16. Проблема общих понятий (универсалий) как центральная философская проблема средневековой философии (схоластики).

Проблема универсалий – это проблема общих и единичных понятий. В историю она вошла под названием спора между реалистами и номиналистами.

Например, все конкретные лошади, несмотря на множество индивидуальных разли­чий, обладают некой общей «лошадностью», благодаря чему они, соб­ственно говоря, и являются лошадьми.

Средневековое понятие универсалий возникло на базе учения Пла­тона об идеях, которые, будучи «присущи» конкретным вещам некото­рого вида, определяют их природу, являясь их идеальной моделью, а кроме того — причиной и целью этих вещей; близко к этому и учение Аристотеля о формах.

В том виде, в котором она обсуждалась в Средневековье, проблема универсалий впервые была поставлена в работах неоплатоника Пор­фирия, хотя в средневековую схоластику она вошла через Боэция и его комментарии к работам Порфирия.

Порфирием были поставлены три вопроса:

1.  Существуют ли универсалии (т.е. роды и виды: животное, чело­век, лошадь и т.д.) самостоятельно (т.е. вне конкретных вещей)?

2. Если да, то являются ли они в таком случае телесными или бесте­лесными?

3.  Если они бестелесны, то имеют ли они единую природу с чув­ственными вещами?

В решении вопроса «существуют ли универсалии самостоятельно?» все философы поделились на два больших лагеря: реалисты и номиналисты.

Реалисты — универсалии существую­щими реально вне конкретных вещей.

1. Крайние реалисты - общие понятия предшествуют вещам, существуют до вещей. Последователи Платона. (Иоан Скот Эриугена, Гильом из Шампо, Ансельм Кентерберийский)

6. Умеренные реалисты - универсалии существуют в самих вещах, появляясь вместе с ними. Последователи Аристотеля. (Альберт Великий, Фома Аквинский)

Номиналисты — универсалии существуют после вещей, поэтому это только имена вещей в человеческом сознании.

1. Умеренный номинализм (концептуализм) - универсалии существуют после вещей. (Боэций, П. Абеляр)

7. Крайний номинализм - универсалии бессмысленны: если они не существуют о них незачем говорить. (И. Росцелин,У. Оккам

С точки зрения реалистов, кроме конкретных лошадей и вне их Реально существует «лошадность», присущая всем лошадям как тако­вым, вне конкретных быков — «быковость», вне любых четвероногих животных — «четвероногость» и т.д.

С точки зрения номиналистов, вне конкретных объектов нет никакой «лошадности», «быковости» и «четвероногости», а есть только слова (имена) «лошадь», «бык», «четве­роногое», применимые, соответственно, к любой лошади, быку, четверо­ногому.

17. Основные направления философии Нового времени.

Основа - антропоцентризм (человек есть центр и высшая цель мироздания)

Особенности эпохи Нового времени

- Развитие науки, первая научная революция. Бурное развитие естественных наук. Зарождение технических наук. Появление эмпирических методов сознания. Широкое распространения эксперимента.

- Появление учебных заведений нового типа (сочетание теоретической подготовки с лабораторными исследованиями). (Высшая политехническая школа, высшая медицинская школа)

Возникли два философских течения:

а) эмпиризм — в основе познания опыт, эксперимент, на которых строятся умозаключения по индуктивному принципу, т. е. от частного к общему. Основатель - Ф. Бэкон (Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Юм)

б) рационализм — разум источник познания, способность делать умозаключения. При этом рационалисты делали ставку на дедуктивный метод выработки умозаключений, т. е. от общего к частному; Основатель - Р. Декарт (Б. Спиноза, Г. Лейбниц)