Evraziyskie_issledovania_2009__4

СОДЕРЖАНИЕ

CONTENTS

СТАТЬИ

ARTICLES

СООБЩЕНИЯ

PUBLICATIONS

2

Settlement

ПЕРСОНАЛИИ

PERSONALITIES

Д.Е. Мартынов. Эволюция теоретических взглядов В.А. Рубина: 100 1959–1981 гг.

D. Martynov. Evolution of Vitaly Rubin’s Theoretical Views: 1959–1981

РЕЦЕНЗИИ

REVIEWS

©Центр евразийских и международных исследований

©Издательство «Intelpress+»

3

ВАЖНЕЙШИЕ НАУЧНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

ЦЕНТРА ЕВРАЗИЙСКИХ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

«Евразийская идея» в контексте истории и современности

Геополитические характеристики и трансформации современной Евразии

Процессы глобализации и Евразийский мир

Интеграционные и дезинтеграционные тенденции в Евразии

Международные отношения на пространствах Евразии

Региональные и локальные конфликты на Евразийском пространстве

Экономическая динамика в региональных пространствах и странах Евразии

Правовые культуры и системы евразийских стран

Перспективы создания Евразийского Союза на постсоветском пространстве

Этническая карта Евразии и развитие межнациональных отношений

Конфессиональные процессы и региональная ситуация в регионах Евразии

Ислам на пространствах Евразии: религиозно-культурный и социально-

политический аспекты

Трансграничная преступность и наркотрафик в Евразии

Регион Поволжья в системе геополитики и геоэкономики Евразии

Культурно-цивилизационные тенденции Евразийского мира

Политические культуры обществ Запада – России – Востока

Этнопсихологические доминанты в процессе формирования мировоззрения народов Евразии

4

«ЕВРАЗИЙСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ»

периодический научный и общественно-политический журнал

ISSN 2072-5663

Главная цель нашего издания – содействовать взаимодействию исследователей в самых различных аспектах изучения социокультурного поля Евразии. Журнал рассчитан на аудиторию научных работников, преподавателей, аспирантов и студентов.

В журнале представлены следующие основные рубрики:

Статьи

Сообщения

Персоналии Историографические обзоры Рецензии

Документы (актовый материал, мемуары, дневники, эпистолярия и др.)

Проблемы образования и культуры Критика и библиография

Хроника научной жизни и новости образования и культуры.

Периодичность издания – четыре номера в год.

Вместе с общественно-политическим и информационным журналом Центра

«Евразийские горизонты» наше издание в дальнейшем планирует широко освещать исторические аспекты и развитие евразийских тенденций в современной цивилизации.

Наш адрес: 420008, Казань, Кремлевская, 35. Ком. 201-А.

Тел./факс: (843) 292-05-73 E-mail: сemi_ksu@mail.ru

5

СТАТЬИ

УДК 94(=411.16)

ТАТЬЯНА СОЛОДУХИНА

ПРОБЛЕМА УСТАНОВЛЕНИЯ ЧИСЛЕННОСТИ ИУДЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ОСМАНСКОЙ СИРИИ В КОНЦЕ XVIII – СЕРЕДИНЕ XIX ВЕКОВ

АННОТАЦИЯ

В статье рассмотрены проблемы, связанные с установлением достоверности источников,

содержащих информацию о численности иудейского населения Османской Сирии в конце

XVIII – сер. XIX вв. С помощью наиболее достоверных источников автор оценивает численность иудейского населения на примере Иерусалима и делает вывод о происходящих изменениях в жизни иудейских общин региона в указанный период.

Ключевые слова: иудейские общины, Османская Сирия, Сиро-Палестинский регион,

Османская империя, численность населения, сефарды, ашкеназы, перепись населения,

достоверность источников, XIX век.

Установление численности населения в любом регионе и в любой исторический период – всегда нелегкая задача для исследователя. Трудности составляют как неполнота имеющихся источников, так и их недостоверность. Очевидно, что в той или иной мере это проблемы всех исторических источников, однако, когда речь идет о количественном составе населения, то возможность ошибки неизмеримо вырастает в силу различных факторов. Выявление численности населения любой исторической области является очень кропотливой работой, и зачастую нет физической возможности охватить все население, а

в источниках, содержащих примерные оценки, погрешность может составлять сотни и даже тысячи процентов. Определенную трудность представляет собой и постоянное ежегодное изменение численности и состава населения, которое практически невозможно проследить по источникам.

6

Историческая область и хронологические рамки выбраны не случайно.

Рассматриваемый регион в средневековых арабских источниках назывался аш-Шам и

воспринимался как единая территория до распада Османской империи. Сегодня на территории аш-Шам находятся Сирия, Ливан, Израиль, Палестина и Иордания [16, c. 19].

Кроме того, существовало также четкое деление Османской Сирии на несколько административно-территориальных единиц – эйалетов [2, c. 7].

В иудейском религиозном самосознании было понятие Эрец-Исраэль («Земля Израиля» – в переводе с иврита – Т.С.). Термин изначально был неоднозначным, впервые он появляется в Библии. Невозможно четко определить границы этой территории,

поскольку на протяжении истории они неоднократно менялись но, в любом случае, Эрец-

Исраэль была частью Османской Сирии. С эпохи Второго Храма эту территория стали воспринимать как Землю Обетованную – землю, которую обещал Всевышний еврейскому народу. Для большего понимания можно с некоторыми оговорками отождествлять Эрец-

Исраэль и Палестину как историческую область.

Для научной статьи целесообразнее использовать понятие «Османская Сирия»,

потому как это единая территория во многих отношениях (географическом,

экономическом, историческом, политическом). Кроме того, ведя речь об истории еврейского народа, необходимо с особым вниманием относиться к внешним факторам, так как в тот период времени евреи (в данной статье то же, что и иудеи) не имели своего государства. Следовательно, их представление о земле, в которую они стремились, имели исключительно религиозный характер, были обусловлены коллективной памятью и не соответствовали реальным политическим, географическим и другим характеристикам,

существующим в мире.

После вторжения Наполеона в Сирию в 1799 году начинается полномасштабное проникновение великих держав в Сиро-Палестинский регион и обострения так называемого «восточного вопроса». Ослабление Османской империи усиливало внимание великих держав к региону, они боролись за сферы влияния в империи. Удобнее всего было сделать это под прикрытием покровительства своих единоверцев и защиты святых мест в Сиро-Палестинском регионе. В середине XIX века во время Крымской войны

1853–56 гг. происходит столкновение великих держав, в результате чего меняется расстановка сил в мире и в Сиро-Палестинском регионе. Таким образом, представляется возможным объяснить выбранные в настоящей статье хронологические рамки. Иудейские общины Османской Сирии, безусловно, в той или иной степени испытывали влияние происходящего в мире и регионе. Выбранный период предшествовал крупномасштабным переселениям евреев в Эрец-Исраэль и появлению сионизма как официальной идеологии.

7

Однако уже в рассматриваемый период в жизни иудейских общин начали происходить изменения. Во второй половине указанного периода они были во многом обусловлены реформами египетского паши Мухаммеда Али, управлявшего Сирией в 1831–1840 гг. и

эпохой Танзимата (1839–1876 гг.).

Проблемы численности населения Османской Сирии затронуты в турецкой историографии.

Демографическую ситуацию в Османской империи в XIX веке подробно изучал турецкий исследователь Кемаль Карпат. Его основная работа, посвященная данной тематике – «Османское население, 1830–1914. Демографические и общественные характеристики» [12]. Также он автор ряда статей, касающихся численности населения в Османской империи и различных ее областях в XIX – нач. XX века. В частности, ученый подробно останавливается на недостатках переписей, упоминает легкоустранимые технические погрешности, а также обращает внимание на существование так называемой

«философии переписи» [13, с. 194].

В 1826 году в Османской империи была запланирована первая всеобщая перепись населения, фактически же она была проведена в 1830–1838 гг. Она охватила не всю Османскую империю, а только десять эйалетов. Кроме того, в ней не было учтено значительное количество деревень, относящихся к этим эйалетам [13, с. 186]. Давая оценку этой переписи населения, Карпат отмечает, что она не имела целью определить социо-этнический состав населения и его точную численность [13, с. 194]. С 30-х годов

XIX века в Османской империи было проведено несколько переписей населения. Кемаль Карпат констатирует ряд трудностей, связанных с их обработкой. Например, в османских переписях нет точных сведений о кочевых племенах, поскольку их составители опирались на информацию, предоставленную племенными вождями [13, с. 198]. Безусловно, имели место целенаправленные искажения информации с целью избежать службы в армии и уплаты подушной подати – джизьи [13, с. 199]. При работе с переписями, по мнению Карпата, также необходимо учитывать трудности в фиксации миграций [13, с. 200] и

другие факторы. Несмотря на вышеперечисленные недостатки, исследователь все же считает османские переписи наиболее надежным источником информации, который,

однако, следует использовать, учитывая существующие погрешности [13, с. 201].

Американский ученый Шарль Иссави в своей книге «Плодородный Полумесяц, 1800–1914» затрагивает проблему урбанизации и на основании различных источников разрабатывает сводную таблицу численности населения в главнейших городах рассматриваемого региона, в частности в городах Османской Сирии [11, с. 28]. По данным

8

Иссави, численность иудейского населения Сиро-Палестинского региона на протяжении всего XIX века, не превышала 1% [11, с. 21].

Из отечественных востоковедов проблемы, связанные с численностью населения,

затрагивали в своих работах И.М. Смилянская [6], Д.Р. Жантиев [2], Т.Ю. Кобищанов [3]

и Т.Г. Рясова [5].

И.М. Смилянская – крупнейшая исследовательница истории Сиро-Палестинского региона Османской империи. В своей книге, посвященной экономике Османской Сирии в

XVIII века, И.М. Смилянская характеризует природные условия региона, анализирует их влияние на демографическую ситуацию и отмечает, что слабый рост численности населения в Османской Сирии в XVII–XVIII вв. связан, в том числе, и с ухудшением природных условий «под влиянием нерегулируемой эксплуатации природы человеком»

[6, с. 34].

Российский ученый, специалист по проблеме модернизации в Сиро-Палестинском регионе в конце XVIII – начале XX века, Д.Р. Жантиев пишет о противоречивости статистических данных, касающихся общей численности сирийского населения в XIX

веке, и о трудностях, связанных с учетом убыли населения в результате эпидемий и стихийных бедствий. Учитывая данные разных источников, он полагает, что в начале XIX

века численность оседлого населения составляла приблизительно 1 млн. 200 тыс. При этом на протяжении всего XIX века христиане составляли 15% населения [2, с. 5–6].

Другой российский востоковед, исследователь истории христианских общин на Арабском Востоке, Т.Ю. Кобищанов в своей монографии затрагивает, в частности,

проблему несоответствия налоговых переписей XVI века в арабо-османских землях более поздним источникам, обосновывая при этом невозможность демографического скачка в XVII–XVIII вв. По мнению ученого, численность христианского населения была занижена как в результате невозможности установить количество христиан,

проживавших в горных районах в связи с их труднодоступностью, так и со стремлением христиан уклониться от уплаты подушной подати и поэтому не участвовать в переписи

[3, с. 59–62].

Демографическую ситуацию в Сиро-Палестинском регионе, в частности проблемы выявления численности иудейского населения этой области, изучали также и израильские исследователи, среди которых, А. Асулин [18], И. Бен-Арье [7, 8] и

У. Шмельц [15].

Адасса Асулин опубликовала и прокомментировала перепись еврейского филантропа Моше Монтефиоре, проведенную в городах Палестины в 1839 году [18].

9

Иегошуа Бен-Арье отмечает высокую степень достоверности консульских сведений о численности населения, в особенности британского консульства, и, напротив,

недостатки данных турецких документов, которые не учитывали евреев – подданных европейских держав [7, с. 267, 274]. Что касается произведений европейцев, которые посетили Османскую Сирию, то, по его словам, необходимо учитывать тот факт, что в них встречается очень много недостоверной информации, хотя имеются свидетельства исследователей, располагавших достаточно точными данными [8, с. 49–50].

В статье У.О. Шмельца, посвященной иудейскому населению Иерусалима в XIX

веке рассмотрены всевозможные факторы, влияющие на естественное воспроизводство,

например, соблюдение санитарных норм, ранние браки и т.п. [15].

Говоря об установлении численности иудейского населения, необходимо отметить и периодически возникавшие проблемы галахического характера – то есть проблемы,

связанные с иудейским религиозным законом Галахой, согласно которой подсчет евреев запрещен. По словам европейского наблюдателя XIX века Бартлета, евреи противились переписи по религиозным причинам и поэтому представлялось возможным только приблизительно оценивать их численность [7, с. 274]. Однако данная проблема, так или иначе, находила разрешение в иудейской среде, в связи с чем в распоряжении исследователя все-таки имеются иудейские источники, из которых можно извлечь данные о численности общин. Эти проблемы и их разрешение рассмотрены израильским исследователем Арье Моргенштерном [19, с. 231–232].

Работы вышеперечисленных ученых достаточно четко формируют спектр проблем,

связанных с изучением демографической ситуации, и подходов к их решению.

Затрагивая вопросы демографии иудейского населения Сиро-Палестинского региона в XIX веке, необходимо принимать во внимание различия в статусах,

происхождении и религии живущих там иудеев.

В кон. XVIII – сер. XIX в. некоторые иудеи на долгое время приезжали в Сиро-

Палестинский регион, сохраняя при этом свое прежнее гражданство. Здесь необходимо брать в расчет как евреев – подданных Османской империи, так и евреев – подданных европейских держав. Некоторые христианские и иудейские подданные Османской империи обладали статусом бератлы, который предполагал службу у консулов европейских держав. Им выдавались бераты – особые охранные грамоты,

гарантировавшие неприкосновенность перед османскими властями.

Иудеи Сиро-Палестинского региона делились на две большие группы – сефардов и ашкеназов. Сефардами называли, в первую очередь, потомков евреев, изгнанных из Испании в 1492 году, а также евреев, проживавших на территории Османской империи, в

10