22. Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.

Для христианской философии человек выступает как пришелец из другого мира (небесного царства), и должен опять туда вернуться. Это выделяет его от остального природного мира, ставит человека над природой. Человек – венец творения, он есть образ и подобие Бога, и выступает как Богочеловек. Отсюда следует его величие и ответственность за свои мысли. Возникает проблема человеческого благородства, долга перед Богом, другими людьми. Согласно христианской философии, сущность каждого человека заключается в его душе. Душа составляет наше собственное «Я», нашу индивидуальность, неповторимость. Смысл жизни человека на Земле – сохранить в чистоте и непорочности свою душу, и тем спасти ее (русский религиозный философ Н. Бердяев считал, что смысл жизни человека также состоит в творчестве, творении добра – духовного и материального. Человек способен создавать шедевры). Спасение человека прежде всего в принадлежности к христианской церкви (к Граду Божьему на Земле). Любовь к богу основывается на вере в его абсолютное совершенство, милосердие и всемогущество. Всё в его свободной воле, ибо она помогает человеку творить добро и противостоять злу. Главное проявление воли человека – вера в Бога. По утверждению Фомы Аквинского чувства и воля человека могут превосходить его разум, если они обращены к Богу. Воля небходима человеку во всех его делах. Согласно христианской религии и философии человек не может до конца преодолеть свои греховные влечения, и в этом смысле он несвободен, ему требуется божественная помощь – благодать. Чтобы сохранить и спасти свою душу, человек должен познать ее, насколько это возможно, тем самым ему откроются его же тайные греховные помыслы, от которых надо избавиться, «очиститься». Поэтому очень важную роль играет покаяние, правдивая исповедь. «Исповедь» Августина – это глубокое исследование душевных состояний человека с младенческих лет и до утверждения его как христианина. К ней восходят исповеди Жан Жака Руссо и Л.Н. Толстого, хотя они различаются между собой.

23. Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.

С 14-15 вв. начинается эпоха Возрождения (Ренессанс). Она существовала до 16-17 вв – поздний Ренессанс. Эта эпоха ознаменовалась быстрым распадом феодальных отношений и развитием капиталистического производства. Развиваются богатейшие города-республики в Италии: Венеция, Генуя, Флоренция. Значительное развитие получили ремесло, мануфактура, мировая торговля. Одно за другим слудуют крупнейшие открытия и изобретения: первые печатные станки, огнестрельное оружие; Колумб открывает Америку, Васко де Гамма – морской путь из Европы в Индию, Ф. Магелан своим кругосветным путешествием доказал шарообразность Земли; Коперник создал гелиоцентрическую модель мира. Люди покоряли природу, развивали производство и духовную культуру, создали шедевры в области искусства. Появилась и новая философия, отражавшая характер новой эпохи и решавшая свои специфические задачи.