28. Священные книги в римской религии.

Сивиллины книги (по названию – книги, в которых открыта воля Зевса) были приобретены при Тарквинии Гордом для храма Юпитера в Капитолии. К ним прибегали во время общественных бедствий и чрезвычайных знаменательных явлений, ища указания для деятельности и средств к умилостивлению богов. В 83 г. до Р.Х. сгорел храм и вместе с ним книги. Книги надо было восполнить и со временем новое собрание сивиллиных книг содержало даже, монотеистические идеи, некоторые мессианские верования и пророчества (этому обязаны александрийским иудеям, которые вставляли в языческие книги свои религиозные идеи).

Индигитаменты – богослужебные книги, содержали в себе чин служения различным божествам и указания на то, к какому богу и когда нужно обращаться. Первоначальное составление их приписывается Нуме, религиозному законодателю Древнего мира. Они пренадлежат к тому времени, когда древне-римский культ уже сложился, но и в них есть следы древнейшего своеобразного пантеистического монотеизма. Индигитаменты до нас не дошли, но на них ссылаются римские писатели: Флакк и Варрон.

Упоминаются также жреческие летописи и гимны жрецов различных культов, именно: гимны братьев арвальских, которые служили богине плодородия, и жрецов салиевых, служивших богу Марсу. На эти книги ссылались римские писатели, от них самих мало, что осталось.

29. Юпитер и Янус.

Имена Юпитера и Януса, главнейших и высших богов Рима, указывают на силу неба, или света, как и имя греч. Зевса. Юпитер и Янус представляют собой общую мировую силу; то, что у греков называлось демонами (частные истечения из этого света), у римлян заменялось понятием гениев, которые были в природе богов, а в человеке душа, олицетворяли частнейшие формы жизни. Близки к иранским ферверам.

Янус главнее Юпитера. Это двулицый бог италийских племен, бог солнца или света, силы, которая дала жизнь во вселенной. Бог времени и всех изменений. Он – италийский демиург, но взятый в частном значении силы движения. Овидий называет его хаосом. Но он управляет движениями жизни, в его власти и начало, и конец явлений, он указывает им путь, к нему они возвращаются. Ему посвящались начало года и первый месяц года носил его имя, ему посвящались первые дни месяца. Также посвящались ему на земле входы и выходы, улицы и пристани, или гавани на море. Он посредник между небом и землей. С этой стороны он похож на греч. Гермеса. Он бог и самой жизни, растительности и покровитель стад, бог рождения человека и всех его судеб. Бог войны и мира.

Юпитер носил по преимуществу имя Pater, отец мира, и был основной, проникающей весь мир, силой. В физической природе, он – бог грома и молний. Его символ – из золота и серебра колесница, стоящая в храме. Варрон называет его то небом, то воздушным пространством. От древности ему привязана идея порядка в жизни, особенно, нравственного миропорядка. Он бог откровений, котор. Указывают путь человеку. От него свет в природе. Он блючтитель закона и порядка, охранитель народного благоденствия. Его эпитеты: Victor, tutor, Rex, Imperator. В позднее время он считался преимущественным покровителем власти Рима. Известный его храм, построенные в Капитолии за 400 лет и сгоревший в 83 г. до Р.Х., отличался особенным богатством и роскошью.

Янусу принадлежит начало мировых явлений, Юпитеру – верховная власть над ними. Царь мира - Юпитер. Янус – страж мира. Юпитер – более внутренняя сила бытия, Янус – более видимое и осязательное обнаружение этой силы, кот. проявляется в движении. Юпитер – свет, как вместилище всякой жизни, Янус – свет в движении неба. Янус есть модификация типа Юпитера, который явился позднее, но занял первое место.