of the Ambassadors sent by Frederick Duke of Holstein to the Great Ducke of Moscovy, and the King f Persia (1633—39), &C; where to are added the Travels of John Albert de Mandelslo, &C; into the East—Indies (1638—40). Rendered into English by John Davies, of Kindwelly. London, 1662. See: The Travels of John Albert de Mandelslo. B. I. P. 40—41.- 33.

24 Жители берега Салданийского залива на юго-западном побережье Южной Африки, севернее нынешнего Кейптауна.—34.

25 Марк Теренций Варрон (116—27 до н. э.) был автором множества трактатов по языку, литературе, истории и философии; в данном случае имеется в виду его книга «De Philosophiae».— 34.

26 Диагор Мелосский (V в. до н. э.) — древнегреческий поэт, известен своим отрицанием богов. Феодор Беабажник (330—270 до н. э.) —

==626

древнегреческий философ-киренаик, был учеником Аристиппа. Протагор из Абдеры (ок. 480—ок. 410 до н. э.) основал древнегреческую философскую школу софистов; в вопросах религий занимал агностическую позицию. — 34.

27 Эти сведения о Сократе и Катоне, видимо, следует отнести к числу тех вымыслов, которые древние не стеснялись сочинять друг о друге, часто для того, чтобы дискредитировать своих идейных или политических противников.— 35.

28 См. прим. 4.— 38.

29 Т.е. ограничительном обязательстве.— 38.

30 Ignis fatuus (лат.). См.: Опыт о человеческом разумении. Кн. IV. Гл. XIX. § 10.- 41.

31 В истории известно немало тиранов, в разное время правивших в греческих городах Сицилии: Фаларит — в Агригенте (VI в. до н. э.), Дионисии Старший и Младший — в Сиракузах (V—IV вв. до н. э.) и др.— 41.

32 Законы раннего Афинского государства, составленные афинским архонтом Драконом в Vil в. до н. э., отличались необыкновенной суровостью; сами греки говорили, что они написаны кровью.— 41.

33 Сатурналиями именовался веселый праздник в честь бога Сатурна в Древнем Риме; служил символом возвращения золотого века и отличался изменением многих общепринятых норм поведения (раб выступал в роли господина, господин — в роли раба и т. п.).— 42.

34 См.: Исх. 12, 35, 36. -46.

35 Ср.: Гуго Гроций. О праве войны и мира. М., 1956. Пролегомены V.- 48.

36 Карнеад из Кирены (214—129 до н. э.) был главой платоновской Академии и основателем Новой (третьей) Академии.— 48.

37 По некоторым преданиям, Алкид — настоящее имя Геракла, мифического древнегреческого героя, сына Зевса и Алкмены.— 50.

38 Согласно легенде, в 362 г. до н. э. в Риме в центре Форума открылась глубокая трещина. Городу была предсказана гибель, если трещина не будет заполнена лучшим, что есть в Риме. Тогда юноша Марк Курций со словами «Что может быть в Риме лучше, чем оружие и храбрость» в полном вооружении верхом на коне бросился в пропасть, после чего земля сомкнулась.— 50.

39 Гай Фабриций, римский консул 282 г. до н. э., был известен своим скромным образом жизни, бескорыстием и справедливостью.— 50.

40 Луций Сергий Катилина (108—62 до н. э.) организовал в 63 г. до н. э. попытку государственного переворота в Римской республике, вошедшую в историю как «заговор Катилины».— 50.

41 Марк Туллий Цицерон (106—43 до н. э.), будучи в 63 г. до н. э. консулом, раскрыл заговор Катилины и организовал борьбу против заговорщиков; за это он получил почетный титул «отец отечества» (pater patriae).— 50.

42 Марк Порций Катан, по прозвищу Утический (95—46 до н.э.), правнук Катона Цензора, был принципиальным политическим деятелемреспубликанцем и непримиримым противником Гая Юлия Цезаря; отличался высокой честностью.— SI.