- •Значение
- •Периодизация древнегреческой литературы
- •Особенности античной литературы
- •3. Проблематика и особенности характерологии поэмы гомера «одессея». Гомеровский вопрос.
- •Гомеровский вопрос:
- •Поэма Гомера «Одиссея»: тема, сюжет, композиция.
- •4. Происхождение античной тагедии. Театр и театральное дело в древней греции
- •Театральное дело и театр
- •5. Особенности трагического конфликта в «персах» эсхила
- •6. Трагический конфлик, проблематика и художественные образы «антигоны» софокла. Авторская позиция в трагедии.
- •7. Своеобразие трагического у еврипида. Человеческая душа как объект трагического в «медее»
- •Проблематика
- •8. Происхождение античной комедии. Аристофан – «отец комедии». Тема мира в комедиях драмартугра («ахарняне»)
- •Структура комедии и её постановка:
- •Признаки комедии:
- •9. Тема любви и ее художественное решение в романе лонга «дафнис и хлоя»
- •10. Нравственно-дидактический пафос и проблематика романа апулея «золотой осел» (метаморфозы)
- •11. Возраждение как культурологический феномен. Человек в эстетике ренессанса
- •Основными чертами культуры Возрождения являются:
- •12. Концепция мира и человека в «божественной комедии» данте. Характер, композиция и символика поэмы.
- •13. «Декамерон» д. Боккаччо – панарама итальянской действительности 14 века
- •Первая группа.
- •14. Проблематика и образная система романа ф. Рабле «гаргантюа и пантагрюэль». Карнавальное начало в романе.
- •15. Особенности английского ренессанса
- •16. Сонеты шекспира
- •17. Сущность трагического конфликта в «гамлете» шекспира
- •18. Трагический конфликт и проблематика «короля лир» шеркспира
- •19. Шекспир – комедиограф («укращение строптивой»)
- •20. Образ дон-кихота и его художественное решение в романе сервантеса «дон-кихот»
- •21. Народ и народное начало в романе сервантоса «дон кихот» (образ санчо пансы)
- •Санчо панса
- •23. «Робинзон крузо» д. Дефо – гимн человеческому труду.
- •«Робинзон Крузо» проблематика романа д.Дефо
- •25. Проблема смысла жизни в философской повести вольтера «кандид»
- •26. «Руссоизм» как мировосприятие в романе руссо «юлия, или новая элоиза»
- •27. Антиклерикальный смысл романа д. Дидро «монахиня». Образ главной героини
- •Главная героиня
- •28. Конфликт, проблематика и характеры в комедии бомарше
- •Идейно-художественноесвоеобразие комедии «Севильский цирюльник»
- •3. Идейно-художественное своеобразие комедии «Женитьба Фигаро»
- •29. Поиск смысла жизни в трагедии гете «фауст»
- •30. Социальные и философские истоки романтизма. Эстетика романтизма. Романтический герой и его специфика.
- •Философия
- •Романтический герой
- •31. Романтический герой и проблематика поэмы байрона «паломничество чайльд-гарольда»
- •32. Исторические романы в. Скота: циклизация, проблематика, система художественных образов (на примере «айвенго»)
- •33. Романтическое творчество ж. Санд («орас»)
- •37. Социальные и философские истоки критического риализма как литературного направления, его эстетические пинципы
- •38. Замысел, проблематика и композиция «человеческая комедия» бальзака.
- •39. «Человек под властью денег» (проблематика повести «гобсек» бальзак)
- •40. Судьба человека, делающего карьеру (по роману бальзака «отец горио»)
- •41. Путь навер: успех и разочарование (по роману стендаля «красное и черное»)
- •42. Новеллистика п. Мериме: циклизация, проблематика, образная характеристика (анализ романа «кармен»)
- •43. Принципы реалистической поэтики (дегероизация, психологизм) в романе г. Флобера «госпожа бавари»
- •Главный конфликт романа - конфликт мечты и действительности. А разрешается этот конфликт не романтически
- •44. Английский критический реализм 19 века. Анализ творчества теккерея «ярмарка тщеславий»
- •Анализ Ярмарка тщеславия
11. Возраждение как культурологический феномен. Человек в эстетике ренессанса
Основные особенности культуры эпохи Возрождения
Отличительной чертой культуры эпохи Возрождения в Италии явилось осмысление и углубление индивидуалистических устремлений человека. Опорой этого процесса явилась античность, чем и вызван особый интерес к ней у деятелей Возрождения. Возрожденческая культура охватила многие города Италии, но центром ее была Флоренция.
Термин «Возрождение» впервые употребил известный живописец, архитектор и историк искусства Джорджо Вазари (1512-1574) в своей книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Он имел в виду возрождение античности. В дальнейшем, в основном с ХУ111в. эпоха итальянского Возрождения характеризовалась преимущественно как эпоха возрождения человека, как эпоха гуманизма. Однако, истоки такого толкования культуры берут начало в самой культуре. Колюччо Салютати и Леонардо Бруни собственно ввели в обиход слово humanitas (в переводе с латинского – человеческая природа, человеческое достоинство).
Можно спорить о том, является ли Возрождение мировым феноменом или это культурный феномен присущ только Италии, в любом случае уникальная и неповторимая культура итальянского возрождения выступает своеобразным образцом, с которым сравниваются возрожденческие явления в культурах других народов.
Основными чертами культуры Возрождения являются:
-
Антропоцентризм
-
Гуманизм
-
Модификация средневековой христианской традиции
-
Особое отношение к античности – возрождение античных памятников искусства и античной философии
-
Новое отношение к миру
-
Названные черты тесно между собой связаны и их стоит рассматривать все вместе.
С определение основных черт связана и хронология эпохи итальянского возрождения (ренессанса). Время, в которое указанные черты только едва проявляются, характеризуется как Предвозрождение (Проторенессанс) или в обозначении столетий – дученто (Х111 в.) и треченто (Х1У в.) Отрезок времени, когда культурная традиция, отвечающая этим чертам прослеживается четко, получила название раннего Возрождения (кватроченто – ХУ в.) Время ставшее расцветом идей и принципов Возрождения, а также кануном ее кризиса, принято называть Высоким возрождением (чинквеченто – ХУ1 в.)
С чем связана ориентация на человека в культуре Возрождения. Не последнюю роль в процессе самоутверждения человека сыграли социально-экономические факторы, в частности развитие простого товарно-денежного хозяйства. Во многом причиной независимости человека, его нарождавшегося свободомыслия была городская культура. Города Италии славились разнообразными ремеслами и в тоже время были крупными торговыми транзитными городами. Поскольку Средиземное море было средоточием торговых путей, от этого почти все жители получали выгоду. Особенно в этом помогли как ни странно крестовые походы, решающим для Венеции стал 1У крестовый поход, завершившийся разграбление Константинополя.
Люди Возрождения не перестали быть людьми средневековья, хотя время заставило их осознать свою значимость и ответственность за самих себя. Не потеряв Бога и веру, они лишь по-новому взглянули на себя. А модификация средневекового сознания накладывалась на пристальный интерес к античности. Что и создавало уникальную и неповторимую культуру, которая во многом была прерогативой верхов общества. Во всех проявлениях жизни царила, хотя и расшатанная, католическая церковность.
Что стояло за обращением к античности? Почему так часто объектом исследования мыслителей и художников становились учения Платона и Плотина? Почему античное искусство так притягивало внимание художников. Новое мироощущение человека, определенный оптимизм мышления нуждались в мировоззренческой опоре, обосновании, чем и выступала античность. Антропологический возрожденческий неоплатонизм, с одной стороны, старается утвердить материальный мир, но у него много общего с культом универсальной и самостоятельной личности. В результате мир. В котором пребывает человек, предстает насыщенным божественным смыслом, а человек предстает личностью, стремящейся абсолютизировать, осуществить себя в своем гордом индивидуализме.
Постижение человеком мира, наполненного божественной красотой, становится одной из творческих задач людей эпохи возрождения. Мир влечет человека, поскольку он одухотворен богом. А что лучше всего может помочь ему как ни собственные чувства. Человеческий глаз в этом смысле, по мнению возрожденцев, не знает равных. Пристальный интерес к визуальному восприятию, расцветает живопись и другие пространственные искусства. Именно они, обладающие пространственными закономерностями, позволяют более точно и верно увидеть и запечатлеть божественную красоту. Поэтому в эпоху возрождения особое внимание уделяется законам искусства, поэтому именно художники ближе других стоят в решении мировоззренческих задач. Поэтому эпоха итальянского Возрождения носит отчетливо художественный характер.
Ощущение человеком трагичности своего существования. В эту эпоху совершилось небывалое столкновение языческих и христианских начал человеческой природы. Именно это послужило причиной глубокого раздвоения человека. Христианское сознание греховности этого мира и христианская жажда искупления плюс теургическое задание художникам.
Историческое значение эпохи возрождения связывают с идеологией и художественной практикой гуманизма, провозгласившего величие и достоинство человека, его красоту и совершенство, и утвердившего незыблемость прав человека на счастливую жизнь, творческую деятельность. Гуманисты подчеркнули самоценность человеческой личности, независимость достоинства личности от происхождения и родовитости, способность человека к постоянному совершенствованию и уверенность в его безграничных способностях. Гуманисты воспринимали человека как наиболее прекрасное и совершенное творение Бога. Они видели его предназначение в активном созидательном действии, познании и преобразовании, в украшении своим трудом, развитии искусств, наук и ремесел.
Эпоха Возрождения – беспокойное время, «когда человек начинает требовать свободы, душа рвет церковные и государственные путы, тело расцветает под тяжелыми одеждами, воля побеждает разум; из могилы средневековья вырываются рядом с самыми высокими помыслами - самые низкие инстинкты.
Кроме Итальянского Возрождения следует поговорить и о Северном, отразившемся, прежде всего, на культуре Нидерландов и Германии. Здесь также экономический фактор сыграл не малую роль. Все более глубокое проникновение в хозяйство товарно-денежных отношений, включенность в общеевропейские рыночные процессы касались больших масс людей и меняли их сознание. Влияние античности здесь менее заметно, северное возрождение больше связано с реформацией. Лидирующим видом искусств была живопись.