Земцов Б.Н. (ред.) - Отечественная история. Ч.I - IX-XVII в. - 2009

ив то время бывает ему помазание елеом, и потому имянуется Помазанник. И после того власти, и бояре и ближние и всяких чинов люди, на государстве его поздравляли. И по поздравлению, патриарх, и митрополиты и архиепископы и епископы, и иныя власти, царя благословляли образами и подносили хлебы, и бархаты,

иобъяри и отласы и камки золотные и простые, и соболи, и серебряныя сусуды; а бояре и ближние люди, и столники, и стряпчие, и дворяне Московские, и дьяки, и жилцы, и полковники, и дворяне и дети боярские городовые, и гости, и служилые люди, дарили против тогож что и власти; а сотенные, и торговые, и из городов посадцкие люди, подносили хлебы с солью, и дарили против такого ж обычая, у кого что прилучилося; а было тех дворян, и детей боярских, и посадцких людей, для того обрания, человека по два из города. И потом у царя на властей, и на бояр, и на всяких чинов людей, были пиры. И после того времяни царь с патриархом советовал,

исо властми и з бояры и з думными людми говорил, чтоб ему сочетатися законным браком; и патриарх, и власти на такое доброе дело к сочетанию законныя любви благословили, а бояре и думные люди приговорили. И сведав царь у некоторого своего ближнего человека дочь, девицу добру, ростом и красотою и разумом исполнену, велел взяти к ceбе на двор, и отдати в бережение к сестрам своим царевнам, и честь над нею велел держати яко и над сестрами своими царевнами, доколе сбудется веселие и радость. И искони в Росийской земле лукавый дьявол всеял плевелы свои, аще человек хотя мало приидет в славу и честь и в богатство, возненавидети не могут. У некоторых бояр и ближних людей дочери были, а царю об них к женидбе ни об единой мысль не пришла: и тех девиц матери и сестры, которые жили у царевен, завидуя о том, умыслили учинить над тою обранною царевною чтоб извести, для того, надеялися что по ней возмет царь дочь за себя которого иного великого боярина или ближнего человека; и скоро то и сотворили, упоиша ея отравами. Царь же о том велми печален был, и многа дни лишен был яди; и потом не мыслил ни о каких высокородных девицах, понеже познал о том, что то учинилося по ненависти и зависти. И после того времяни случися ему быти в церкве, где коронован, и узре некоторого Московского дворянина Ильи Милославского две дочери в церкве стоят на молитве, послал по некоторых девиц к себе на двор, велел им того дворянина едину мнейшую дочь взяти к себе в Верх; а как пение совершилось и в то время царь пришед

150

в свои хоромы, тое девицы смотрил и возлюбил, и нарек царевною, и в соблюдение предаде ея сестрам своим, и возложиша на нее царское одеяние, и поставил к ней для оберегания жен верных и богобоязливых, дондеже приспеет час женидбы. . .

“О России, в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина”. СПб.: Издание археографической комиссии, 1859.

«Медный бунт» по описанию Г.Н. Собакина

. . . Лета 7170-го июля в 25 день учинилася на Москве смута от черных людей. Некоторой вор приклеил лист на Устретен-ских воротах воровский и написал в том листу, бутто великому государю изменяют бояря: боярин Илья Данилович Милославской да боярин Иван Андреевич Милославской да окольничея Богдан Матвеевич Хитрово да Федор Михайлович Ртищев да тайных дел дьяк Дементей Минин сын Башмаков да гость Василей Шорин с сыном да Семен Задорин и иныя гости и бутто отпускают ево, государеву, казну к королю полскому в Литву пороховую и денежную многую

иМосковскому государству разорение делают болшое. И оне, тот лист воровской взявши, черныя люди и розных слобот и всякия волныя люди и надеялись на приказы стрелетцкия и на боярских дворов людей и посылали их тайным обычаем наговаривать, чтоб оне были с ними заодно. И стрелцы всех приказов и люди боярския, помнячи крестное государево целование, и к воровству их и к бунту не пристали и во всем им отказали. И оне тот лист воровской, вышетчи, многим людям и всему государству чли во многих местех и, четчи тот лист и бив в набаты и по церквам в колокола,

ипошли бить челом великому государю в село Коломенское с тем воровским листом и с челобитною с воровскою же. И пришли в село Коломенское да с ними же приходили выборнова Агеева полку Алексеева сына Шепелева 500 человек салдат с начальными людми

ихотели итти на ево, великого государя, двор. И стрельцы их на двор не пустили без указу великого государя. И головы стрелетцкия

Мемуары боярина Г.Н. Собакина были составлены через 20 лет после описываемых событий. Толчком к ним послужило восстание стрельцов 1682 г. Маловероятно, что он помнил восстание в деталях. Скорее всего, боярин воспользовался какими-то кремлевскими архивами.

151

о том докладывали великого государя, что оне на двор великого государя насилством идут и ворота ломают и били челом, чтоб великий государь велел у них челобитную и лист принять и бояр выдать за их измену и велел казнить смертною казнию боярина Илью Даниловича да боярина Ивана Андреевича Милославских да окольничих Богдана Матвеевича Хитрово да Федора Михайловича Ртищева Болшова да тайных дел дьяка Дементья Минина сына Башмакова да гостей Василья Шорина с сыном да Семена Задорина и иных гостей. И великий государь посылал к ним [с] своим, великого государя, указом от себя, великого государя, ис хором бояр: боярина князь Якова Куденетовича Черкаскова да боярина князь Никиту Ивановича Адоевскаго, да боярина князь Юрья Алексеевича Долгоруково, да окольничих Родивона Матвеевича Стрешнева да Ивана Офонасьевича Гавренева, да думного дьяка Семена Заборовского и велел у них тот лист и челобитную принять, а им указал великий государь, велел итти к Москве. И сам великий государь хотел ис походу ис Коломенскова итти тотчас. И оне бояром отказали и листа

ичелобитной не да [ли] и учинилися великого государя указу силны

ибили челом с великим невежеством. И великий государь изволил итти нарошно к церкве к Вознесению к обедне; и оне тоже великому государю били челом з болшим невежством и лист воровской

ичелобитную подносили. И великий государь изволил, лист у них изволил принять и челобитную сам и изволил им сказать, что им ево, великого государя, указ по их челобитной будет и по листу. И оне указу великого государя учинилися непослушны. И великий государь за то их ослушанье положил на них свой, великого государя, гнев и опалу и велел их имать и вязать и сажать в столовую избу, а иных велел побивать до смерти. И которых переимали, и великий государь указал, велел их пытать розными пытками накрепко

ироспрашивать боярину князь Федору Федоровичю Волхонскому да с ним думным дьяком. А иных велел отсылать к Николе на Угрешу к боярину к Петру Михайловичи Салтыкову с товарыщи и велел их тоже роспрашивать и пытать всякими пытками розными

ижестокими накрепко и казнить смертною казнию всякими казнми розными, четвертовать и вешать. Да великий же государь указал стольником и стр[я]пчим и всяким чином людей и боярским людям, которыя за ним, великим государем, были в походе, сечь и рубить их без милост[и], имавши их, вешать. И по указу великого государя многих черных людей и бунтовщиков и всяких вольных

152

людей в селе Коломенском побили и перевешали. Да великий же государь посылал к салдатам выборнова полку [с] своим, великого государя, указом, чтоб оне к их воровству не приставали и к бунту и вину свою к нему, великому государю, принесли, окольничего Семена Лукьяновича Стрешнева да с ним полковника Агея Алексеева сына Шепелева. И оне великого государя указу послушали человек с триста и пошли к Москве, а которыя не послушали ево государева указу, и тех велел тоже рубить до смерти и, имавши, вешать и в реках топить и в болотах безо всякия милости и пощады. . .

Александров В.А., Корецкий В.И., Зимин А.А. Хрестоматия по истории СССР. XVI—XVII вв. М., 1962. С. 448—453.

«Грамоты» (обращения) С. Разина к населению восставших районов

1. Грамота от Степана Тимофеевича от Разина. Пишет вам Степан Тимофеевич всей черни. Хто хочет богу да государю послужить, да и великому войску, да и Степану Тимофеевичю, и я выслал казаков, и вам бы за(о)дно измеников вывадить и мирских кравапивцев вывадить.

И <. . . > мои казаки како промысь (промысл. — Сост.) станут чинить, и ва[м] бы <. . . > итигь к ним в совет, и кабальныя и апальныя шли бы в по[л]к к моим казакам.

2. От донских и от яицких атаманов молотцов, от Стефана Тимофеевича и ото всего великого войска Донского и Яицкого наметь Цывильского уезду розных сел и деревень черней руским людем и татаром и чюваше и мордве. Стоять бы вам черне, руские люди и татаровя и чювяша, за дом пресвятые богородицы и за всех святых,

иза великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича <. . . > (т), и за благоверных царевичев, и за веру православных християн. А как не Цывильска к вам, к черне, руские люди и татарови

ичюваша и мордва, высыльщики в Цывильской уезд по селом и по деревням будут и станут загонеть в осад стоять в Цывильску, и вам бы, черне, в осад в Цывильск не ходить, потому что над вами учинет обманом, всех в осаде вас прерубет. А тех бы вам цивильских высильщиков ловить и привозить в войско в Синбирск. А которые цывиленя дворяня и дети боярские и мурзы и татаровя, похотев заодно тоже стоять за дом пресвятые богородицы и за всех святых и за великого государя и за благоверных царевичев, и за веру православных крестиян, и вам бы, чернь, тех дворян и детей боярских и мурз

153

итатар ничем не тронуть и домов их не разореть. А с войсковой памяти вам, чернь, списывать отдавать списки по селам церковным причетником дьячком в слово в слово. И списывая, отдавать их по розным волостем и по селам и по деревням сотцким и старостам

идесяцким, чтоб они, уездные люди, все в сию высковою наметь знали. К сей памяти высковую печать атаман Степан Тимофеевич приложил. А с сею высковою памятью послан наш высковой казак Ахпердя мурза Киддибяков, и вам бы, чернь, ево во всем слушать

испору не держать. А буде ево слушать ни в чем не станете, и вам бы на себя не пенять.

3.Великого войска Данского и Еицкого и Запорожского от атаманов от Михаила Харитоновича, да от Максима Дмитревича, да от Михаила Китаевича, да от Семена Нефедьева, да от Артемья Чирскова, да от Василья Шилова, да от Кирилы Лаврентьева, да от Тимофея Трофимовича в Челнавской атаманом молотцом и всему великому войску.

Послали мы к вам Козаков лысогорских Сидара Леденева да Гаврилу Болдырева для собранья и совету великого войска. А мы ныне в Танбове ноября в 9 день в скопе, у нас войскова силы с 42 000, а пушак у нас 20, а зелья у нас полпятаста и больши пуд.

И кой час к вам ся память придет, и вам бы пожаловать атаманы и молотцы, собрався, ехоть к нам на помочь с пушками и з зельем безо всякого мотчанья днем и ночью наспех. А писал к нам из Орзамасу донской атаман, что наши козаки князь Юрья Долгаруково побили со всем его войским, а у него была пушак 120, а зелья 1500.

Да пожаловать бы вам, породеть за дом пресвятые богородицы

иза великого государя, и за батюшку за Степана Тимофеевича,

иза всю провославную християнскою веру. Потом вам, атаманы молотцы, атаман Тимофей Трофимов челом бьет.

Абудет вы к нам не пойдетя собраньем на совет, и вам быть от великого войска в казни, и женам вашим и детем быть порубленым

идомы ваши будут розарены, и животы ваши и статки взяты будут на войска.

Крестьянская война под предводительством Степана Разина. Сб. документов. В 4-х т. Т. II. Ч. 1. М.: 1957. С. 65, 91, 252.

154

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В течение IX—XVII вв. Россия пережила три этапа своей истории: Киевская Русь (или Древняя Русь), Удельная Русь и Московское царство. Сложность изучения первых двух этапов во многом состоит в скудости исторических источников. Источниковая база XVII в. неизмеримо богаче. Однако любой документ субъективен, поэтому его прочтение и трактовка также связаны с определенными трудностями. Эти проблемы по-своему пытались преодолеть все научные отечественные школы. Большинство современных историков полагают, что исторический путь России в этот период определяли следующие факторы.

1.Возникновение древнерусского государства несколько отставало от Южной Франции и Италии, но в целом протекало в соответствии с теми закономерностями, которые были характерны для стран Центральной Европы.

2.Княжества Северо-Восточной Руси в X—XII вв. были составной частью Киевской Руси и существенных особенностей не имели. Однако со временем они стали значительно отличаться от княжеств Юго-Западной Руси.

3.Основой этих отличий стали природно-климатические условия и географическое положение. В результате в XV—XVI вв. здесь сложилось общество с минимальным объемом совокупного продукта. Это весьма ограничивало развитие социальных слоев, занимавшихся не сельскохозяйственным трудом. В свою очередь низкая численность ремесленников и бедность населения стали преградой на пути появления и развития торгово-ремесленных городов.

4.Несмотря на то что в XIII—XIV вв. в Северо-Восточной Руси развивалась феодальная земельная собственность, социальноэкономических возможностей этого региона было недостаточно для образования единого государства.

156

5.На рубеже XV—XVI вв., когда процесс создания единого государства еще не завершился, страна столкнулась с тяжелейшими внешнеполитическими проблемами.

6.В этих условиях, по мнению историка Л.В. Милова, возник

своеобразный компенсационный механизм. Его основой стало мощное государство, сложившееся ради сохранения национального суверенитета, когда появилась возможность рационального использования немногих наличных ресурсов.

7. Сущность этого механизма заключалось в создании «служебной» социальной системы. Как отмечает Б.Н. Флоря, такого рода организация общества существовала в раннефеодальных государствах Центральной Европы. Но в XIII—XIV вв. в связи с ростом городов и распространением товарно-денежных отношений эта служебная организация распадается. Западноевропейские государства для удовлетворения своих потребностей обращались на рынок, где за деньги приобретали необходимое. В Московской же Руси таких возможностей не было.

Одной частью этой служебной системы стало крепостное право. В России его юридическое оформление началось в XVI в. и закончилось в XVII в. Но отличие закрепощения на Руси — не во времени возникновения, а в его природе: если в Европе оно было частно-феодальным, то в России — государственным.

Другой частью этой системы была крестьянская община. Ее распад и исчезновение сдерживались низким уровнем развития экономики. Государство эту общину укрепило.

Таким образом, к началу XVIII в. Россия обрела черты системы, которая в советской историографии определялась как государственный феодализм. В 1990-е годы в отечественной историографии получила распространение цивилизационная методология, в соответствии с которой ее сторонники начали рассматривать нашу страну как российскую разновидность Востока.

При всем многообразии восточных социальных моделей (асси- рийско-вавилонская, индо-буддийская, конфуцианско-китайская, арабо-исламская и др.) они едины в сравнении с цивилизациями Запада. Арабский мыслитель Ибн-Сина (Авиценна) написал 20-томный трактат, в котором противоположность Востока и Запада раскрывал на материале 28 тысяч проблем. Сегодня ученые выделяют два ключевых отличия Востока и Запада.

Первое принципиальное отличие состоит в том, что на Востоке частная собственность никогда не играла главенствующей ро-

157

159