- •Н.О. Лосский
- •Учение о перевоплощении
- •Введение
- •Глава первая иерархический персонализм
- •1. Персонализм
- •2. Субстанциальный деятель
- •3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие
- •4. Целестремителыюсть. Панвитализм
- •5. Единосущие субстанциальных деятелей
- •8. Царство Божие
- •9. Свобода воли
- •10. Эгоистическое царство бытия
- •Глава вторая происхождение человека из низших ступеней природы
- •Глава третья восхождение человека на высшие ступени бытия
- •Глава четвертая достоинства учения о перевоплощении
- •Глава пятая возражения против учения о перевоплощении
- •Глава шестая философы, признающие перевоплощение
- •Глава седьмая учение лейбница о перевоплощении
- •Глава восьмая мысль о перевоплощении в поэзии
- •Глава девятая отношение церкви к учению о перевоплощении
- •Интуитивизм
- •1. Очевидность как самосвидетельство предмета
- •2. Субъект сознания
- •3. Познание внешнего мира
- •4. Возражения против субстанциальности я
- •5. Трудности пользования абсолютным критерием истины
- •6. Защита учения о субстанциальности я
- •7. Интуитивизм и англо-американский неореализ)
- •8. Интуитивизм и критицизм Канта
- •9. Мнимая и подлинная научность
4. Целестремителыюсть. Панвитализм
Жизнь действительной личности, напр. каждого человеческого я состоит из волевых актов; человек стремится достигать тех или других целей, именно творить какие-либо блага или устранять какое-либо зло. Таким образом, все деятельности личности имеют целестремителъный характер * *.
* О видах идеального и об отношении между идеальным и реальным бытием см. мою книгу «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (YMCA-PRESS, Париж, 1938; по-английски в пяти брошюрах, изданных в Праге Русским Народным Университетом, 1935—1938); см. также «Общедоступное введение в философию».
** См. об этом мою книгу «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма», 2-е издание, 1910; Die Grundlehren der Psychologie vorti Standpunkt des Voluntarismus,
==23
Целестремительность не следует смешивать с целесообразностью. Под словом «целесообразность» разумеется постановка цели и достижение ее с помощью правильно подобранных средств. Слово же «Целестремительность» указывает лишь на то, что деятельность направлена на достижение какой-либо цели, однако цель может оказаться не достигнутою или потому, что она вообще ^ае осуществима, или потому, что средства для ее достижения были избраны неподходящие и т. п.
Не только действительная, но также и потенциальная личность, т.е. всякий субстанциальный деятель, даже и стоящий на самой низкой ступени развития, напр. электрон, совершает все свои действия целестремительно. Электрон производит отталкивание другого электрона, но притягивает к себе протон. Эти отталкивания и притяжения суть взаимодействия; это значит, что, напр., электрон А и электрон В взаимно отталкивают друг друга; этот акт осуществляется в пространстве не так, чтобы электрон А начал отталкивать В, а потом В ответил ему обратным толчком, а так, что электроны А и В производят взаимное отталкивание абсолютно одновременно. Такая чудесная одновременность материального толкания и противотолкания, производимого двумя субстанциальными деятелями, возможна не иначе, как если материальному толчку предшествует чисто временной, т. е. внутренний процесс стремления деятеля
A. Barth, Lpz., 1905; см. также мою статью «Психология человеческого я и психология человеческого тела».—Зап(иски) Научн<(ого) Института) в Белграде, 1940, вып. 17; Psychologie des menschlichen Ich und Psychologie des menschlichen Korpers.—Записки Русск(ого) Научно-Исслед^овательского) Объединения, 1940, № 75.
==24
А произвести отталкивание и ответное противостремление другого деятеля В. Таким образом, в природе нет чисто механических, т. е. материальных процессов: всякий механический процесс есть психо-механический или, по крайней мере, психоидно-механический целестремительный акт *.
Примером психо-механического целестремительного акта может служить производимое человеком отталкивание предмета, вызывающего в нем чувство отвращения, а примером психоидно-механического целестремительного акта может служить отталкивание электроном другого электрона и притягивание им протона.
Итак, персонализм есть миропонимание телеологическое: всякая причинность имеет характер целестремительный, а не бесцельно механический. Все деятели суть существа живые, одушевленные; "персонализм есть панвитализм.