§ XIV о том, что нельзя с уверенностью заключать о каком-то народе, что, признавая бессмертие души, он признает

также божество

Вы, возможно, полагаете, что если путешественнику удалось обнаружить у данного народа веру в бессмертие души, то тем самым он может себя считать достаточно осведомленным обо всех прочих верованиях этого народа. Откажитесь от такой мысли. Народы, найденные на Марианских островах **, <не признают

* loh. Ladovicus Fabritius in Apologet. generis bumani, p. 159, et seq.

** Они удалены от Филиппинских островов на тристачетыреста лье. Первым открыл их Магеллан.

==359

никакого божества, и перед тем как им стали проповедовать Евангелие, у них не было ни малейшего представления о религии. У них не было ни храмов, ни алтарей, ни жертвоприношений, ни священников> *. Тем не менее они были <убеждены в бессмертии души II в том, что духи возвращаются после смерти> **. Они даже признавали, что <есть рай и ад>, что души испытывают муки в аду и блаженствуют в раю, а <впрочем, они считали, что в эти места приводят не добродетель и не преступление. Добрые или злые дела здесь никакой роли не играют. Все зависит от способа, каким человек покидает земную жизнь. Если он имеет несчастье умереть насильственной смертью, то на его долю достается ад... Если же, напротив, он умирает естественной смертью, то имеет удовольствие отправиться в рай и наслаждаться в тени деревьев фруктами, которые имеются там в изобилии> ***. Нечего оспаривать все это, прибегая к метафизическим соображениям, это факты, содержащиеся в очень любопытной истории, недавно опубликованной весьма знаменитым иезуитом...

§ XV Для хорошего осведомления требуется исследователь,

каким способом была введена в данной стране

религия

Если, делая вам новое, особенное одолжение, с вами согласятся, что исследователь данного вопроса сможет установить, что действительно все народы верят в бога (лишь бы только этому исследователю удалось достаточно долго прожить, чтобы успеть закончить это исследование), то и в этом случае вы еще не избавитесь от затруднений. Ведь для того чтобы согласие всех на-

* Шарль ле Гобьен. История Марианских островов. Париж, 1700, стр. 64(182).

** Там же, стр. 65.

*** Там же, стр. 43.

==360

родов могло быть убедительным аргументом, необходимо знать, как возникла у каждого из этих народов религия и не является ли она столь же древней, как и сами эти народы. В последнем случае доказательство будет лучше, чем в первом; тем не менее останется выяснить следующий вопрос: была ли религия воспринята без всякой проверки или же, прежде чем ее принять, было подвергнуто строгой проверке все, на чем основана ее вероятность? Выяснить этот вопрос еще более необходимо в случае, когда народ, не имевший религии, принял затем какую-то религию, ибо если он принял ее без проверки, из слепого почтения перед каким-нибудь законодателем или завоевателем, то многочисленность людей, которые затем исповедуют эту религию, отнюдь не может служить доказательством истинности ее догматов. Ведь религия, какой бы ложной она ни была, беспрепятственно переходит от родителей к детям, к ней приобщают посредством воспитания тысячу человек так же легко, как и одного человека. Таким образом, если воспитание - единственное средство распространения религии, то единственной причиной того, что одна религия имеет лишь сто тысяч последователей, а другая - двести тысяч, является меньшее количество детей у сторонников первой религии, чем у последователей второй. Я спрашиваю вас, разве ссылка на согласие саксонцев, или обитателей Севера, или народов Америки, которых варварским образом принудили принять крещение и отказаться от их идолов, не убедив их, не просветив их ума,разве ссылка на все это была бы хорошим средством, чтобы возвысить христианскую религию? Многочисленность подобных сторонников, приобретенных посредством насилия, вовсе не служит доказательством того, что данная религия истинна. А если их дети оказываются убежденными в истинности данной религии, то это не Признак ее истинности, а постоянный результат * воспитания, не зависящий от того, содержит ли

* Plato. De legibus, lib. 10, circa init., p. 946. Платон очень красноречиво описал, каким способом вера в существования богов сообщается детям.

==361

истину или заблуждение катехизис данного народа. Таким образом, чтобы знать, какую ценность имеет одобрение религии народами, следует осведомиться, как они восприняли религию. Я прямо говорю вам: исследования, которые абсолютно необходимы для выяснения этого, не только требуют массы труда, но и превосходят силы человеческие, и вы не сумеете это оспаривать, если отнесетесь с известным вниманием к данному делу. Не говорите мне, что христианин может избавить себя от части этого труда, поскольку он знает, что его религия такая же древняя, как и род человеческий, ибо именно согласно моим принципам отсюда следует, что никогда не было ни одного народа без религии. Два довода приведу я, отвечая вам: 1) для выяснения указанного вопроса всегда будет необходимо проделать так много работы, что ни один человек не справится с этим; 2) чтобы ваш аргумент был состоятелен, он должен годиться для убеждения не только христианина, но и неверного, т. е. необходимо, чтобы вы сделали этот аргумент состоятельным, имея в виду следствия, вытекающие из него, а не средства, заимствованные из другого источника. Ваш противник, которого я предположил, может и должен выдвинуть перед вами те же соображения, какие Котта * выдвинул перед стоиком Бальбом, а именно сказать, что, хотя он и верит в истинность обсуждаемого положения, он оспаривает его так, как если бы он ничего не знал об истинности этого положения и не слышал ни о чем, как если бы он был tabula rasa [чистой доской], воспринимающей ваши поучения только тогда, когда вы их умеете защитить от возражений.

* Cicero,De nat. deor., lib. 3, p. 398. Это согласуется с требованиями, которые г-н Декарт предъявляет к тем, кто ищет истину.

==362