Земцов Б.Н. (ред.) - Отечественная история. Ч.I - IX-XVII в. - 2009

В летописи сказано, что в 862 г. новгородцы на определенных условиях пригласили в качестве своего правителя князя Рюрика и двух его братьев — Трувора и Синеуса. После смерти Рюрика власть перешла к его родственнику Олегу (879—912 гг.). В 882 г. он предпринял поход на Киев, где к тому времени правили варяжские дружинники Аскольд и Дир, и захватил город. Именно Олега Нестор и считал создателем древнерусского государства.

Современный взгляд на возникновение древнерусского государства. Выводы советской исторической науки сложились под влиянием марксистской теории, согласно которой государство есть продукт социально-классовых противоречий, а функции государства сводятся к защите интересов эксплуататорского класса и угнетению эксплуатируемых.

В конце XX в. утвердилось иное понимание государства и его функций. Оно рассматривается как совокупность трех элементов:

—территории;

—народа;

—аппарата управления.

Территория. К моменту образования древнерусского государства демографический центр страны находился в районе будущей Молдавии. Для сельскохозяйственных работ этот регион был вполне благоприятным. Рост производительности сельскохозяйственного труда в VIII — IX вв. привел к отделению от него ремесленного производства. Это вызвало возникновение городов как административных и торговых центров — первичных элементов государственности.

Формирование аппарата управления. Государственный аппарат у восточных славян начал формироваться в IX в. в двух регионах восточно-славянского мира — сначала на юге (в районе Днепра и Днестра), а затем — на севере (в низовьях Волхова). Этому способствовали следующие причины.

Во-первых, необходимость защиты населения от хазар. Их государство — Хазарский каганат — возникло в середине VII в. на территории Нижнего Поволжья, Северного Кавказа и Причерноморья. Со временем они подчинили себе полян, северян, уличей и тиверцев, располагавшихся в доступной для хазарской конницы лесостепной зоне. К началу IX в. военно-экономический потенциал восточнославянских племен возрос. Они сначала отказались платить дань хазарам, а, вероятно, в 930—940-е годы перешли в наступление. Су-

10

дя по археологическим раскопкам, хазары к этому времени приступили к строительству на своих западных границах оборонительной линии, поскольку славяне стали представлять для них серьезную угрозу.

Второй причиной образования у восточно-славянских племен государственного аппарата стало развитие торговых отношений. На севере торговля развивалась интенсивнее. В середине VIII в. территория ильменских словен оказалась в зоне межнациональной торговли. С верховий Волги в район Ладожского озера проникали арабские купцы (самый ранний клад арабских монет датируется 786 г.),

ас запада, со стороны Балтийского моря, — скандинавские.

Втечение последующих 100 лет объемы охотничьих промыслов выросли, повысился уровень ремесел, а военные возможности ильменских словен достигли такой степени, что они решили вести торговлю без посредников. На запад и восток пути оказались закрыты. Но еще со второй половины VIII в. был известен путь на юг через территорию родственных восточно-славянских племен: вверх по Волхову, через Ильменское озеро, затем по реке Ловать, Днепру и через Черное море в Византию. Этот маршрут получил название «путь из варяг в греки».

У племен, через территорию которых проходил этот путь, со временем возникли общие социально-экономические интересы: они могли сбывать продукцию сельского хозяйства (в основном зерно) и лесных промыслов и получать взамен из других краев ремесленные и ювелирные изделия. Таким образом, появились предпосылки для образования единого древнерусского государства на базе северной и южной территорий.

Во второй половине IX в. столицей государства стал Киев. Этому способствовали определенные обстоятельства. Во-первых, его положение оказалось более выгодным, чем Новгорода: к югу от Киева находилась могущественная и культурная держава — Византия, тогда как Новгород имел выход лишь в страны Северной Европы. Вовторых, бассейн Днепра обширнее речной системы Днестра: в него входили Березина, Припять, Десна, Сож. Это существенно облегчало сбор дани. В-третьих, в конце IX в. в низовьях Днепра появились печенеги. Южные города оказались под их ударом, тогда как Киев был относительно защищен лесами. Именно в Киеве в течение зимы накапливались товары, полученные от других племен в виде дани. Там находилась и великокняжеская дружина. Весной торговый

11

караван с охраной на больших лодках (вмещавших до 40 — 50 человек) пускался в путь «из варяг в греки.

Первоначально в состав Киевской Руси вошли ильменские словене, кривичи и поляне. В 883 г. Олег с дружиной подчинил древлян. В 884 г. были освобождены от дани хазарам северяне, в 886 г. — радимичи. В результате еще два племени вошли в состав древнерусского государства. К 907 г. потребность в устойчивых связях с Киевом возникла у древлян, хорватов, дулебов и тиверцев. Лишь вятичи, поскольку они располагались в труднодоступных районах современных рязанской, курской и орловской областей, не испытавали необходимости в объединении с другими славянскими племенами. Их включение в состав государства состоялось в конце X в. насильственным путем.

До середины Х в. древнерусское государство по форме адми- нистративно-территориального устройства представляло собой союз племен с номинальным административным центром в Киеве. Входившие в его состав племена пользовались большой автономией, племенные вожди подчинялись киевскому князю лишь во время военных походов.

Уничтожение власти местных племенных вождей пришлось на княжение Ольги и Святослава. Доказательством служат ссылки на договоры с греками 944 и 971 гг. В первом из них перечислено множество знатных руссов, а во втором — только Святослав и его воевода Свенельд. Отправляясь в дальний поход, Святослав уже завещает старшему сыну Киев, среднему — землю древлян, а младшему — Новгород. Таким образом, через 100 лет после правления Олега киевские князья распространили прочную власть над двумя регионами — Киевом и Новгородом (как было при Олеге) — еще только на один — землю древлян.

Другим политическим институтом оставалось народное вече. Его прерогативой являлись в основном внутриполитические проблемы. Выборы и механизм принятия решения не регламентировались: приходили всем миром и вопросы решали криком. По мере укрепления государства вечевые собрания собирались все реже. Летописцы еще упоминают вечевые собрания в Звенигороде в 1147 г., Ростове и Суздале — в 1157 г., Полоцке — в 1159 г., Переяславле — в 1175 г., Рязани — 1177 г., Смоленске — в 1185 г., но после монгольского нашествия этот политический институт фактически уходит в прошлое.

12

По мере усиления великокняжеской власти меняется и ее функция. Первоначально княжеская система управления была нацелена на организацию военных походов и оборону страны. В XI в. князь и его дружина стали совмещать военные функции с административными. В XII в. ситуация изменилась еще сильнее: князья стали прежде всего администраторами, а уже потом военноначальниками.

Князь имел свой собственный двор, обслуживавший его самого, его семью и дружину. Управлялся двор с помощью помощников — тиунов.

Во главе государственной иерархии стоял киевский князь — старший в династии Рюриковичей. Его сыновья, братья, дяди и племянники управляли отдельными частями государства — волостями. Они сложились на основе территории прежних племенных союзов. Но границы волостей не оставались неизменными, менялись в результате княжеских решений и междоусобных войн.

Управляли князья с помощью своих дружин. Ст. 18 Краткой редакции Русской правды и ст. 53 Пространной правды дают основание считать, что даже в XII в. в Киевской Руси у великого князя не было единовластия: князья не просто советовались с боярами, а правили совместно с ними.

Дружина Киевского князя насчитывала от 500 до 800 воинов, у остальных князей численность была меньше. Княжеская дружина делилась на старшую и молодшую. Из первой со временем комплектовался боярский слой, вторые оставались воинами.

Основные функции государства заключались в защите от врагов (главным образом нападавших на южнорусские земли кочевников), сборе дани, сбыте в Византии и Болгарии пушнины и меда в обмен на ремесленные изделия. С конца Х в. у дружины наряду с внешнеполитическими появились и внутренние, социальные функции. Таким образом, начался процесс превращения дружины из военной силы в государственный аппарат управления.

3. Этапы становления древнерусского права

Русская Правда создавалась в несколько этапов. Первые десять статей были написаны в 1016 г. Затем Ярослав Мудрый повелел дописать еще восемь, поэтому первые восемнадцать статей называются Правдой Ярослава или Древнейшей правдой.

13

После смерти Ярослава Мудрого его сыновья также включились в законодательный процесс. Видимо, это произошло в 1072 г. в ответ на восстание крестьян и горожан 1068—1071 гг.

В Правде Ярославичей изложены нормы, которые вряд ли действовали за пределами княжеского двора. Из-за отсутствия местных органов власти князья могли контролировать выполнение этих норм на ограниченном пространстве. На остальной территории попрежнему поступали согласно старинным обычаям и традициям. Всего этот судебник содержал 43 статьи. Позднее Правду Ярослава и Правду Ярославичей историки стали называть Краткой редакцией Русской Правды. Она посвящена уголовному и процессуальному праву.

Как единое целое Краткая Правда сформировалась в 1073—1093 гг. во времена княжения Всеволода Ярославича. Понятие «закон» употреблялось в ней не в смысле постановления государственной власти, а как напоминание о необходимости соблюдать устоявшиеся традиции. В этом плане краткая редакция Русской Правды — это обычное право, дополненное опытом судебных прецедентов и княжеской практикой.

Те статьи, которые позднее были внесены в Краткую Правду, ученые назвали Пространной Правдой. Она дошла до нас в летописях и юридических сборниках — Кормчих книгах и Мериле Праведном. По своему объему она почти в 5 раз больше Краткой Правды: в ней 121 статья. Пространная Правда характеризует общество более высокого уровня юридического развития, поэтому в ней появились статьи гражданского права.

4. Древнерусский народ

Образование древнерусского народа. По мере подчинения с X в. племен Киеву начался процесс формирования древнерусского этноса. Постепенно общенациональным его определением стал этноним «русские». Происхождение этого слова однозначно объяснить нельзя. Существует несколько версий.

Первая версия имеет южнорусскую лингвистическую основу. Иордан и сирийские писатели VI в. упоминают племя «рос», обитавшее в низовьях Днепра. Некоторые исследователи связывают происхождение этнонима с притоком Припяти — речкой Рось. В германском Баварском хронографе, составленным между 811 и 821 гг.,

14

сказано, что между Волгой и Доном обитали хазары и ruzzi. Вероятно, на этот раз германцы имели в виду именно восточных славян. Слово «Русь» могло восходить к древнеиранскому aurusa — белый. Со временем оно стало применяться по отношению к родовой знати и дружинникам и могло быть показателем определенного социального положения.

Вторая лингвистическая основа слова «русские» имеет северное происхождение. Проживавшие в районе Ладоги и Волхова финноугры называли скандинавских торговцев и воинов — riotsi — гребец,

мореход.

Со временем слово «Русь» стало применяться по отношению к восточно-славянским племенам в целом. В середине XI в. митрополит Илларион в «Слове о Законе и Благодати» впервые употребил понятие «русская земля».

Однако, судя по «Повести временных лет», процесс формирования древнерусского этноса к началу XII в. еще не завершился. Нестор называет себя сначала славянином, а уже затем — русским, причем термин «русин» применялся им и по отношению к варягам, и по отношению финно-уграм. Но автор созданного в конце XII в. «Слова о полку Игореве» все русские земли от Карпат до верхней Волги уже воспринимает как единое целое. Он призывает всех князей помочь Игорю в борьбе с половцами, встать «за землю Русскую». В его глазах беда Игоря — общая беда всего русского народа.

Постепенно исчезают племенные этнонимы. Древляне последний раз упоминаются в летописи в 990 г., словене — в 1018 г., кривичи — в 1127 г., дреговичи — в 1183 г., вятичи — в 1197 г. Стирание племенных различий среди восточных славян хорошо прослеживается и по археологическим данным: со второй половины XII в. от Ладоги до причерноморских степей начинается унификация погребальных обрядов и украшений.

Возникшее древнерусское государство было полиэтническим. В Новгороде проживали финно-угорские племена чудь и весь. С расширением государства на северо-восток в его состав вошли племена мурома, мещера и др. Огромные земельные пространства позволили славянам и финно-уграм избежать столкновений. Митрополит Илларион в «Слове» писал о равноправии народов.

По всей видимости, единое (национальное) мировоззрение сформировалось в XII в. Оно представляло собой синтез православия, язычества и бытовых привычек.

15

В последней трети XI в. начал формироваться общерусский христианский пантеон. Первыми в 1072 г. к лику святых были причислены Борис и Глеб, убитые по приказу Святополка Окаянного, сыновья Владимира I.

Социальная структура. В условиях низкой производительности труда древнерусское общество в начале XI в. было социально однородным. Одним из оснований для такого утверждения служит первая статья краткой редакции Русской Правды, где говорится, что на преступника за убийство дружинника, гридина мечника и изгоя накладывался одинаковый штраф (40 гривен).

Различия в положении свободного человека определялись местом в военно-служилой иерархии. Наибольший объем прав и более высокий уровень жизни имела княжеская дружина. Сильный князь контролировал свою дружину, но иногда случалось и обратное. Например, летописи сохранили сведения, что в первый год княжения Игоря его дружина, не получив с населения ожидавшейся дани, ушла на Каспийское море грабить тамошние города.

На рубеже XI—XII вв. ситуация изменилась. Социально общество состояло из трех элементов: правящего слоя, свободных людей и людей зависимых. (Рабство на Руси если и было, то носило не классический, а патриархальный характер.)

На вершине социальной лестницы находилась династия Рюриковичей. В XI в. в Краткой Правде появился термин «бояре». В XII в. сословная разница в размере штрафов за преступления настолько возросла, что позволяет делать вывод о социальном расслоении общества.

Основной социальной ячейкой Древней Руси являлась община. Обсуждение всех общинных дел происходило на общем собрании. В мирное время население общины было рассредоточено по небольшим поселкам в 3—5 домов.

Русская Правда упоминает смердов, но категория эта не совсем понятна. Скорее всего, это был свободный человек, который временно оказался в зависимости.

Полусвободным был и закуп. В Русской Правде закупом именуется свободный человек, получивший ссуду и обязавшийся выплатить ее своею работой. Закон давал право обращать закупа в холопа за бегство, не вызванное несправедливостью господина. Закуп обязывался возместить господину причиненный ущерб, произошедший по его вине или нерадению. Например, за пропавший скот, если закуп не загнал его во двор, за потерю хозяйского плуга или бороны

16

и т. д. В качестве свидетеля он мог выступать только по малозначимым делам или когда не было свидетелей из свободных людей.

Полностью бесправными считались только холопы, число которых тогда было небольшим. Известно, что в X в. киевские князья продавали пленных в Византию.

Штрафные санкции за холопа нес господин. За убийство холопа полагался штраф, как за уничтоженную вещь. При этом в ст. 117, 119 Пространной Правды говорится о торговых операциях, совершаемых холопами. Эта ситуация напоминает институт рабского пикулия в древнеримском обществе, когда рабам выделялась часть имущества, которым они управляли в интересах хозяина, что давало рабовладельцу возможность более эффективно эксплуатировать раба.

Источниками холопства были плен, самопродажа, рождение от холопки или женитьба на ней, совершение определенных преступлений, бегство должника от кредитора, злостное банкротство (проигравшийся купец).

Русская Правда знает еще несколько социальных групп, например:

—княжеские слуги (судя по ст. 81 Пространной Правды, боярский тиун не мог выступать свидетелем на суде);

—изгои (изгнанные из общины или по каким-то причинам по-

кинувшие ее).

5. Культура

Понятие культуры. Слово «культура» происходит от латинского cultura — возделывание, воспитание. Большинство ученых определяют культуру как совокупность ценностей, созданных человеческим обществом в процессе развития. Для удобства изучения культурное наследие рассматривают соответственно двум сторонам человеческой деятельности: материальной (орудия труда, жилье, одежда, быт и т. д.) и духовной (религия, идеология, образование, литература, наука, искусство).

Культура каждого народа является частью мировой и складывается из наследия прошлого, современного вклада и заимствований у других народов. Так, культура Древней Руси унаследовала особенности восточно-славянских племен, составлявших ядро государства. Кроме того, она испытывала влияние и кочевых народов степи, и Византии, через которую познакомилась с богатейшим

17

наследием античности. Отличительной чертой культуры Киевской Руси стал синтез достижений восточно-славянских племен и христианской Византии.

Материальная культура.

Ремесло. Отделение ремесла от земледелия в Киевской Руси произошло, вероятно, в IX—X вв., т. е. когда и в Европе. В течение X—XII вв. ремесленное производство с точки зрения номенклатуры изделий и технологии производства находилось на достаточно высоком уровне. Археологические находки позволяют говорить о существовании к началу XIII в. до 60 ремесленных специальностей. Летописцы единодушно рисуют города как большие ремесленноторговые центры. В некоторых их них возникли цехи, например, ремесленники Новгорода и Пскова объединялись в «улицы», «ряды», «сотни», имели свою казну, избирали старост и даже строили свои церкви в честь того или иного святого — покровителя ремесла. Далеко за пределами славянских земель славились изделия русских кузнецов. Русское оружие (кольчуги, мечи, сабли) ничем не уступали аналогам Западной Европы. Широкое хождение на зарубежных рынках имели наши самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин, где в центре располагалась пластина из более твердого металла. В далекие итальянские земли экспортировались русские замки, количество деталей которых приближалось к 50. Европейские модницы носили украшения, выполненные на Руси в технике черни, скани и зерни. Из стекла изготовляли женские украшения — кольца, браслеты, бусы. Широкое распространение получило производство стекла, кирпича, многоцветной керамики, деревообработка. Кожевенники специализировались на производстве конской упряжи, одежды, обуви.

Оценить масштабы развития ремесла сложнее. Археологические материалы показывают, что мастерские ремесленников, во-первых, встречаются не часто, а во-вторых, незначительны по размерам. Для большинства изученных археологических памятников, претендующих на роль городских центров, количество обнаруженных мастерских — несколько единиц.

Скорее всего ремесло в большинстве городов оставалось на уровне натурального хозяйства. Основной причиной его сохранения был низкий уровень жизни. Но оказавшись на пересечении евроазиатских торговых путей, Киевская Русь впитала все технологические

18

новинки. В результате по уровню ремесла Киевская Русь не отставала от Европы.

Архитектура. Каменное строительство до принятия христианства развития не получило. Древняя Русь в качестве строительного материала использовала дерево. Плотники возводили княжеские хоромы и дома простых жителей. Жилище древнего славянина представляло собой срубную постройку. На севере сруб ставился на высокий подклет, на юге — несколько венцов бревен завершали полуземляное сооружение, служившее основанием для соломенной крыши. Отапливались такие избы по-черному. В центре жилого помещения находился очаг, дым из которого выходил в двери, окна и отверстие в крыше. Княжеские и боярские хоромы обычно состояли из сруба с печью, который окружали холодные помещения — светелки или горницы. В княжеском замке обязательно находился большой зал — гридница, где князь устраивал пиры для своей дружины. Из деревянных срубов, забитых внутри землей, сооружались крепостные стены. Сверху стену венчал частокол из заостренных бревен. Из дерева сооружали также мостовые. Примером этому может служить прекрасно сохранившиеся многовековые слои новгородских мостовых.

После принятия христианства Русь получила из Византии технологию каменного строительства и материал (плоский кирпич плинфа), из которого возводились в первую очередь православные храмы. До наших дней дошли не все постройки того времени. Некоторые сохранились в искаженном виде. В качестве образца был принят крестово-купольный тип византийского храма. Прямоугольный в плане храм делился рядами опорных столбов на продольные части — нефы. Четыре центральных столба соединялись вверху арками, поддерживающими световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом. В плане своды храма образуют крест в центре окружности купола. Отсюда название системы — крестовокупольная. Поскольку храм служил отражением системы мироздания, каждый его элемент символизировал собой определенную часть мира средневекового человека. Верхняя часть, подкупольное пространство — светлый, «горний», или божественный, мир. Туда должна стремиться душа. Нижняя часть, погруженная в полумрак храма, — «дольняя», или земная, обитель, где сосредоточено страдание и откуда после смерти человек попадает в рай или ад. На востоке храма располагалась пристройка из нечетного количества

19