Міністерство освіти і науки України

Кам’янець-Подільський національний університет імені Івана Огієнка

Факультет корекційної та соціальної педагогіки і психології

Кафедра соціальної педагогіки і соціальної роботи

РЕФЕРАТ

на тему:

Стилістичні особливості скіфського мистецтва

Виконав студент 12 групи:

Войнаровський Руслан Віталійович

Викладач:

Кліщинський Павло Володимирович

Кам’янець-Подільський

2016

Зміст

Вступ

1. Виникнення скіфського мистецтва

2. Загальна характеристика мистецтва скіфів

3. Характерні стилістичні особливості скіфського стиля

4. «Звіриний стиль» як основа скіфського мистецтва

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Поглиблене вивчання скіфського миру продовжує залишатися однієї з насущних завдань вітчизняної археології. Ця актуальність визначається складністю й багатогранністю скіфського періоду і його важливістю для розуміння ряду проблем попереднього й наступного етапів історико-культурного розвитку племен і народів Європи. Початок скіфського періоду ознаменовано виходом на історичну арену багатьох древніх народів півдня Східної Європи. У цей час виникає й розвивається чорна металургія, спостерігається підйом у розвитку ремесла, землеробства, скотарства, розквіт мінових і торговельних відносин, що приводить до значних змін у соціальній структурі суспільства, росту майнової нерівності. У скіфському середовищі складаються ранньокласове суспільство й державність.

Кіммерійці й скіфи були першими із числа народів Східної Європи, що ввійшли в безпосередній контакт із державами Переднього Сходу. У Північному Причорномор'ї скіфи заснували державу, що проіснувала протягом ряду сторіч і прославилися як «непереможний» народ. Завдяки контактам із грецькими колоніями скіфи виявилися тісно пов'язаними з античністю.

Розвиток і успіхи скіфознавства в значній мірі визначалися досягненнями археологічних досліджень пам'ятників скіфської культури в степовій і лісостеповій частинах сучасної території України.

Джерелом наших знань про культуру скіфів є твори античних авторів (насамперед Геродота) і археологічні розкопки, тому що свого письма скіфи не мали. Скіфська культура була тим новоутворенням, яке виникло завдяки складним етносоціальним процесам у євразійських степах. У VII-VI ст. до н.е. заповзятливі й енергійні греки заснували безліч колоній по берегах Чорного й Азовського морів: Олъвію, Херсонес, Кафов, Пантікапеєв, Фанагорію, Танаіс. Давньогрецький історик Геродот (484 - приб. 430р. до н.е. ) склав опис південної частини Східно-Європейської рівнини. Її корінне населення, що складалося з різних етнічних груп, він назвав скіфами. Скіфи жили кочовим устроєм, займали територію від Дону (Танаїсу) до Дунаю (Істри), від морів Чорного й Азовського (Евксінського понту і Меотійського озера) на півдні до земель теперішньої Білорусі. Вони поділялися на дві групи. Одна осіла у лісостеповій зоні, поєдналась з племенами, які тут жили. Друга — кочово-степова, займалася скотарством і мисливством. Скіфи залишили розвинену культуру, особливо витончене мистецтво виробів з металу, кістки, дерева (зброя, кінська збруя, ужиткові речі), вироби ювелірів, що частково збереглися в скіфських курганах.

Сьогодні чи не найвідомішим у світі зразком мистецтва скіфів є золота пектораль із кургану Товста Могила - нагрудна прикраса ритуального характеру. Розділена на три смуги - зооморфну, рослинну і антропоморфну пектораль є яскравим прикладом греко-скіфського ювелірного мистецтва. До наших днів дійшли взірці скіфської скульптури - виконані з граніту, пісковику чи вапняку, воїни у бойовому обладунку. Ці образи володаря причорноморських степів у ІП-ІІ ст., до н.е. ставили на могилах у Степовій Скіфії. Вірування скіфів відносились до політеїзму, тобто існувала віра в багатьох богів. Геродот називає сімох скіфських богів, яких він ототожнював із грецькими богами. На чолі пантеону стояла богиня Табіті (Гестія) - охороняла вогнище та житло (саме ім'я Табіті означає "та, що зігріває"). Далі Папай (Зевс) та його дружина Алі (Гея) - божества неба і землі, союз двох стихій - джерело життя. Далі Гойтосір (Аполлон), Аргімпаса (Афродіта), Галімасад (Посейдон). Арей - молодший з богів, але в житті Скіфії його культу належала провідна роль. Геродот пише, що на честь Арея проводилися щорічні жертвоприношення. По всій Скіфії споруджувалися велетенські чотирикутні жертовники з хмизу, на верхівці яких був укріплений старовинний залізний меч (символ Арея). Цьому мечу скіфи приносили в жертву овець та коней.

Високого рівня у скіфів досягло ювелірне мистецтво. На парадному посуді, кінському спорядженні, головних уборах та одязі бачимо характерні зображення тварин - ведмедя, рисі, бика, коня чи кози. Часто це символ-мітка: ратиця хижака, пильне око або потужне крило птаха, гостре ікло або пазур хижака. Саме зображення тварин чи характерних для них частин тіла, дало назву особливій течії в декоративно-прикладному мистецтві "звіриний стиль". Основним матеріалом для виготовлення творів скіфського мистецтва були кістка, ріг, бронза, срібло, золото, залізо тощо. Скіфи не будували храмів та культових споруд. Найяскравішим проявом вірувань у них були похорони померлих, особливо знатних. Коли помирав вождь племені, його тіло вбирали в розкішні шати і возили по всій країні. Потім вождя чи царя урочисто ховали. Вірячи в загробне життя, скіфи клали до могили померлого їжу в дорогоцінних посудинах, побутові речі, його забитих коней у повному спорядженні, дружин, рабів. Над ямою з труною й принесеними жертвами насипали високу (до 20 м) могилу, яку періодично підсипали наступні покоління по кілька разів. У багатьох похованнях (Солоха, Куль-Оба, Гайманова, Чортомлицька, Товста могили) археологи знайшли велику кількість речей високої мистецької досконалості.

1. Виникнення скіфського мистецтва

Культура і мистецтво будь-якого народу завжди відображають особливості його життя, його історії, подвигів і страждань. У цьому сенсі скіфи мало чим відрізняються від інших народів, що жили на землі.

Геродот залишив нам загальну картину розселення скіфських племен. У нижній течії Південного Бугу, тобто на північ від Ольвії, мешкали калліпіди або елліно-скіфи. На північ від них жили алазони, а ще далі на північ простору степу заселяли скіфи-орачі. Всі три племені займалися землеробством, причому скіфи-орачі вирощували хліб і продавали його за посередництвом ольвіополітів далі в міста античного світу.

Що стосується степових просторів на захід і схід від Дніпра-Борисфена, то їх займали кочові племена. Саме кочовий спосіб життя був споконвічний але звичним для скіфів. Кочівництво увазі під собою меншу увагу до матеріальної культури, яка пов'язана перш

всього з різноманітними статичними предметами, такими, як житлове і культове домобудівництво, пам'ятники скульптури та живопису имногое інше. Кочівник постійно знаходиться в поході, як солдат, і кожен зайвий кілограм ваги для нього - це тягар,

недозволена розкіш. Ось чому ні кіммерійці, ні скіфи не залишили нам значних за габаритами творів мистецтва.

Ось чому культура скіфів у всьому світі асоціюється з ювелірними золотими скарбами, які зберігаються в наших музеях, а також зі скіфським "звіриним стилем" у мистецтві. У цих воістину унікальних творах знайшли своє концентроване вираження і світосприйняття скіфів, і спосіб життя цього народу, і високий художній смак скіфської аристократії, і чудове майстерність ремісників і художників, і багато іншого. Хто сьогодні не знає золотої пекторалі з кургану Товста Могила, що на Дніпропетровщині! Або чудового золотого гребеня із зображенням піших і кінних скіфських воїнів з кургану Солоха в Запорізькій області! Ще за часів Петра I для Ермітажу була придбана знаменита "Сибірська колекція", до складу якої входили дорогоцінні вироби з розграбованих скіфських курганів Сибіру. Всі ці твори досить добре відомі, багаторазово відтворювалися у пресі, об'їздили з виставковими експозиціями багато країн світу.

Однак, при всій справедливості сказаного, несправедливо відмовляти скіфам в високому розвитку та інших видів мистецтва. Відкриття в середині XX століття культури скіфів на Алтаї значно розсунуло наші уявлення про мистецтво скіфів. Завдяки доброму стані в умовах суворого клімату з алтайських курганів були витягнуті численні пам'ятники матеріальної культури. Найголовніше, що не тільки золото чи бронза добре збереглися в землі, а й дерево, і шкіра, і навіть тканини. Завдяки цим знахідкам ми маємо уявлення і про розвиток килимарства, і про різьбленні по дереву, і про устрій будинків алтайських скіфів. Звичайно, між причорноморськими скіфськими племенами і племенами, що мешкали далеко на сході, існує значна різниця. Але оскільки коріння цих племен одні, ми можемо екстраполювати деякі результати алтайських досліджень на наші краї.

Окремо слід зупинитися на скіфських статуях, які є не чим іншим, як початком статуарной пластики у цього кочового народу.

Цікава знахідка була зроблена в одному з курганів недалеко від Джанкоя в Криму. Мова йде про кіммерійської стели, поки єдиною в своєму роді, датування якої зроблена IX ст. до н.е., тобто часом ще до появи скіфів у Причорномор'ї. Столу являє собою близьке до кола в плані стовпообразні споруда, на жаль, з відсутньою верхньою частиною. Добре читається широкий пояс, зображений у вигляді декількох паралельних смуг-борозенок. За поясом зображені меч, можливо, горить, а також нечитабельним знаки магічного призначення. Звичайно, зображення зроблено надзвичайно примітивно, разом з тим досить ясно, щоб проводити аналогії з більш пізніми скіфськими статуями. скіфський мистецтво звіриний стиль

Не так вже й багато можна нарахувати статуй скіфського типу. Вони зустрічаються по всій території степової Скіфії від Дунаю до Дону, не кажучи вже про подальше просування на схід. Нас насамперед цікавлять статуї так званої Буго-Дніпровської групи, яких налічується близько півтора десятків. Характеризуючи скіфську скульптуру в цілому, слід вказати яа її відмінність від античних пластичних творів.

Скіфські пам'ятки використовують в якості матеріалу граніт, черепашник і піщаник. Зауважимо, що грецькі скульптори не вживають такий твердий матеріал, як граніт, і це одна з важливих відмінностей скіфської пластики від давньогрецької. Скіфські майстри навіть не намагаються відокремити руки від ту довища, в той час як грецькі скульптори з самого початку намагалися розробляти простір між руками і тулубом сноіх скульптур, як, наприклад, II орлнніх ксоанов. Якщо греки відразу шукають узагальнений образ сноіх персонажів, то скіфи, навпаки, перевагу віддають, по суті, другорядних деталей: зображенням меча, горита, сокири, поясів, намист-гривні і т.п. Подібна деталізація чужа равней грецької пластиці, але характерна для скіфських статуй. У той же час, як і грецької плястіке, скіфської скульптурі характерно рух від менш реалістичного зображення до більш реалістичного. Так, якщо в статуях VI ст.до н.е. практично немає спроб портретності в зображенні, то починаючи з III ст.до н.е. такі спроби вже є і вельми помітні. Також пізніше у скіфів з'являється розробка простору зі спробою виділення рук і ніг статуй і т.п.

Що ж являли собою скіфські скульптури VI - V ст. до н.е., знайдені в тому числі в районі сільськогосподарської округи Ольвії? Це були столбообразние антропоморфні зображення, на зразок раніше зазначеної кіммерійської стели. Голови відрізнялися великими розмірами і без шиї переходили в тулуб. Між головою і тулубом розташовувалося шийна прикраса - гривня. Як правило, вона масивна і відразу звертає на себе увагу. Риси обличчя у статуй зроблені схематично, без деталізації. Статуї представляють образи воїнів, що цілком очевидно з озброєння, у більшості скульптур за поясом зображені скіфські мечі-акінак, бойові сокири і горіти, а в руках зустрічаються зображення ритонов для пиття вина. Дуже часто на цих зображеннях зустрічаються звірині мотиви. Наприклад, у статуї, знайденого поблизу села Тернів-ка, приблизно в 40 кілометрах від Ольвії, на РІТО вигравірувано зображення голови хижого птаха. Мужність ранніх статуй до того ж підкреслена у них фаллическими атрибутами, характерними для скіфів точно так само, як і для інших стародавніх народів, серед яких греки не були винятком.

Цікавим фактом є скіфська статуя з села Вільхівчик Донецької області: на голові у скіфського воїна надітий аттічний шолом. Й хоча цей район досить віддалений від Ольвії, знахідка скульптури із зображенням грецького шолома вельми симптоматична і важлива для нашої теми, так як показує відображення у скіфській культурі матеріального впливу культури еллінів.

Поступове поява в скіфської скульптурі все більш професійних рис, пов'язаних з вивченням пластичної анатомії, пропорційних співвідношень людського тіла, поступове збутися ознак "звіриного стилю" говорить про те вплив, який чинить на протязі століть спільного співіснування скіфів і греків еллінська культура на скіфську.

Вчені вважають, що якщо ранні скіфські скульптури зображують швидке всього тип героя-родоначальника скіфського роду, то пізніше сенс статуй змінюється. На зміну цьому образу призводить новий образ воєначальника-царя. Таким чином, монументальна скіфська скульптура пізніше покликана зміцнити владу правлячої верхівки, вселити народу віру в могутність і військову силу царів. Статуї, мабуть, ставилися на курганах і безсумнівно також були пов'язані з заупокійним культом. Дослідники також відзначають поєднання в цих творах елементів стилізації, характерною для "звіриного стилю", з реалістичним спостереженням натури. Ці скульптури весь час прагнуть наблизитися до статуарной формі, але все ж в них завжди відчувається кам'яна стела. І тільки, можливо, в окремих творах пізнього часу в Малої Скіфії окремим скіфським майстрам вдалося домогтися свого і подолати чотиригранний каменю.