3. Характерні стилістичні особливості скіфського стиля
Серед візерунків на блюді з Сакіза є деякі, що нагадують істот, зустрінутих на виробах зі станиці Келермесского і Мельгуновського кургану. Так, все найхарактерніші для скіфського мистецтва мотиви, за одним помітним виключенням, вже знайдені в повністю розвинутій формі у чотирьох найдавніших місцях, які можна пов'язати зі скіфами. Виняток становлять сцени, що зображують одного або більше тварин, нападників на іншу тварину, так, наприклад, риба-крило з піхов з Мельгуновського кургану.
Найхарактерніший одиночний мотив у мистецтві скіфів - це олень. Будучи спочатку об'єктом поклоніння серед сибірських аборигенів, він, мабуть, втратив більшу частину свого давнього релігійного значення до часів скіфів, але більш ніж імовірно, що віра в те, що олені переносять душі мертвих в потойбічний світ, була все ще широко поширена в Євразії в Протягом 1-го тисячоліття до н. е. Вона продовжувала існувати ще донедавна у бурят. Можливо, це пояснює присутність зображень оленя на похоронних предметах і може допомогти пояснити наявність оленячих рогів на кінських масках (фото 11, 12), виявлених у Пазирик, де скорботні одноплемінники цілком могли сподіватися прискорити подорож небіжчиків у потойбічний світ, наділяючи своїх коней допомогою цих масок додаткової швидкістю оленя чи птаха. Олені, що прикрашають труну в Пазирикскіх кургані № 2, зображені з великою реалістичністю. І напевно, має значення те, що вони показані біжать, тоді як олені, що з'являються на предметах, ніяк не пов'язаних з похоронами, часто знаходяться в позі відпочинку та настільки сильно стилізовані, що важко уявити собі, що вони були призначені тут для якоїсь іншої мети, недекоративного. Найкращі золоті фігурки оленів відносяться до порівняно недавнього часу. Найбільші їх часто були центральними прикрасами на щитах і зазвичай представляли собою золоті рельєфні зображення.
Чудовий олень зі станиці Костромської відноситься до VII-VI ст. до н. е. (Фото 23). Він знаходиться в лежачому положенні з підігнутими під себе ногами, так що видно підошви його копит. Трикутні за формою, вони не надмірно перебільшені, і, хоча олень лежить або скоріше пригнувся до землі, його голова піднята, так що роги лежать у нього на спині. Його шия витягнута, як ніби він стрімко рухається, як великий планер назустріч вітру; здається, що чуйні здригаються ніздрі дають йому енергію. Його круглий очей висловлює побоювання, м'язи шиї і тіла так напружені, що, хоча тварина зображена на відпочинку, від нього залишається враження швидкого, легкого руху. Цей олень є чудовим зразком, подоби якого з невеликими відхиленнями знову виникають на різних предметах всіляких розмірів і віку.
Інша важлива, нехай навіть і не така цікава, знахідка була зроблена в Куль-Оба в Криму (фото 24). Її слід віднести до середини IV ст. до н. е., тобто до більш пізнього строку, що підтверджується стилістичними особливостями, так як, хоча сам олень має прекрасні форми, при порівнянні з оленем зі станиці Костромської виявляється щось злегка механічне в обробці рогів. У цьому випадку стилізація недостатньо художня, вухо майже невпізнанно, очей виконаний не дуже обережно, а підсукані під себе копита перебільшено загострені. Ці особливості дають підстави припустити тут руку швидше міського майстри, ніж кочівника. Заповнення порожнього простору на тілі оленя зображеннями дрібніших тварин також зроблено швидше в псевдокочевом стилі, ніж в чисто скіфському. Риба з Феттерсфельда, яка майже збігається з ним за віком, ставлячись не раніше ніж до перших десятиліть V ст. до н. е., має не менш чудові форми, ніж олень з Куль-Оба, і точно так же її поверхня покрита недоречними вставками, що представляють собою різні сцени з життя тварин, які, хоч і майстерно виконані, чужі їй.
Обидва цих вироби, мабуть, вийшли з однієї майстерні, і бере спокуса приписати їх роботі греків з Ольвії, які не зуміли провести різницю між зооморфічні зрощенням, службовцям для завершення дизайну, і таким типом заповнення порожнього простору, який порушує його цілісність.
Подібна критика непридатна до розкішного бронзовому штандарт VI ст. до н. е. з кургану № 2 в містечку Ульск (фото 5). Тут зображення так сильно стилізовано, що звірині форми, які лягли в його основу, втратили свій вигляд в геометричному візерунку, який служить обрамленням для маленького геральдичного оленя, поміщеного в спеціально залишеному для нього порожньому місці.
Чудовий золотий олень з Тапіошентмар-тону в Угорщині (фото 25) демонструє велику чистоту задуму, ніж у зразку з Куль-Оба. Він ближчий оленя з Костромської, чиїм нащадком явно є. Його кінцівки окреслені витонченими насічками, ноги мають чіткі контури, копита акуратною форми повернені вгору. Спочатку його очні та вушні отвори були заповнені емаллю, наводячи на думку про перською вплив. І все ж це, ймовірно, знову грецька робота, так як насічка такого типу нехарактерна для скіфського мистецтва. Олень відноситься до порівняно раннього періоду - вже звичайно, не пізніше V ст. до н. е.
Фігурки риб зустрічаються досить часто, хоча в Сибіру частіше, ніж у Скіфії. На Близькому Сході риби несли в собі релігійний сенс, і на Кавказі вони жили в легендах і зберегли певне символічне значення і в часи християнства. Великі зображення риб, вирубані з каменю, досі можна знайти на високих, відкритих огляду місцях у Вірменії, де вони були, ймовірно, встановлені з ритуальними цілями в ті часи, коли уособлювали собою бога погоди. У скіфському мистецтві вони характерні для давнього періоду. У Пазирик вони з'являються досить часто, а одна риба була включена в малюнок, витатуйований на нозі монголоїдного вождя.
Використання різнобарвною емалі було тим засобом, до якого вдавалися ще в далекі часи розквіту Ура1, але ніде в античному світі її не застосовували більш щедро і з великим пишністю, ніж в Персії часів династії Ахемена-нідов. Мабуть, скіфи навчилися цієї тонкої техніці у персів, так як предмети кілька більш раннього періоду з Сибіру зазвичай ще прикрашені вставленими камінням, а не емаллю. Захоплення скіфів емаллю було 'особливо виражено протягом перших років їх домінуючого впливу, і немає вказівок на те, що споріднені з ними племена коли-небудь використовували цей непростий і дорогий спосіб прикраси. Прекрасний ранній зразок емалі представлений золотим леопардом, знайденим в станиці Келермесского (фото 9), чиї форми сповнені тієї ж самої витонченої сили, що і практично сучасний йому олень зі станиці Костромської. Пристрасть до емалі не обмежувалася тільки Кубанню. З Алтин-Оба в Криму до нас дійшла фігурка левиці з литої бронзи, що датується приблизно VI-V ст. до н. е (фото 26).
Вона покрита позолотою, а центральна частина її тіла зроблена з крихітних вертикальних золотих секцій, заповнених емаллю. Тут теж, як і у Келермесского леопарда, пальці на лапах і щоки тваринного позначені різьбленням.
Одиночні фігурки тварин, такі, як ці, - це шедеври скіфського мистецтва, але композиції, в яких тварини зображені у сутичці, навряд чи менш характерні для нього менш прекрасні. Сюжет, сам по собі дуже древній, став вельми популярний у Скіфії, але ніде він не був виражений з такою пристрастю, як на Алтаї. Більш рання, суто скіфська версія цього сюжету, на противагу алтайському, представлена знахідкою з кургану Семи Братів на Кубані. Тут був виявлений дерев'яний ритон початку V ст. до н. е., прикрашений чотирма золотими пластинками. На кожній з них зображена хижий птах або тварина, нападники на травоїдна тварина. На платівці, наведеною тут в якості ілюстрації (фото 27), видно крилатий лев, який напав на гірського козла; його кігті вже залишили відмітини на боці жертви, коли він вчепився зубами їй в спину, однак козел сидить прямо і спокійно. Лише вираз муки в його очах якось вказує на біль, який він терпить.