
- •1. Определение и предмет философии. Проблемное поле философии. Философия как любовь к мудрости. Структура философского знания. Основные разделы философии.
- •4.5. Философия религий
- •3. Философия как особый вид знания. Сравнение философии с религией, искусством и наукой.
- •4. Специфика философского мышления: понятие фундаментального философского настроения, философия и философствование. Предельное (метафизическое) вопрошание и предельное противоречие (антиномия).
- •5. Основной вопрос философии. Материализм или идеализм
- •6. Цель и назначение философии. Отношение философии к действительности, связь философии с жизнью (по работе и.А. Ильина «Религиозный смысл философии»).
- •7. Философия и метафизика (м. Хайдеггер Основные понятия метафизики)
- •8. Предмет и метод истории философии. Соотношение философии и истории философии. Соотношение истории философии с историей других областей знаний.
- •9. Многообразие философских учений, взаимопротиворечивость и взаимоопровергаемость. Мировая философская мысль и национальные философии.
- •10. Гегель о начале философии и ее истории (по работе г.В.Ф. Гегеля «Лекции по истории философии»).
- •11. Особенности восточной (Древнеиндийской и Древнекитайской) философии в сравнении с западной (Древнегреческой) философией.
- •12. Основные культурно-исторические типы философии и вытекающие из них школы и направления. Мировая философская мысль и национальные философии.
- •13. Общепринятая периодизация истории философии.
- •14. Основные принципы типологизации философских учений: марксистский принцип, типологизация в.С. Соловьёва, классификация н.А. Бердяева, типология с.Н. Булгакова.
- •15. Фундаментальные проблемы античной философии.
- •16. Проблема общих понятий (универсалий) как центральная философская проблема средневековой философии (схоластики).
- •17. Основные направления философии Нового времени.
- •18. Специфика русской философии, ее характерные черты и особенности. Славянофилы и западники о проблемах бытия, познаниях, исторических судьбах России.
- •19. Немецкая классическая философия: основной круг проблем и основные представители.
- •20. Западноевропейская философия XIX-XX вв основные направления.
- •21. Понятие онтологии. Предмет онтологии. Базовые категории онтологии.
- •1) Бытие вещей (тел), объектов, процессов, которое, в свою очередь, делится на:
- •2) Бытие человека, которое подразделяется на:
- •3) Бытие социального, которое расчленяется на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории) и бытие общества,
- •22. Количественные и качественные характеристики бытия. Единое и многое: их соотношение. Духовное и материальное начало бытия.
- •23. Понятия материя и тело. Особенности человеческой телесности.
- •24. Соотношение понятий дух, душа, ум.
- •25. Проблема бытия в истории философии (античная, средневековая и философия нового времени).
- •26. Предмет и задачи гносеологии. Понятие знания. Ценностные характеристики знания.
- •27. Соотношение знания, мнения, веры (и. Кант «Критика чистого разума»).
- •28. Истоки и смысл процесса познания. Основные уровни и формы познания. Две точки зрения на процесс познания: гностицизм и агностицизм.
- •29. Знание и познание. Структура познавательного акта: субьект - обьект - интенция (н. О. Лосский «Обоснование интуитивизма»).
- •30. Философские представления о сущности и критериях истины.
- •31. Основные аргументы в пользу познаваемости и непознаваемости мира. Проблема познаваемости мира в истории философии.
- •1. Мир познаваем в силу закона тождества мышления и бытия. «Одно и то же - мыслить и быть» (Парменид).
- •32. Определение понятия науки. Характерные черты и отличительные признаки науки. Метафизические корни науки.
- •33. Понятие научной картины мира. Научные, философские, религиозные картины мира.
- •34. Понятие научной революции. Виды научных революций.
- •35. Предмет и функции социальной философии. Специфика философского познания социальной действительности. Общество как обьект философского анализа.
- •36. Общество как система и его и его базовые структуры. Законы природы и законы общества.
- •37. Экономические и духовные основы общественной жизни. ( с. Л. Франк «Духовные основы общества. Введение в социальную философию»).
- •38. Философская проблема хозяйства. Причины и цели хозяйственной деятельности. Ценность и смысл труда.
- •39. Своеобразие философского взгляда на историю в сравнении с религиозно-мифологическим и историографическим.
- •40. Бердяев н. А. О сущности исторической реальности (н. А. Бердяев «Смысл истории»).
- •41. Сущность и основные черты циклических концепций исторического развития. Идея тождественности и подобия циклов. Теория культурно-исторических типов (н. Я. Данилевский, а. Дж. Тойнби, о. Шпендлер).
- •42. Сущность и основные черты линейных концепций исторического развития.
- •43. Понятие «осевое время» и цели истории в учении к. Ясперс (к. Ясперс «Истоки истории и ее цель»).
- •44. Понятие и предмет философской антропологии. Основные проблемы. И. Кант. О двух видах антропологии - физической и прагматической.
- •45. Структура природы человека: биологическая, социальная, духовная. Социальная среда и духовный мир человека.
- •46. Уникальность природы человека и способы её религиозно-философской интерпретации (м. Шелер «Положение человека в Космосе»).
- •47. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •48. Традиция «человекознания» в истории философии.
- •49. Определение понятия этика. Мораль и нравственность. Метафизические основания этики.
- •50. Соловьев в. С. О первичных данных нравственности (в. С. Соловьёв «Оправдание добра: нравственная философия»).
- •51. Философские предпосылки целостного понимания сущности религии. Религиозное сознание.
- •2 Версии происхождения слова религия.
- •52. Понятие Бога. Способы доказательства бытия Бога.
- •53. Философские основания идеи образования. Сущность и смысл образования.
- •54. Различие и тождество образования и воспитания. Воспитание как целостный процесс. Сакральный смысл процесса воспитания.
- •55. Философский смысл понятия «культура». Предмет и истоки культуры. Соотношение культуры и цивилизации.
- •56. Кризис культуры как предмет философской рефлексии. Концепция «кризиса культуры» о. Шпенглера (о. Шпенглер «Закат Европы»).
47. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
Человек — биосоциальное существо, особое, высшее звено в развитии живых организмов на Земле. Биологическое начало (анатомия, физиология, протекание различных процессов в организме) неразрывно взаимосвязано в нем с социальными чертами (коллективный труд, мышление, речь, способность к творчеству).
Индивид — принадлежность к homo sapiens, отдельный живой организм, особь.
Личность— социальный образ человека, складывается из его общественного образа и внутреннего облика. — Общественный образ определяется деятельностью и положением человека в обществе, реализацией его индивидуального потенциала, уровнем развития и общественной активности личности. — Внутренний облик — это индивидуальность человека, его природные задатки, черты и свойства, относительно неизменные и постоянные во времени и ситуации, отличающие одного индивида от другого.
Индивидуальность– это совокупность всех унаследованных и приобретенных качеств, отличающих одного человека от другого
Понятие "личность" выражает совокупность социальных качеств, которые приобрел индивид в процессе жизни и проявляет их в разнообразных формах деятельности и поведения. Это понятие используется как социальная характеристика человека. Каждый ли человек является личностью? Очевидно, нет. Не был личностью человек в родовом строе, поскольку его жизнь была полностью подчинена интересам первобытного коллектива, растворена в нем, а его личные интересы еще не обрели должной самостоятельности. Не является личностью человек, сошедший с ума. Не является личностью человеческий ребенок. Он обладает определенным набором биологических свойств и признаков, но до какого-то периода жизни лишен признаков социального порядка. Поэтому он не может совершать поступков и действий, движимый чувством социальной ответственности. Ребенок - лишь кандидат в человека.
Формирование человека. Для того, чтобы стать личностью, индивид проходит необходимый для этого путь социализации, то есть усвоения накопленного поколениями людей социального опыта, аккумулированного в навыках, умениях, привычках, традициях, нормах, знаниях, ценностях и т.п., приобщения к сложившейся системе социальных связей и отношений. Социализация осуществляется посредством общения, воспитания, образования, средств массовой информации, системы социального контроля и т.д. Она происходит в семье, детском саду, школе, специальных и высших учебных заведениях, трудовом коллективе, неформальных социальных группах и пр. В процессе социализации усваиваются, входя в структуру личности, обыденные, житейские взгляды и представления, производственные, трудовые навыки, правовые и нравственные нормы поведения, политические установки и цели, социальные идеалы, научные знания, религиозные ценности и т.д.
Социализация начинается с первых минут существования индивида и протекает на протяжении всей его жизни. Каждый человек проходит свой путь социализации. Личностью человек не рождается, личностью он становится. Назвать человека личностью можно тогда, когда он достигает такого уровня психического и социального развития, который делает его способным управлять своим поведением и деятельностью, давать отчет результатам и последствиям своих поступков и действий. Иначе говоря, личностью человек становится тогда, когда он оказывается способным выступать как субъект деятельности, когда он обладает той или иной степенью самосознания.
Стать личностью, минуя процесс социализации, человек не может.