- •Пьер бейль исторический и критический словарь в двух томах том 2
- •Спиноза
- •Хризипп
- •Разъяснение первое (об атеистах)
- •Разъяснение второе (о манихейцах)
- •Разъяснение третье (о пирронистах),
- •Разные мысли, изложенные в письме к доктору сорбонны, по случаю появления кометы в декабре 1680 г.
- •§ IV Об авторитете поэтов
- •§V Об авторитете историков
- •§ VII Об авторитете традиции
- •§ VIII Почему здесь не идет речь об авторитете философов
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава V
- •Глава IX
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •§ IV о том, что многочисленность лиц, одобряющих какой-нибудь взгляд, не есть знак истинности
- •§V Является ли согласие народов по вопросу о божестве достоверным доказательством того, что бог существует? Как излагал это доказательство эпикуреец Беллей в
- •§ VI Что ответил Котта на аргумент Веллея и что
- •§ XII Авторитет [мнения] большинства особенно слаб в отношении исторических истин и теоретических
- •§ XIII Первое возражение против доказательства существования бога, основанного на согласии между народами. Это
- •§ XIV о том, что нельзя с уверенностью заключать о каком-то народе, что, признавая бессмертие души, он признает
- •§ XV Для хорошего осведомления требуется исследователь,
- •§ XVI о том, что необходимо осведомиться, существовали ли
- •§ XVII Сколь трудно отличить то, что исходит от природы, от того, что имеет своим источником воспитание?
- •§ XVIII Исследование первого и второго ответов, какие можно дать на возражения, содержащиеся в предыдущих главах. Являются ли значительными исключения, которые
- •§ XIX Каким образом возражение, состоящее в том, что личный интерес и самолюбие отталкивают людей от религии, обращается против тех, кто его выдвигает? Замечание о том, что много китайцев переходит
- •§ XX Исследование третьего ответа на возражение, предложенное в главе XIII. В каком смысле легко познать, что бог существует? Препятствия на пути
- •§ XXI Краткое повторение и подтверждение предшествующей
- •§ XXIII Как обстоит дело с проведенной мной параллелью
- •§ Xcvii Второе возражение: атеизм, будучи грехом злобным,
- •§ Xcviii Первый недостаток второго возражения:
- •Примечания *
§ VII Об авторитете традиции
После того что я сказал перед этим, было бы излишним особо опровергать предрассудки традиции, так как очевидно, что если существующее с незапамятных времен предубеждение в отношении комет может иметь какое-нибудь законное основание, то оно состоит только в свидетельстве, содержащемся в книгах по истории и иных книгах всех веков. Так что если это свидетельство не заслуживает внимания, как я уже доказал и как еще больше обнаружится благодаря тому, что мне еще осталось рассказать, то не следует придавать никакого значения многочисленности одобряющих данный взгляд высказываний, которые основаны на упомянутых книгах. Жаль, что мы не можем увидеть того, что происходит в умах людей, когда они выбирают мнение, к которому присоединяются! Я уверен, что если бы мы могли это сделать, то обнаружили бы, что одобрение какого-нибудь взгляда бесчисленным множеством людей сводится к авторитету двух или трех лиц, распространивших учение, относительно которого предполагается, что эти лица его основательно проверили.
==203
При помощи предрассудка, предприсывающего верить людям, имеющим заслуги, эти лица убедили многих других людей принять данное учение, а последние в свою очередь убедили многих Других, которые в силу своей природной лени нашли более удобным для себя сразу поверить тому, что им говорят, нежели самим тщательно все проверить *. В результате число легковерных и ленивых сторонников такого учения, увеличиваясь со дня на день, становилось новым фактором, побуждавшим других людей отказаться от проверки мнения, которое, как они видели, носит столь всеобщий характер, и убедить себя, что оно получило такое распространение лишь в силу основательности доводов, какими пользовались при его установлении. В конце концов каждый оказывался перед необходимостью верить в то, во что верят все, из страха прослыть мятежником, претендующим на то, что он один знает больше, чем все остальные, и противоречащим столь почитаемой древности. Дело доходит до того, что считается заслугой ничего больше не проверять и полагаться на традицию. Судите сами, могут ли сто миллионов человек, которые пришли к признанию какогонибудь взгляда вышеописанным способом, сделать этот взгляд правдоподобным и не следует ли свести великий предрассудок, поддерживаемый множеством сторонников какого-то взгляда (если быть до конца справедливым), к авторитету двух или трех лиц, которые, вероятно, проверили то, что проповедуют. Вспомните, господин, некоторые невероятные мнения, которые подверглись преследованию за последнее время; как велико было число свидетелей, на которых эти мнения опирались, а ведь было обнаружено, что этих свидетелей, поскольку они повторяют друг друга, нисколько не проверяя то, что им сообщили, следует считать одним свидетелем. Учтите, что при таком положении еще до того, как многие народы согласились обвинить кометы во всех бедствиях, происходивших на свете после их появления, этот взгляд обладал не большей вероятностью, чем мнение семи или восьми человек. Ведь ко-
* Seneca. De vita beata, cap. I (111).
==204
личество людей, верящих или веривших в это на основе тщательной проверки в соответствии с принципами философии, не превосходит этого числа.