Deryagin_G_B_Kriminalnaya_sexologia_2011

резаные раны, вызывать у себя церебральную гипоксию, вплоть до асфиксии и т.д.

Аутомоносексуализм часто отождествляется с нарциссизмом, но имеет отличия от него. При аутомоносексуализме объектом полового влечения также является собственное тело (чаще зеркальное его отражение), но имеющее сходство с телом другого субъекта, например, противоположного пола, что достигается при помощи одежды, косметики, манерности, разнообразия поз. Аутомоносексуал мысленно совершает с зеркальным объектом какие-либо сексуальные действия. Эти действия обычно сопровождаются мастурбацией. Таким образом, мы видим здесь элементы трансвестизма и навязчивой мастурбации.

Пигмалионизм (монументофилия, иконолагния) – разновидность фетишизма. Под пигмалионизмом понимают получение полового удовлетворения от созерцания, осязания некоторых предметов искусства и от обладания ими. В узком понятии – это половое влечение к статуям.

Термин происходит из древнего греческого мифа о царе Пигмалионе, который изваял из слоновой кости статую девушки и настолько влюбился в нее, что Афродита (Венера), сжалившись, оживила статую (Овидий П.Н. Метаморфозы, Х, 243-299). Это не единственный случай в античной литературе. Подобные случаи фетишизма описаны Лукианом, Филостратом Тианским, Элианом, Плинием. Вот что написал Элиан (9.39):

«Некий афинский юноша благородного происхождения воспылал пламенной страстью к статуе Благой судьбы, стоящей вблизи Пританея (городского совета). Он обнимал ее, покрывал поцелуями и, потеряв рассудок и обезумев от любви, явился к членам Совета с просьбой продать ему статую за любые деньги. Так как из этого ничего не вышло, юноша украсил предмет своей страсти лентами, венками, драгоценностями, совершил жертвоприношение и покончил с собой».

Фетишами при пигмалионизме могут быть любые произведения визуального искусства, в том числе фотографии, которые имеют явно эротическое содержание или эротизируются обладателем фетиша. Характер влечения пигмалиониста также может быть любой (гетерогомосексуальный, педофильный, зоофильный). Подобные фетишисты в настоящее время много часов могут проводить в Интернете, в большом количестве «скачивая» интересующую их визуальную продукцию, составляя большие коллекции, раскрывающие характер их влечения. Близко к пигмалионизму примыкает порнографомания, чему будет посвящена отдельная глава.

91

Садистский пигмалионизм – стремление уничтожить (символически убить) или испортить произведение искусства, обладание которым невыносимо желательно, но невозможно. Желание обладания может находиться на подсознательном уровне, а на уровень сознания нередко выступают негативные эмоции, например, возмущение «безнравственностью». При попытках открытой кражи или уничтожения в музее какого-либо произведения искусства, обязательно относительно виновного назначение судебно-психиатрической экспертизы.

Апотемнофилия – разновидность фетишизма, при котором роль фетиша являются уродства тела, чаще культя в результате перенесенной ампутации конечности или изуродованные половые органы. Различают еще более узкий термин акротомофилия – влечение к людям с ампутированными конечностями.

Некоторые апотемнофилы сами стремятся к ампутации своих здоровых конечностей, к проведению операций без соответствующих показаний, что вполне возможно в условиях теневого медицинского бизнеса, где все решают деньги. С одной точки зрения, подобные операции – преступление, с другой – некоторые, вероятно, заинтересованные врачи полагают, что ампутация – единственный способ лечения столь своеобразной психической патологии. Подобные ампутации касаются не только конечностей, но и полового члена, при этом есть сведения о подчинении психически больных людей соответствующим командам при общении в Интернете.

Некоторые апотемнофилы преднамеренно, нередко повторно повреждают себе одну и ту же часть тела, т.е. занимаются членовредительством, требуя еѐ ампутации, иногда отрицая самоповреждение, что вовлекает правооохранительные органы в соответствующую деятельность. Отдельные апотемнофилы самостоятельно проводят себе «операции» по уродованию половых органов, иных частей тела, просверливают себе череп для «открытия третьего глаза» и т.п. Естественно, что такие самоповреждения должны насторожить хирургов относительно психической патологии пациента, к лечению необходимо привлечь психиатра.

В случаях членовредительств и при подозрении на апотемнофилию в рамках уголовного дела обязательно назначение не только судебно-медицинской, но и судебно-психиатрической экспертиз.

Гетерохромофилия – разновидность фетишизма, при котором объектом влечения является партнер всегда только с другим цветом кожи. В данном случае фетишизируется цвет кожи. Следует отметить, что не во всех случаях в любовных отношениях между представителями различных рас имеет место гетерохромофилия.

92

Ретифизм – разновидность фетишизма, сочетающегося с садомазохизмом, при котором роль фетиша играют изделия из кожи (в том числе из кожи человека). При этом могут быть преобладания фетишистских интересов в каких-либо предметах или в коже определенного вида животных. Научной литературы по ретифизму крайне мало. Иногда ретифизм связывается с фетишизацией обуви и стоп.

Ретифизм может приводить к кражам фетишизируемых предметов, сниманию кожных покровов с трупов людей или животных. При обнаружении у сексуального убийцы кустарных изделий из кожи, не явно принадлежащей животному, необходимо назначение су- дебно-биологической экспертизы для установления видовой принадлежности кожи, не принадлежит ли она человеку.

Фетишистский трансвестизм – разновидность фетишизма,

при котором психосексуальная разрядка достигается переодеванием в одежду противоположного пола, ношением ее, наложением соответствующего макияжа. Этот вид трансвестизма встречается преимущественно у лиц, считающих себя гетеросексуалами, а не гомосексуалами, как принято об этом думать.

Цисвестизм – разновидность трансвестизма, при которой имеется стремление к надеванию одежды своего пола, но типичной для иного возраста или иной социальной группы. Например, зрелая женщина посредством одежды и манер старается соответствовать ребенку; богатый человек периодически тайком уходит в компанию обитателей социального дна, при этом переодевается в лохмотья, «прибедняется», может побираться. Например, проявления цисвестизма имели место у императора Римской империи Калигулы, которого однажды центурионы (полицейские) подобрали как бродягу, поместив в «полицейский» участок.

Светоний так описывает поведение римского императора Кали-

гулы:

«Одежда, обувь и остальной его обычный наряд был недостоин не только римлянина и не только гражданина, но и просто мужчины и даже человека. Часто он выходил к народу в цветных, шитых жемчугом накидках, с рукавами и запястьями, иногда – в шелках и женских покрывалах, обутый то в сандалии или котурны (театральная обувь на очень высокой платформе), то в сапоги воина, а то и в женские туфли; много раз он появлялся с позолоченной бородой, держа в руке молнию или трезубец или жезл, или даже в облачении Венеры. Триумфальное одеяние он носил постоянно, а иногда надевал панцирь Александра Македонского, добытый из его гробницы».

Гомесвестизм – разновидность трансвестизма в сочетании с фетишизмом одежды своего пола, но другого, конкретного человека,

93

например, эстрадного кумира, выдающейся личности или объекта гомосексуального влечения. Гомесвестисты могут также полностью подражать своему кумиру в одежде и внешности (так называемые «двойники»). Однако не следует считать всех двойников гомесвестистами. Многие из них занимаются переодеванием для дополнительного заработка.

Обладание фетишем, включающее ношение на себе этого фетиша, мастурбации с ним и прочие сексуально возбуждающие действия – смысл жизни фетишиста. Данная патология ведет к кражам весьма дорогостоящих и уникальных эстрадных нарядов поп-звезд, иных предметов их туалета.

Гомесвестисты нередко являются завсегдатаями различных ток-шоу, телестудий, скрыто сопровождают своих кумиров в их гастролях, где узнают других собратьев по патологии, однако, их цель, как правило, очевидна – кража фетиша. Гомесвестисты могут обмениваться фетишами, весьма дорого продавать их.

Данную патологию психики надо отличать от банальных краж с целью сбыта украденного фетишистам. При подозрении на гомесвестизм в случаях совершения преступления обязательно назначение судебно-психиатрической экспертизы.

Экскрементофилия (пикацизм) – разновидность фетишизма в сочетании с мазохизмом, при которой человеческие выделения (моча, кал, слюна, бронхиальный секрет, сопли, менструальные выделения) играют роль фетиша. Экскрементофилия может проявиться куннилингусом во время менструации или вылизывания половых органов не подмытой женщины, просьбами плевать (или харкать) ему в рот, либо слизыванием плевков с какой-либо поверхности, слизистых выделений из носа.

При урофилии (уролагнии) или урофагии возбуждение и удовлетворение доставляет вид, обоняние или питье мочи. Урофил любит разнообразные сексуальные действия с мочой: так называемый «мокрый секс», «золотой дождь», получает удовлетворение от мочеиспускания в трусы, брюки, просит мочиться на него, ему в рот, а также совершать акт мочеиспускания в его присутствии.

При копрофилии (копролагнии) сексуальное возбуждение и удовлетворение происходит при виде испражнений, акта дефекации, обонянии запаха кала, размазывании кала по телу.

Копрофагия – поедание кала. Наблюдается и у животных, нередко можно наблюдать ее у щенков собак, в вивариях у мышей и крыс. У животных это явление объясняется недостатком в организме каких-либо микроэлементов и витаминов.

Пикацизм, в частности с поеданием кала, у людей связывается с серьезными проблемами психики, гетеро- и аутоагрессивным по-

94

ведением по типу компульсивных действий, деменцией с развитием булимии, энцефалопатией в результате токсических воздействий, например, алкоголя, или перенесенной черепно-мозговой травмы, а также с дефицитом железа у младенцев. При этом поедание кала, хотя бы однократно, вероятно, широко распространено у маленьких детей, хотя бы как экспериментальное действие. Описана копрофилия с размазыванием кала по телу у достаточно чистоплотного и брезгливого в быту фетишиста, переходящая в копрофагию, как компульсивное действие после злоупотребления алкоголем в период депрессии.

Экскрементофилия может представлять собой заместительную или переходную форму некрофилии и некрофагии, проявляется при суженном сознании, часто в процессе иных парафильных действий, в том числе и при случаях сексуального садизма.

Размазывание кала преступником по своему телу или телу жертвы, его поедание требует обязательного назначения судебно - психиатрической экспертизы.

*****

Некрофилия – половое влечение к трупам и совершению с ними каких-либо сексуальных действий. Некрофилия – разновидность фетишизма, при которой роль фетиша играет мертвое тело или его части. Может встречаться как у мужчин, так и у женщин. В научной литературе, начиная с Р. Крафт-Эбинга, чаще обращается внимание на некрофилию мужчин, но описаны случаи некрофилии и у лиц женского пола.

Совершение с трупом пенильно-вагинального, анальногенитального или орально-генитального контакта правильнее бы называть труположством. Женщины по вполне понятной причине – из-за отсутствия полового члена не могут совершать лишь труположства.

Близко к некрофилии сладострастное убийство в процессе со - вершения полового акта, совершение акта с агонизирующей жертвой.

Сладострастное убийство чаще всего совершается путѐм удавления жертвы. Его суть состоит в том, что при сексуальном насилии над женщиной, у жертвы отсутствует физиологическое сексуальное возбуждение, в результате чего нарушаются фазы копулятивного цикла, не формируется оргастическая манжетка, т.е. влагалище далеко не всегда охватывает половой член преступника, лишая его соответствующих механических ощущений. Эти ощущения можно вызвать искусственно, так как при асфиксии у жертвы происходит судорожное сокращение мышц таза, по амплитуде схожее с оргазмическими сокращениями, создается подобие оргастической манжетки.

95

Кроме того, несомненно, и сам процесс убийства крайне обостряет чувства.

Совокупления с трупами своего биологического вида наблюдали у птиц и млекопитающих. На нижней ступени развития живых существ, один из организмов полностью поглощает другой при половых сношениях или сразу после него; то есть некрофилия – явление примитивное, встречающиеся у истоков животной жизни, а у человека – как атавистический возврат к примитивному сексуальному каннибализму.

Геродот сообщает, что бальзамировщиков в Древнем Египте не допускали к трупам красивых или уважаемых женщин, пока не проходило три или четыре дня, так как за это время трупы начинали загнивать. Геродот поясняет, что так поступали для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Он ссылается на ставший всем известный случай, в котором бальзамировщик совокупился со свежим трупом знатной женщины и был разоблачен по доносу своего товарища. Кроме того, Геродот поведал, что правитель Коринфа Периандр убил свою жену Мелиссу и совокупился с ее трупом.

Весьма интересные случаи некрофилии и некрофильного садизма описаны у Р. Крафта-Эбинга. Например, он сообщает о двух случаях некрофилии, касавшихся монахов, читавших молитвы над умершими. В другом случае речь идет о насильнике, помещенном в «дом умалишенных», где он осквернял женские трупы в морге лечебницы.

Классический случай с сержантом Бертраном, пожалуй, следует привести полностью и прокомментировать.

«Сержант Бертран – человек нежного телосложения, странного характера, с детства замкнутый, нелюдимый, любящий уединение. Состояние здоровья его родных недостаточно точно известно, но достоверно установлены случаи душевных заболеваний в восходящем поколении. Еще ребенком он обнаруживал ничем не объяснимую наклонность к разрушению и ломал все, что попадалось под руку. В раннем детстве он, без всякого постороннего внушения, стал заниматься онанизмом (в 19 веке обычная физиологическая мастурбация считалась патологией, ей придавалось необоснованное значение – прим. автора).

На 9-м году он начал испытывать склонность к лицам другого пола. В 13 лет в нем пробудилось сильное стремление к половому сношению с женщинами; в это время он усиленно предавался онанизму, причем воображение рисовало ему каждый раз комнату, наполненную женщинами, с которыми он имел сношение и затем мучил их. Вслед за этим он представлял себе их трупы, которые он подвергал осквернению. Иногда при этом в фантазии его возникало и представление о сношении с мужскими трупами, но картины эти вызывали в нем отвраще-

ние (вероятно, из-за социальной и религиозной неприемлемости гомосексуализ-

ма – прим. автора). С течением времени он стал испытывать стремление проделывать то же самое и с настоящими трупами. За отсутствием человеческих трупов он доставал трупы животных, распарывал им живот, вырывал внутренности

96

и при этом мастурбировал, что доставляло ему чувство несказанного наслажде-

ния (видим постепенную кристаллизацию патологических фантазий до уровня совершения сексуальных действий с использованием трупов животных – прим. автора).

В 1846г. он перестал уже довольствоваться трупами и стал убивать собак

(кристаллизация фантазий достигла уровня убийств животных – прим. авто-

ра), проделывая с ними вышеназванные манипуляции. К концу этого года в нем впервые пробудилось страстное желание воспользоваться для своих целей человеческими трупами. Вначале он, однако, боялся этого, но в 1847 г., когда он случайно заметил на кладбище только что засыпанную могилу, желание это, сопровождаясь головной болью и сердцебиением, овладело им с такой силой, что, несмотря на близость людей и опасность быть застигнутым врасплох, он вырыл труп. За неимением подходящего орудия, которым он мог бы рассечь труп, он схватил могильную лопату и с яростью стал наносить трупу удары (кристалли-

зация фантазий вышла на уровень совершения реальных сексуальных действий

струпами женщин – прим. автора).

В1847 и 1848 гг., примерно через каждые две недели, у него, при появлении сильной головной боли, пробуждалось желание надругаться над трупом.

Невзирая на большие опасности и преодолевая значительные трудности, он около 15 раз удовлетворял эту потребность. Он вырывал трупы руками и под влиянием испытываемого возбуждения не чувствовал даже получаемых при этом повреждений (признак изменения сознания). Овладев трупом, он разрезал его саблей или карманным ножом, вынимал внутренности и при этих условиях мастурбировал. Пол трупа, по его словам, не играл для него никакой роли, хотя следствием было установлено, что этот современный вампир выкопал больше женских трупов, нежели мужских (неразличение пола мертвого сексуального объекта – следующий уровень кристаллизации патологических фантазий – прим. автора). Во время совершения этих актов он испытывал неизъяснимое половое возбуждение. Изрезав труп, он каждый раз снова закапывал его.

В июле 1848 г. он случайно добыл труп 16-летней девушки. Тут впервые его охватило страстное желание совершить совокупление с трупом. «Я покрыл его поцелуями и бешено прижимал его к сердцу. Все, что можно испытать при сношении с живой женщиной, ничто в сравнении с полученным мною насла-

ждением (уровень кристаллизации фантазий достиг качественно нового уровня

– произошел переход от мастурбации в присутствии мертвых тел к совокупле-

нию с ними – прим. автора). Через четверть часа после этого я по обыкновению рассек тело на куски, вынул внутренности, а затем опять закопал труп».

Лишь после этого преступления Бертран, по его словам, почувствовал потребность перед тем, как рассечь труп, совершать с ним половое сношение. Так он поступил впоследствии с тремя женскими трупами. Но собственно мотивом выкапывания трупов было, как и прежде, их рассечение, которое доставляло ему несравненно большее наслаждение, чем совокупление с ними. Последнее являлось всегда только эпизодом главного акта и никогда не утоляло его страсти, вследствие чего он неизменно после совокупления с трупом рассекал его или какой-либо другой труп. Военный суд приговорил Бертрана к тюремному заключению на один год».

*****

В этой истории примечательно, что первоначальная кристаллизация патологии привела Бертрана к некрофильным действиям

97

только с трупами животных, лишь потом, по мере дальнейшей кристаллизации, Бертран перешел к совершению обсессивнокомпульсивных некрофильных действий с трупами людей, преимущественно женскими, так как социальные и религиозные стереотипы некрофила отвергали своеобразный гомосексуализм. Однако компульсивные действия при суженном сознании позволяли ему использовать для получения психосексуальной разрядки и трупы мужчин. Здесь по-своему проявлялся синдром неразличимости сексуального объекта. Если бы Бертрана вовремя не остановили, прогрессирующая патология однозначно привела бы его к сексуальным убийствам с целью совершения сексуальных действий с трупом убитого. Характерный для впавших в патосексуальное состояние лиц синдром «отмены» проявлялся вегетативными симптомами – головной болью, сердцебиением.

По Г. фон Гентингу некрофилия проявляется следующим:

Различного рода сексуальными действиями в отношении трупа.

Половым возбуждением при виде мертвого тела.

Острым влечением к предметам погребения, к погребальной символике.

Актами расчленения трупов.

Желанием лицезреть, трогать, нюхать что-то разлагающееся, зловонное.

Встречаются случаи не только совершения с трупом гетеро - или гомосексуальных генитальных контактов, но и случаи петтинга, мочеиспускания, испражнения на мертвое тело.

Некрофилы отрезают и откусывают от трупа или в процессе сладострастного убийства части тела, в первую очередь половые органы, молочные железы; пачкают себя кровью и выделениями трупа, вводят или запинывают через влагалище или прямую кишку трупа в брюшную полость или тазовую клетчатку инородные предметы (чаще бутылки); переодеваются в окровавленную одежду трупа, испытывая при этом половое удовлетворение. Встречаются случаи введения полового члена в полости трупа через искусственные отверстия в брюшной или грудной стенке.

Некрофильные потребности могут проявляться в наклонности к сексуальным действиям со спящими людьми, с лицами, находящимися в бессознательном состоянии или даже умирающими. Социально более адаптированная форма некрофилии выражается в повышенной заинтересованности кладбищами, умершими, ритуальной атрибутикой, но без надругательства над трупами. Лица с некрофильными потребностями могут принуждать своих сексуальных партнеров, проституток к изображению умершей. Ранее в некоторых

98

публичных домах существовали специально оборудованные, с соответствующим убранством комнаты, в которых проститутка играла роль умершей.

Р. Крафт-Эбинг привел следующие случаи:

«Один прелат эпизодически являлся в Париж в дом терпимости и заказывал себе проститутку, которая должна была ложиться на парадную постель, изображая из себя труп; для довершения сходства он заставлял ее сильно белиться. Какое-то время в комнате, как бы превращенной в покойницкую, он, облачившись в траурную одежду, совершал печальный обряд, читал отходную, затем совокуплялся с молодой женщиной, которая все это время должна была изображать усопшую.

Другой господин, 50 лет, пользовался в публичном доме только теми девушками, которые соглашались, одетые в белую одежду, лежать недвижно, симулируя мертвых. Он же осквернил труп родной сестры, введя половой член в рот умершей вплоть до семяизвержения! Кроме того, он обнаружил фетишистские склонности к волосам молодых женщин и к отрезанию ногтей у девушек».

Э. Фромм утверждал, что «гнетущая, лишенная радости мрачная атмосфера в семье часто способствует возникновению элементов некрофилии». Он предлагал диагноз «некрофильская личность». Дополняя фон Гентинга, Э. Фромм на основе своей клинической практики утверждал, что тяга к расчленению – весьма характерная черта некрофильской личности. Эта тяга может проявляться в мягкой форме у многих людей. Такие люди любят рисовать на бумаге фигурку обнаженной женщины, а потом отрывать у рисунка руки, ноги, голову и т.д., играя с этими отдельными частями рисунка.

Некрофилия также может проявляться в соответствующих снах, фантазиях, в чрезмерном увлечении техникой с явным пренебрежением к живой природе, в отношении к цвету. Некрофилы предпочитают темные тона, поглощающие свет: черный, коричневый. Это предпочтение проявляется в соответствующем подборе одежды, интерьера, красок, обоев и т.п., причем цветовое предпочтение является постоянным, в отличие от лиц, находящихся в депрессивном состоянии. Некрофил практически не умеет смеяться, часто его лицо обеднено мимикой, как маска, он не умеет одновременно говорить и улыбаться.

Доступ к трупам для большинства населения ограничен, поэтому некрофилы могут ходить на похороны внешне приятных особ, прощаясь, целовать их, устраиваться на работу санитарами в морги и даже раскапывать могилы, чаще молодых женщин.

J.P. Rosman & PJ. Resnick проанализировали 122 случая некрофилии, проявившиеся некрофильными действиями или фанта-

99

зиями. Они предложили отличать подлинную некрофилию от псевдонекрофилии и классифицировали некрофилию следующим образом:

1)некрофильное убийство;

2)регулярные некрофильные действия с мертвыми телами;

3)некрофильные фантазии без некрофильных действий. Авторы исследования считают, что некрофилии, как правило,

не свойственны ни интеллектуальная недостаточность, ни садизм. Некрофила обычно привлекает лишь отсутствие какого-либо сопротивления и эмоционального контакта со стороны мертвого «партнера». Некрофилы предпочитают выбирать профессии, облегчающие им доступ к трупам, однако, некоторые некрофилы, даже имея профессиональный доступ к трупам, совершают некрофильные убийства с целью совершения сексуальных действий с уже убитым человеком.

Вероятно, можно согласиться с мнением о нехарактерности для некрофилии садизма, но лишь в случаях «рафинированной» некрофилии, без склонности некрофила к убийствам и расчленениям трупного материала. Это мнение опровергается случаями серийных сексуальных убийств, для которых, как раз, садизм является весьма характерной чертой. Кроме того, некоторые серийные убийцы склонны не только к разнообразным некрофильным действиям, от труположства до расчленений трупов, от фетишистских отчленений половых органов или молочных желез до каннибализма.

Некрофил может быть ориентирован, как гетеросексуально, так и гомосексуально или быть бисексуалом, что затрудняет очерчивание круга подозреваемых. Не исключено, что гетеросексуальное функционирование в быту при наличии выраженных гомосексуальных потребностей может выливаться в случаи гомосексуального труположства. Описаны случаи некрофилии (труположства) в состоянии патологического опьянения.

Возраст некрофилов может быть не только зрелый, но и весьма юный. Так, в научной литературе описаны случаи некрофилии со стороны следующих личностей:

13-летнего мальчика;

15-летнего юноши, который неоднократно совершал некрофильные действия, а дома хранил коллекцию одежды покойных, которая использовалась им при мастурбаторных актах и некрофильных фантазиях;

17-летней девушки; некрофильное убийство собственной матери 16-летним

сыном, который, предварительно удавив мать, совершил с ней пе- нильно-вагинальный и анально-генитальный контакты.

100