Deryagin_G_B_Kriminalnaya_sexologia_2011

Контрольные вопросы:

1.Что такое аутоасфиксиофилия?

2.Какие существуют методы достижения церебральной гипоксии аутоасфиксиофилами?

3.Дайте характеристику смертельных случаев при патологической аутосексуальной активности.

4.С какими формами сексуального поведения сцеплена аутоасфиксиофилия?

5.Что позволяет отличить аутоасфиксиофильную смерть от убийства?

*****

Глава 13

НАТУРИЗМ И НУДИЗМ

Натуризм основан на практике полной обнажѐнности человеческого тела в обычных условиях, в том числе и в быту, но чаще всего он встречается в дни отдыха.

На XIV Международном Конгрессе национальных федераций натуризма, прошедшем на натуристском курорте «Cap d’Agde» (Франция), делегатами стран участниц 8 августа 1974 года было принято следующее определение натуризма:

«Натуризм – это образ жизни в гармонии с природой, внешним проявлением которого является обнажѐнность людей в

131

обществе, с целью создания благоприятных условий для уважения человеком самого себя, других людей и окружающей среды».

Таким образом, под натуризмом (от лат. natura – природа) можно понимать стремление людей к максимальному приближению к природе путем слияния с ней духа и тела для их укрепления и оздоровления, для реальной реализации равноправия.

Натуристы пребывают среди природы обнажѐнными, что сближает их с нудистами (от лат. nudus – голый, нагой). Натуризм, как правило, неразрывно связан с нудизмом, т.е. времяпровождением в обнажѐнном виде на пляжах, но нудизм – более широко распространенное явление, чем натуризм, – среди нудистов нередко оказываются случайные люди, ищущие новых ощущений.

От нудистов следует отличать религиозных сектантов натуристской направленности – адамитов, джайнов, а также последователей различных языческих культов.

Сакральное значение наготы

Для наших древних предшественников и людей средневековья обнажение было вполне естественным явлением, например, в Древней Руси ещѐ в XVI веке общественные городские бани были общими для мужчин и женщин без какого-либо разграничения по половому признаку. Под влиянием христианских религиозных воззрений, особенно с XVIII века, общественным сознанием в западном мире постепенно овладела мысль о греховности и недопустимости обнажения тела, получения сексуальных удовольствий.

Понятно, что в условиях теплого климата Африки и Западной Азии люди могли вполне обходиться без одежды, но обнажение имело и культовое, сакральное значение во время разнообраз ных священных церемоний. Приступая к общению с божественными силами, люди снимали с себя одежду, чему есть много свидетельств. Так, например, общеизвестно требование полного обнажения всех участников и гостей Олимпийских игр, посвященных олимпийским богам. Это требование выполнялось отнюдь не из-за опасений проникновения на игры женщин (в исключительных случаях им дозволялось присутствовать на играх в качестве зрителей, но тоже обнаженными), а именно из-за сакрального характера игр. Лишь в 393 г. н.э. император Теодосиум, будучи христианином, запретил Олимпийские игры как языческие.

Обычаи, которые требовали непременного обнажения участников, отмечены у большинства народов мира, в том числе у славян, прочих жителей Европы, в процессе выполнения языческих обрядов и во время языческих праздников.

132

Еще Диоген Лаэртский упоминает гимнософистов – индийских аскетов, отказавшихся от ношения одежды по религиозным мотивам. Но до сих пор на улицах городов современной Индии можно увидеть свободно передвигающихся (или отдыхающих) совершенно обнаженных людей – дигамбаров («одетых светом», «воздухом»), являющихся наиболее ортодоксальной частью джайнов.

Джайны верят, что, когда тело человека умирает, его душа остается живой и переходит в другое существо (не обязательно человеческое). Освобождение от бренного мира у них выражается, среди прочего, и в отказе от одежды, так как одежда – символ самых жестких запретов человечества, а снятие ее символизирует свободу и непривязанность к миру материи.

Власти многорелигиозной и многонациональной Индии, уважая религиозные чувства джайнов, не препятствуют столь своеобразному сакральному натуризму. Полисмен, увидев прилегшего на отдых обнаженного джайна, может подойти к нему лишь с одной целью – охраны его покоя.

*****

История натуризма и современность

Натуризм как порыв к сближению с природой, попытка освобождения от «буржуазной» морали и ханжеских норм зародился в противовес нажиму пуритан в среде революционно и нигилистически настроенной студенческой молодежи в Германии на рубеже ХIХ и ХХ веков. Именно тогда Генрих Пудор издал две книги по теории нудизма – «Нагие люди. Ликование будущего» и «Культ наготы». В них содержались идеи воспитания гармонично духовно и телесно развитого совершенного человека нордической расы, а сам натуризм тогда назывался свободным культуризмом. Позже встречались названия нудокультуризм и нудонацизм (идеи натуризма, несмотря на их изначальный пацифизм, были популярны в офицерской среде).

Вслед за названными книгами появилось сочинение Рихарда Унгевиттера «Нагота». Он же основал первое нудистское общество «Тифаль». Члены общества строго придерживались вегетарианства, отказа от курения и употребления алкоголя, интенсивно занимались гимнастикой; они были убеждены, что нудизм – это способ людей открыться миру, освободится от похоти и всяческого рода извращений, порожденных уклонением человека от природы и подавлением его естественных потребностей. Возле Гамбурга нудисты приобрели участок земли, основав там первую в мире нудистскую базу отдыха. Вскоре были созданы общественные организации нудистов в Берлине (1910г.) и Штутгарте (1911 г.).

Вообще движение за право быть обнаженным оказалось тесным образом переплетено со стремлением молодежи к реформатор-

133

ским преобразованиям, которые вскоре и последовали, резко изменив за ХХ столетие облик западной цивилизации. После волны европейских революций суровые викторианские нравы отступили, да и среди нудистов они стали менее суровыми относительно запретов на мясо, требований усиленных занятий физическими упражнениями. С 1920-х годов нудизм стремительно распространился по миру. Национальные федерации и общества нудистов были созданы в ряде стран Европы, в США, Канаде, Новой Зеландии. Они обзавелись собственными или арендованными пляжами, целыми островами, клубами для круглогодичного общения.

Большой вклад в развитие нудизма в Скандинавии внес датчанин Сорен Соренсен, который еще в 1936 г. на купленном им на одном из островов близ Копенгагена участке земли создал маленький нудистский рай. В тот же период им совместно с женой был основан первый в Скандинавии нудистский клуб «Солнечный спорт Севера». В него входили нудисты со всей Скандинавии.

Французский нудизм как движение был основан братьямиврачами Гастоном и Андре Дюрвилями. Они стали издавать журнал «Жить мудро», основали нудистский курорт «Гелиополис», создали Институт натуризма. Началось широкое применение гидротерапии и гелиотерапии – лечения солнечными ваннами. С 1944 г. началась история «клубов солнца», система организованного нудистского отдыха и связанного с этим нудистского бизнеса, постепенно разросшегося во всемирную индустрию голого досуга.

Американские нудисты ведут отсчет своего движения с 1929 г. Тогда, в день труда, 3 сентября, в районе Нью-Йорка под эгидой американской лиги физической культуры была проведена первая конференция нудистов. Ключевую роль в ее созыве сыграл немецкий эмигрант Курт Бартель. Его сторонникам пришлось выдержать пуританские преследования, по накалу ничуть не уступавшие гонениям, организованным против коммунистов. В 1933 г. баптистский священник Илсли Бун основал организацию нудистов под названием «Международная нудистская конференция» (а вскоре и журнал «Нудист»), которая в 1941 г. была переименована в АСА – «Американскую Ассоциацию солнечных ванн».

В России первые нудистские пляжи возникли в Крыму, во многом благодаря Максимилиану Волошину, посвятившему новой идее несколько своих трудов, в том числе «Блики. Нагота» (1910 г.) и «Блики. Маски. Нагота» (1914 г.). Вокруг М. Волошина объединилась не только творческие люди, но и представители аристократии. Среди крестьянства и рабочих купание в обнаженном виде было вполне естественным явлением, как до этого, так и после, до начала

134

сталинских репрессий второй половины 1930-х годов. Достаточно ознакомиться с творчеством художника А. Дейнеки.

В России в 1920-х годах революционно настроенная молодежь не только образовывала раскрепощенные во всех смыслах коммуны, но и проводила шествия по улицам европейских городов, в том числе и в Москве. Интересно, что большевистская верхушка в те годы воспринимала наготу как часть новой пролетарской культуры, так как «при обнаженности классовые различия исчезают», поэтому «городские нудисты» не подвергались гонениям. Ленин в движении нудистов видел «здоровое пролетарское начало».

Детский отдых в России с 1922 г. также развивался по пути натуризма. Дети в пионерских лагерях (да и в лагерях гитлерюгенда тоже, бойскауты в США) до 1940-х годов загорали и купались обнаженными. Однако тоталитарные режимы и война поставили натуризм в затруднительные условия существования. После окончания Второй Мировой войны отметился расцвет европейского нудизма, особенно на Адриатике.

В настоящее время на Западе нудизм давно уже стал повседневным, нормальным явлением, при этом натуризм является одним из наиболее массовых культурно-оздоровительных движений в мире. Международная федерация натуризма (INF), работающая под флагом ЮНЕСКО, поддерживает связь с различными организациями и национальными федерациями натуризма, существующими во многих странах мира, в том числе и в России.

В современную Россию нудизм постепенно проник уже в начале 1990-х годов из Крыма и Прибалтики. Обнажение людей на пляжах и в иных общественных местах приняло массовый и семейный характер, распространилось по многим городам. Общества нудистов для своего общения арендуют бани, клубы, базы отдыха и т. д., имеют свои сайты в Интернете.

*****

Семейный характер нудизма

Обычно нудизм – явление семейное, вовлечение в него родителями своих малолетних детей не преследует низменных целей сексуального удовлетворения с ними, т.е. совершения развратных действий. В среде нудистов считается, что приобщение детей к натуризму дает значительное снижение их естественного любопытства к различию полов, находящихся у многих других людей на грани с патологией, полностью предотвращает склонность к подглядыванию, служит основой спокойного отношения к проявлениям собственной и чужой сексуальности, развитию гармоничных взаимодействий духа и тела. По мнению нудистов, это не только может оказывать оздоровительное влияние на физическое здоровье, но и на духовное.

135

Каждое новое поколение стыдится своего тела меньше, чем предыдущее. Причина – общий рост сексуальной культуры, а совсем не распущенность, как думают многие. Не так давно в Америке были проведены опросы, и выяснилось, что сыновья и дочки, видевшие родителей обнаженными, вступают во взрослую жизнь без особых сексуальных проблем. У них практически не было психических травм, связанных с первым сексуальным контактом. Явной склонности к ранним половым связям, подглядыванию тоже не наблюдалось. Считается, что ребенок, у которого родители осознанно принимают нудизм, вырастет без стереотипов, которые могли бы создать ему комплексы во взрослой жизни. «Я такой, каким меня создали природа и родители, значит, я прекрасен» – внутреннее убеждение детей натуристов. Дети воспринимают наготу как нечто нормальное, потому что это личный выбор их семьи.

Первые нудисты протестовали против буржуазной морали внутренне и внешне, но надо признать, что в этом движении всегда были жесткие ограничения на половые отношения. Нудизм не есть призыв к сексу. И чтобы их не считали сексуальными извращенцами, первые нудисты провозгласили строгие моральные правила, во всяком случае, на пляжах, и ревностно их соблюдали.

Да и современные общества нудистов имеют свои «правила» и неписанные «законы», в которых исключаются какое-либо насилие, принуждение и все противоправные действия. У нудистов существуют свои определенные этические принципы и устои. Любому обществу надо понимать, что если такой образ жизни позволяет человеку выражать себя, не нарушая законы, полноценно социализироваться, общаться и чувствовать себя уютно, то это никоим образом не должно пресекаться, караться, преследоваться и т.п. Наоборот, любые проявления сексуальности должны изучаться, и пусть, если не пропагандироваться, то иметь право на существование, если они не противоправны, несут в себе заряд здоровья и жизнерадостности.

В российском законодательстве нет норм права, которые предусматривали бы ответственность за организацию нудистских пляжей, нудистских зон отдыха. Обнажение человека в пределах нудистского пляжа или нудистского городка (иного места сбора нудистов), среди подобных себе по взглядам людей, вне общества лиц с противоположными воззрениями или в одиночестве не может считаться правонарушением ввиду иных норм морали, принятых среди натуристов (нудистов) относительно вопроса обнажения тела.

В последнее время натуристы добились права посещать магазины и бары в некоторых европейских нудистских городках и базах отдыха (при гостиницах соответствующего профиля) полностью об-

136

нажѐнными. Хулиганский мотив в таких действиях отсутствует. Применение ст. 20.1 КоАП РФ неправомерно.

Контрольные вопросы:

1.Что такое «натуризм» и «нудизм»?

2.В чем заключено сакральное значение натуризма?

3.Охарактеризуйте историю натуризма как движения в западном мире.

4.Когда зародился нудизм в России?

5.Можно ли квалифицировать нудизм как способ развратных действий?

6.Дайте правовую оценку нудизму в России.

*****

Глава 20

СЕКСУАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ НАТУРИСТСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ

20.1. Общие положения

Неблагоприятные условия жизни в обнищавшем и агрессивном обществе для многих людей, вынужденных выживать на грани голода, в постоянном контакте с уголовными и полууголовными элементами, являются хроническим стрессирующим фактором. Ввиду материальной и интеллектуальной ограниченности часть людей обитает в достаточно узких территориальных и коммуникативных границах, что со временем может порождать у них чувство безысходности, мультипроблемность в личной, семейной и общественной жизни. В последние годы в нашей стране наблюдается явная сакрализация общества. Потерявшие надежду коренного улучшения существования, люди нередко склонны обращаться к религии, в том числе и к «экзотическим» ее видам.

Здесь мы рассмотрим особенности функционирования некоторых сект, использующих в своих доктринах и ритуалах сакральный натуризм и сексуальные взаимодействия.

По данным наших исследований, обращению к религии способствуют культурально и социально обусловленные потребности:

137

1.социальные стереотипы;

2.интеллектуальные и духовные поиски;

3.внутренние и межличностные конфликты;

4.стрессы;

5.физические или психические заболевания;

6.особые обстоятельства.

Любая религия может оказывать положительное или отрицательное воздействие на жизнь общества или отдельных членов этого общества, то есть может нести в себе конструктивный или деструктивный потенциал.

Религиозный конструктивизм выражается в том положительном начале, которое любая религия способна дать человеку:

1) идеологическое и духовное насыщение; 2 выработка стройной системы взглядов на природные и соци-

альные явления (своя у каждой религии);

3)формирование шкалы ценностей (первоначальной или взамен утраченной);

4)ощущение социальной востребованности;

5)повышение уровня самосознания и качества самовосприя-

тия;

6)положительные эмоции;

7)нравственное начало.

Любая религия способна дать человеку радость от того, что всѐ оказалось так просто и ясно, утешение и надежду, наделить ощущением сопричастности и социальной востребованности, что повышает уровень самосознания и качество самовосприятия, положительно в эмоциональном плане. При этом все основные религии мира формулируют принципы нравственности и требуют их соблюдения. В этом заключается религиозный конструктивизм.

Однако любую идею, любое учение можно воплотить в жизнь деструктивным путем, оболванив часть людей, превратив их в фанатиков. Фанатизм есть признак деструктивности. История показывает нам массу примеров, как изначально гуманные идеи воплощались в жизнь деструктивными методами при явной подмене целей.

К примеру, описываемую в литературе технику разрушения личности в так называемых деструктивных, тоталитарных сектах, признаки деструктивности культа можно найти в разные периоды мировой истории в буквально навязанных некоторым обществам христианстве и коммунизме. Всѐ дело оказывалось в учителях, в лидерах. Поэтому, можно сделать вывод, что ни одна религия не может быть поставлена в исключительное и привилегированное положение, агрессивная пропаганда религиозного учения деструктивна и потому противоправна.

138

Религиозная деструктивность господствующих церквей известна всем, но не всем очевидна. Вся история Средних веков является ярким примером агрессивной деструктивности христианства с разжиганием религиозной нетерпимости, с его религиозными войнами, геноцидом, детскими и рыцарскими крестовыми походами, инквизицией, преследованием свободной научной мысли, кострами из книг, людей и т.д. Будто не было многовековой истории развития права: достаточно было облить человека горячей смолой или бросить связанного в воду, чтобы узнать состоял ли он в половых сношениях с Дьяволом. Официальное руководство по инквизиционной криминалистике «Молот ведьм» пропитан духом репрессированной, а потому патологически извращенной сексуальности.

Деструктивные влияния христианства проявляются и на индивидуальном уровне, порождая у лиц с психическими аномалиями сверхценные идеи, бредовые расстройства религиозного характера, компульсивные действия и тому подобное, обычно приписываемые только сектантскому воздействию, создающие проблемы в семейной и общественной жизни. Однако интенсивно муссируется лишь вопрос априорной деструктивности так называемых авторитарных и тоталитарных сект.

По классическому определению С.И. Ожегова, секта – это:

1)религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви;

2)группа лиц, замкнувшаяся в своих узких интересах. Различают:

А) еретические секты, т.е. изменившие обрядность или догмы; Б) фундаменталистские сексы, т.е. педантично верные перво-

источникам и прежнему образу жизни.

Все секты, как и большинство иных организаций и коллективов, построены по иерархическому типу. Любая секта изначально авторитарна, так как имеет своего вождя, лидера, влияющего своим авторитетом на рядовых членов, а иногда и подавляющего их. Сомневающиеся либо должны принять «великую и спасительную» идею, либо покинуть данное религиозное объединение. Религиозное диссидентство, как и политическое, существовало всегда, и всегда будет существовать. Без инакомыслия невозможен прогресс.

Когда-то христиане тоже были малочисленной и всеми преследуемой сектой маргиналов, воспринявшей идеи одного из странствующих философов-проповедников, коих немало во времена Римской империи бродило по землям Передней Азии и берегам Средиземноморья. Античная литература донесла до нас много ареталоги-

139

ческих произведений, рассказывающих о мистических учениях и весьма схожих подвигах различного рода философах и о сотворенных ими чудесах (лечение, воскрешение из мертвых, изгнание бесов, добыча воды или пропитания). Ведение подобных записей для античности было нормой. К сожалению, большая часть таких книг была уничтожена с воцарением христианства.

Философские воззрения и синтез философских взглядов прежних времен с поправкой на современную реальность являлись и являются основой для многовекового функционирования многочисленных религиозных сект, в том числе христианского толка, начиная с античности. При этом идеи физического и духовного исцеления, благодаря вмешательству божественных сил, всегда играли ведущие роли.

Мы здесь рассмотрим только секты, у которых в основании доктрин находятся натуризм и (или сексуальность).

*****

20.2. Адамиты (адамитяне)

В настоящее время на территории России существует несколько религиозных сект натуристской направленности, зачастую вызывающих бурное негодование общественности и правоохранительных органов. Среди них выделяются адамиты, или адамитяне – представители религиозной секты, внешним признаком которой является собрание в своей церкви, которую они называют «раем», полностью обнаженными.

По мнению адамитов, Бог на Земле создал прекрасный Эдем, в котором пребывали прародители человека, и в котором, по обетованию Божьему, будут обитать праведники. Возвращение человечества в земной рай – стержневая идея Библии. В наготе адамиты видят состояние «безграничной невинности», к которому надлежит стремиться, чтобы исправить ошибку прародителей человечества – Адама и Евы, которые до грехопадения «были наги и не стыдились этого».

Из Ветхого Завета известно, что стыд и одежда явились после ослушания и грехопадения Адама и Евы: «и увидели они, что наги и устыдились». Бог изгнал ослушников из Рая, проклял их, сделал смертными, наделил страданиями. Таким образом, одежда сделалась первой преградой между людьми и их Творцом, символом мятежа против помыслов Бога.

Духовность и натуризм в этой концепции, по своей сути, неразрывны. Епифаний Кипрский пишет, что адамиты «назывались и слыли воздержниками и девственниками. Если бы показалось, что кто-нибудь из них подвергся падению, то его уже не принимают в

140