24. Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.

В данную эпоху светские интересы и полнокровная земная жизнь человека нередко были противопоставлены религиозному аскетизму. Это проявилось в философии, искусстве, литературе.

Бокаччо в своем «Декамероне», для которого характерно свободомыслие, жизнерадостный юмор, высмеивает развратное католическое духовенство и тунеядствующее дворянство, прославляет пытливый разум, стремления к удовольствиям и кипучую энергию горожан. Петрарка, собиравший древние рукописи, в своих сонетах воспел красоту и благородство человека. Еще раньше Данте создал «Божественную комедию», в которой поставил проблему человеческого достоинства и ответственности человека за свои дела. На первый план выдвинулся живой, разносторонне развитый человек с его потребностями, интересами и способностями решать свои проблемы. Гуманизм (прославление человека) был основной идеей эпохи Возрождения и основным ее символом. Теоцентризм уступил место антрпоцентризму, то есть в центре философии, литературы и искусства – человек, полный жизненных сил и благородных побуждений. Его воспели выдающиеся художники, среди которых итальянцы Леонардо да Винчи, Микэланджело, Рафаэль, Тициан и другие; фламандцы (Нидерланды) Рубенс, Рембрандт, Ван-Дейк; испанцы Сурбаран, Веласкес и другие. В своих полотнах они утверждали физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Это был взлет художественной философии, выраженной средствами искусства.

Раньше, чем в других странах, Возрождение появилось в Италии. Большую роль играла античная культура Греции и Рима с ее ориентацией на человека. Возрождение этой культуры в новое время определило название данной эпохи. Основные черты эпохи Возрождения: 1. Отрицание книжной мудрости и схоластических споров, обращение к самой природе 2. Использование прежде всего материалистических произведений античности: Демокрита, Эпикура и других (в отличие от христианской религиозной философии, которая обращалась к работам Платона и Аристотеля) 3. Философия эпохи Возрождения тесно связана с естествознанием (астрономия, механика) 4. Центральным звеном становится человек, проблемы, связанные с ним.

Основные направления философии: 1. Гуманизм (философия для человека). 2. Натурфилософия (философия природы).

25. Натурфилософия и пантеизм. Н.Кузанский, Дж. Бруно.

Натурфилософия часто носила пантеистический характер (пантеизм – всебожие). Прямо не отрицая существования Бога, натурфилософия отождествляла его с природой, как бы возвращая его из потустороннего (трансцендентного) мира. Природа вновь, как и в античной философии, выступает в качестве активного начала, причины всех вещей, явлений. Наиболее видными представителями натурфилософии были: кардинал, ученый и философ Н. Кузанский; ученый и философ Джордано Бруно.

Н. Кузанский (1401-1461 гг.) высказал положение «Единое есть всё», то есть Бог во всем. Это и есть пантеизм. Он высказал ряд диалектических идей, прежде всего идею о том, что источником движения и развития являются внутренние противоречия, присущие тем или иным явлениям. Он обосновал понятие научного метода, проблему творчества, безграничность познавательных возможностей человека.

Одним из величайших гениев эпохи Возрождения был Джордано Бруно (1548-1600 гг.). Он отбросил все церковные догматы сотворения мира о «якобы» имевшем место начале мира и о его грядущем конце. Он развил гелиоцентрические идеи Н. Коперника, согласно которым планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца. Тем самым опровергалась идея Птолемея о Земле как о центре Вселенной. Бруно утверждал, что во Вселенной существует бесконечное множество миров (галактик). Эту идею он разил в работе «О бесконечности, Вселенной и мирах». Он признал всеобщую одушевленность материи, она, по его мнению, есть живое и активное начало. Его Бог – это Вселенная, одновременно творящая и творимая. В последствии натурфилософия активно опиралась на механику Г. Галилея, Кеплера, И. Ньютона.