Глава 2. Социологический анализ престижного потребления студентов города москва.

2.1 Характер, причины и тенденции изменений престижного потребления: конец XX – начало XXI века.

Современная потребительская молодежная культура невероятно многообразна и многолика. И вместе с тем, в результате глобализации культур­ных пространств, все труднее становится обнаружить фундаментальные раз­личия в молодежных потребительских ориентациях, опираясь лишь на на­циональные или классовые определения. Все больше различий между ними обнаруживается в зависимости от стилевых, вкусовых, профессиональных предпочтений. Потребительское поведение молодежи реализуется прежде всего в двух формах: как потребление товаров (видов одежды и прочих аксессуаров по­вседневного бытия), так и потребление различных видов досуга. Когда говорится о молодежи (студентах), то обе формы потребления очень тесно друг с другом связаны, поскольку у молодежи всегда существует склонность к специаль­ным видам одежды и стилю в досуге.

В современной России молодому человеку для того, чтобы действи­тельно выделиться, необходима индивидуализация формальных стилей. До недавнего времени в нашей стране практически отсутствовала отечественная индустрия, производящая товары специфических молодежных потребительских стилей. Может показаться, что индустрия – слишком «громкое» слово, однако на Западе обслуживание разнообразных форм молодежного потреб­ления действительно является целой индустрией, которая предлагает моло­дежи самые разнообразные серии субкультурных товаров через широкую сеть маленьких магазинчиков.

В настоящее время, по сравнению с концом XX века, становится все сложнее определить социальное по­ложение индивида лишь по его одежде. Разница между дорогими и дешевы­ми костюмами не бросается в глаза, хотя представители более высоких ста­тусных групп всегда безошибочно отличат «своего» от «чужого» по покрою и фактуре костюма, по аксессуарам, а главное, – по манере держаться. Студенты, ориентированные на карьеру и достижение более высокого социального статуса, очень чутко относится к данной знаковой системе и стараются в сво­ей одежде подражать представителям той социальной группы, к которой хо­чет принадлежать. Сегодня, существуют даже молодежные компании, пропуском в которые является наличие определенного комплекта вещей.

В системе ценностей современной российской студенческой молодежи доминирую­щее положение занимают такие нематериальные ценности как семья, безо­пасность, достоинство, образованность, профессионализм, гостеприимство и справедливость, свобода и права человека. Деньги, материальная обеспечен­ность, по данным разных исследований, стоят на различных ранговых мес­тах, но не выше третьего. Например, А. Н. Осянин, анализируя работы социо­логов последних лет, показывает, что «духовные ценности являются домини­рующими для 80-90% всех опрошенных, 60% говорят о том, что у них есть нравственный идеал»³⁴. Молодые люди так объясняют жизненный успех бо­гатых людей: «47,9% связывают богатство со способностью людей приспо­сабливаться к жизни, а 32,7% – с умением воровать. Только каждый четвер­тый респондент склонен оценивать жизненный успех как результат умения работать»³⁵.

Исследователями отмечается, что «в условиях современного общества, большое влияние на студентов оказывают средства массовой информации, которые, пропагандируя ценности и нормы западной цивилизации, сознательно морально разлагают молодое по­коление, лишая его нравственных ориентиров»³⁶.

Совсем другая ситуация отмечалась в советские времена. В то время особенности демонстративного потребления проявлялись в центре (мегаполисах) иначе, нежели на периферии. Это обусловливались такими факторами, как мобильность, наличие «нужных связей» из-за ограниченности доступа к дефицитным товарам. Иными были и объекты демонстративного потребления: дефицитные в то время товары, такие как импортная одежда и обувь, дубленки и меха, хрусталь, книги, иностранная бытовая техника, легковые автомобили. Жилище, формы проведения досуга тогда в меньшей степени являлись объектами демонстративного потребления, т.к. законодательством накладывались жесткие ограничения. Например, в России разрешено было строить только одноэтажные дома.

Сегодня в демонстративном потреблении России можно найти черты, свойственные и Премодерну, и Модерну, и Постмодерну. Оно видоизменяется, проявляясь по-разному в различных социальных слоях. Элита самоутверждается прежде всего с помощью власти, открывающей возможность манипулировать людьми, приобретения дорогой недвижимости, яхт, иномарок, вертолетов и всего остального. Нижестоящие слои стараются подражать вышестоящему слою. Но есть и отказ от демонстративного потребления – «утомленность цивилизацией» рождает бегство из мегаполисов успешных людей, желание вырваться из искусственного мира игры и быть ближе к природе, чтобы в гонке за материальным богатством не сойти с ума (как предрекает Э. Тоффлер), обрести иное качество жизни, основанное на духовных ценностях. Трансформационные процессы в России совпали с переходом от эпохи Модерна к эпохе Постмодерна в масштабах цивилизованного общества. Особое постмодернистское мировоззрение влияет на демонстративное потребление.

На сегодняшний момент можно выделить некоторые характерные черты российского общества. В основном, это глобализация, ирреальность, неопределенность (размытость), виртуальность, пародийность (ирония), аллюзия, стилизация под старину. В результате происходит смещение пространства и времени, утверждается одноразовость культуры, которая проявляется в потреблении одноразовых вещей, что влияет, в первую очередь, на духовную жизнь людей, фрагментарность отношений. А также, индивидуализация, развивающаяся в результате роста потоков информации и фрагментарности её восприятия.

Вывод:

Таким образом, в современном российском обществе жизнь все больше приобретает состязательно-соревновательный характер и напоминает игру, что способствует развитию демонстративного потребления как средства символического обмена и идентификации личности. Ассимиляция в России ценностей западной культуры, в первую очередь, коснулась понимания богатства. Произошло сведение успеха в жизни к обладанию материальными ценностями, деньгами при одновременном падении духовности и нравственности. В результате социального расслоения в России возродился институт демонстративного потребления в классическом виде, описанный Т. Вебленом, а также появились его видоизменения.