- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Философия и мировоззрение.
- •Философия и наука.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Материализм и идеализм в античной философии.
- •Человек и космос в античной философии.
- •Античный атомизм. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Эллейского, Платона, Аристотеля.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Платон об «идеальном государстве».
- •Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •Эллинистическая философия: стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм. А Блаженный, ф. Аквинский.
- •Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм. Н.Кузанский, Дж. Бруно.
- •Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Эмпирическое направление в философии ф. Бэкон, д. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •Этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Диалектика Гегеля.
- •Философия истории Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Экзистенциализм.
- •Понятие «постмодернизм» в философии хх в.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, н. Данилевский, ф. Достоевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •В. Соловьёв и н. Бердяев о «Русской идее».
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
-
Философия и наука.
Философия в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для “производства” философской мысли, но это является хорошим подспорьем. Необходимо отметить, что слово “хороший” имеет сугубо индивидуальное, зависящее от конкретного человека, значение. И в самом деле, вряд ли первобытный человек, живя в пещерах и постоянно охотясь за животными, не имея в своем распоряжении никаких “благ цивилизации” (сейчас я имею ввиду не то, что подразумевают обычно под благами цивилизации, но к своему сожалению не могу найти достойный эквивалент этому), был способен философствовать. И дело здесь не только в его недостаточно адаптированном для этого мозговом аппарате.
И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком.
-
Материализм и идеализм – основные направления в философии.
В решении философских проблем, касающихся развития мира и его познания, преобладают материалистический или идеалистический подходы. Материализм и идеализм – два основных и наиболее широких направления в философии. Они различаются по тому, как они решают вопрос об отношении бытия и мышления, материи и сознания, природы и духа. Материализм исходит из признания первичности бытия, материи, природы по отношению к сознанию, мышлению, духу. Бытие первично, сознание вторично, т.е. производно от материи, от человеческого бытия. Идеализм за первичный признает дух, сознание мышление, а за вторичное – бытие, материю, природу. При этом объективный идеализм берет за основу всего сущего независимый от человека «мир идей» (Платон), или же развитие «мирового духа» (Гегель). А субъективный идеализм исходит из того, что мир есть комплекс ощущений человека (Беркли, Юм и др.). или что сознание человека первично по отношению к обществу и его культуре. Материализм и идеализм – это не только различные мировоззрения, но и различные способы мышления – материалистический или идеалистический. Того и другого способа мышления могут придерживатся физик и биолог, политолог и т.д. Так экономист (теоретик или практик) может исходить из реальной жизни, из учета действий объективных экономических законов (например закон о стоимости), их основопологающей роли в развитии экономики. Тогда он поступает как реалист. Но есть и такие экономисты, которые игнорируют действия экономических законов, не признают их. Они произвольно создают экономическую модель исходя из своих субъективных представлений о тех или иных экономических явлений. В этом случае они выступают как идеалисты в экономике, так как выводят суть экономических явлений из мыслительной конструкции. Использование какого-то одного способа мышления – материалистического или идеалистического называется монизмом (от mono – один). Существует материалистический и идеалистический монизм, исходящие из определяющей роли материалистического или духовного начала в развитии мира и человека. Противоположный монизтическому дуалистический способ мышления (от dua – два) исходит из того, что материальное и духовное – это два различных начала в развитии мира и деятельности человека. Наиболее видным дуалистом был Рене Декарт (17 в.). Он высказал идею о материальной и духовной субстанциях, развивающихся по своим законам независимо друг от друга.