198

Глава 8.

ЭТНО-КОНФЕССИОНАЛЬНОЕ СТРАНОВЕДЕНИЕ

1. География религий, конфессиональное страноведение и туризм.

География религий или конфессиональная география – это наука о пространственном распространении различных религий, верований и объединений населения на конфессиональной основе. В сферу интересов географии религий входит изучение истории становления и развития верований и религий, их распространение по странам и континентам Земли.

Этно-конфессиональное страноведение изучает распространение этносов и основных религиозных учений, вероисповеданий, церквей по странам и континентам Земли, их влияние на цивилизационные процессы и современную социо-культурную и геополитическую обстановку в мире, в конкретных регионах и странах. Оно занимается выявлением особенностей распространения и взаимодействия конфессий в разных этнических группах, их влияния на культуру, экономику и политику стран. Сферой интересов этно-конфессионального страноведения является изучение истории формирования верований, образования религиозных общин и конфессий, их современное распространение в конкретных регионах и странах мира и типизация стран мира по признакам принадлежности к той или иной религии. Этно-конфессиональное страноведение находит прямую связь с современным международным туризмом, предоставляя сведения об особенностях религиозной культуры и архитектуры разных стран, интерес к которым обусловлен стремлением большого количества туристов познакомиться с религиозными объектами различных стран и народов мира, принять участие в религиозных обрядах и праздниках, приобщиться к святым местам различных религий. В современном мире все большее распространение приобретает паломнический и религиозный туризм.

Конфессия – (лат. сonfessio – вера, церковь) – принадлежность к церкви. Этот термин имеет латинские корни и изначально применялся только к христианскому вероисповеданию, но в настоящее время имеет более широкое толкование и соотносится со всеми основными религиями мира.

Религия – исторически переходящая форма общественного сознания, одна из форм философского отражения действительности в образах, представлениях и понятиях. Религия – это особое отношение к высшему Существу или Разуму, к Высшим силам, которым поклоняется человек. В этом поклонении предполагается несомненная для верующего реальность существования той Высшей силы, которую он чтит, а также вера и принятие вероучения. Религия есть сфера духовной жизни личности, группы людей, общества в целом. Это способ духовного осознания и освоения окружающего мира. Как важная часть человеческой духовной и материальной культуры, религия и в настоящее время продолжает играть заметную роль в жизни многих стран и народов.

Наука не отрицает религию, а рассматривает ее как важный составной элемент культуры народов и применяет к изучению ее происхождения и развития все доступные научные методы исследований (археологические, антропологические, исторические, этнографические, лингвистические и др.). Религии различаются между собой особенностями вероучений, конфессиональной (церковной) организации, внешней стороной обрядов и культов, спецификой внешнего и внутреннего оформления храмов и др. Внешнее проявление культа – первое, что привлекает наше внимание при знакомстве с той или иной религией. Религиозные обряды и ритуалы сопровождают человека на всем протяжении его жизни, начинаясь, иногда, еще до его рождения и продолжаются определенное время и после смерти человека. В некоторых религиях такое посмертное сопровождение длительно и ритуалы призваны сопровождать душу умершего человека вплоть до его нового воплощения (реинкарнации – в индуизме и буддизме).

В религии осуществляется: 1) проявление сущности человека и общества;

2) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отражение действительности;

5) общественно-культурная подсистема; 6) область культуры.

Главный определяющий признак религии – вера в реальность сверхъестественного, признание чего-то истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего субъективного и неприложного убеждения, которое не нуждается в доказательствах.

Страноведение как комплексная наука, осуществляющая синтез разнообразных знаний о странах и населяющих их народах, изучает религиозные особенности отдельных народов и стран, как важную составную часть их истории и культуры. Для страноведения религия представляет большой интерес как социо-культурный феномен, отражающий уровень и особенности развития духовной сферы общества, его исторические пути и связи с другими народами, его своеобразие.

В мире представлено большое разнообразие верований и религий, отражающих исторический уровень социального развития того или иного народа. Все религии подразделяются на современные, традиционные, древние и архаичные. К современным и традиционным относятся религии, которые в настоящее время имеют приверженцев, т.е. людей, исповедующих данную веру и соблюдающих религиозные догматы, ритуалы и традиции данной конфессии. К древним религиям относятся те, у которых в настоящее время нет последователей и приверженцев, желающих соблюдать соответствующие догматы и традиции. К числу архаичных религиозных феноменов относят родо-племенные верования и ритуалы коренных народов Азии, Африки, Австралии, Северной, Центральной и Южной Америки, а также некоторые религии, имеющие распространение в Европе.

Верования и религии подразделяют на следующие основные виды:

– родоплеменные, территориально ограниченные (тотемизм, шаманизм);

– народно-национальные, локально-региональные; (индуизм, иудаизм,

сикхизм, синтоизм и др.),

– мировые религии (христианство, ислам, буддизм).

Внутри основных религий имеются различные религиозные направления и конфессии: в христианстве – православие и католицизм (подразделяемые еще на отдельные внутренние течения и секты); в исламе – суннизм, шиизм, хариджизм; в буддизме – хинаяна, махаяна, ламаизм. Религия не остается неизменной, она эволюционирует, вместе со сменой реалий жизни она приобретает новые формы и новых последователей. На рубеже XX и XXI вв. влияние религии в ряде регионов мира, в том числе и в нашей стране возрастает. Появляются такие феномены, которых ранее не наблюдалось, например, Международное общество сознания Кришны, Общество трансцедентальной медитации, Церковь унификации, Церковь преподобного Муна, Церковь сатаны и др. По выражению проф. И. Н. Яблокова, в последние десятилетия появляются «квазирелигии» – гражданские религии, светские религии, культ отдельных личностей, кумиромания и пр.

В настоящее время религии и верования отдельных народов, храмы и церкви – культовые здания для выполнения религиозных обрядов, имеющие своеобразную архитектуру, начинают становиться важным аттрактивным (привлекательным) фактором и для развития международного туризма. В последние десятилетия появилось и успешно развивается такое направление как религиозный туризм, в сферу интересов которого входит знакомство с иными верованиями и культами, религиозными ритуалами, архитектурой и убранством монастырей и храмов и другими произведениями религиозного искусства. Кроме того, существует и паломнический туризм. Его отличие состоит в том, что паломники, являясь приверженцами определенной религии, верующими людьми, отправляются в организованные поездки в определенное время специально для поклонения святыням и совершения ритуальных действий. Например, христиане совершают паломнические туры к святым местам, связанным с Иисусом Христом в Иерусалим (рис.44); мусульмане совершают хадж к местам рождения и смерти пророка Мохаммеда в Мекку и Медину( рис.45); буддисты совершают паломничество к месту рождения Будды в Лумбини (рис.46). Иудеи совершают паломнические туры в Иерусалим к Стене Плача (рис. 47).

В России маршруты паломников связаны с посещением действующих монастырей и других священных мест и храмов, с участием в богослужениях и праздничных религиозных ритуалах (на Рождество, Пасху и др.). Паломников принимают в Юрьевом монастыре под Новгородом, в Псково-Печерском монастыре под Псковом, в Спасо-Преображенском монастыре на Соловецких островах в Белом море, в монастырях на о-вах Валаам и Коневец в Ладожском озере и др.). В Санкт-Петербурге организованное паломничество по святым местам России, включающее участие в праздничных богослужениях в известных храмах и монастырях, проводится турфирмой «Православный паломник «Север».

2. Исторические этапы развития религий.

Как мы уже отмечали, неоантропы 40-20 тыс. лет назад по своему физическому типу почти не отличались от современного человека. Археологи обнаружили наскальные рисунки, на которых люди изображены в сценах охоты и в ритуальных танцах, ряженные в звериные шкуры, изображенные как полузвери-полулюди. Кроме того, археологические раскопки показывают, что в этот период существовала практика обрядового захоронения первобытных людей, при которой, например, тела умерших покрывали красной краской – охрой, рядом с ними клали оружие и предметы домашнего обихода. На основе подобных находок учеными были сделаны выводы, что уже в этот период древней истории можно говорить о существовании религиозных представлений у людей.

Таким образом, можно согласиться с мнением ученых, что религия, как отражение мировосприятия человека, существует с тех пор, как в процессе эволюции сформировался человек современного типа, человек разумный (Homo sapiens sapiens). Религия, как часть человеческой жизни и культуры, формировалась вместе с развитием человеческого мышления.

По типологии Р. Белла выделяют пять исторических категорий религий:

примитивную, архаическую, историческую, раннесовременную и современную.

На ранних этапах развития родо-племенного общества появились примитивные и архаические формы религии – тотемизм, шаманизм, магия, фетишизм и анимизм.

Тотемизм – определяют как веру в существование родственной связи между членами рода или племени и определенным животным или растением, или природным явлением. Это указывает на появление в древних этнических общностях людей первых религиозных верований, которые на уровне родового общества развивались в тотемизм (тотем - растение или животное от которого пошел род, которое является покровителем рода). Тотемические представления делят всех людей на «своих» и «чужих». Мужчины и женщины одной тотемной группы не могут вступать в брак друг с другом. Они являются друг для друга – табу. Табу – это специфическая система запретов, регламентирующая жизнь племени в соответствии системой обрядов.

Шаманизм – связан с появлением шамана – посредника в серхъестественном общении с духами, и богами, который наделен особым даром общения с духами, руководивший проведением обрядов.

Магия – (колдовство, чародейство) – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в таинственные силы, с помощью которых, путем магических действий можно оказывать влияние на людей, предметы, ход событий в нужном для человека направлении. Магия пронизывала все сферы человеческой жизни в прошлом. Атрибутом магии являются фетиши – конкретные предметы, якобы наделенные магической силой. Отсюда проистекает такая повсеместно распространенная форма первобытной религии, как фетишизм. Фетиши могут стоять на лесной тропинке, у брода, у горного перевала; могут стоять у порога дома, висеть на шее у человека в виде амулетов, которые предохраняют от опасностей, охраняют от болезней, от воров.

Идолопоклонство является одной из разновидностей фетишизма. Идол – это тот материальный предмет, которому придана форма человека или животного, который наделяется таинственной силой воздействия, которому следует поклоняться, чтобы иметь покровительство.

Отдельной самостоятельной системой верований и символических действий является анимизм, основанный на вере в существование духов и души, которыми наделяются разнообразные предметы и явления. Суть анимизма состоит в признании самостоятельной, способной существовать отдельно от человека и животных некой силы, которая может соединяться с ними или покидать ее. Мир древнего человека был населен злыми и добрыми духами, способными принимать вид любого предмета. Высшей формой анимизма является вера в относительно самостоятельное существование души.

Таким образом, тотемизм, табу, магия, фетишизм, анимизм характеризуют верования и обряды первобытного человека. Такого рода племенные, архаические религии существовали на протяжении всей истории человеческой культуры, проявляются в обществе и в настоящее время в виде суеверий. Отдельные племена северных народов Сибири, индейцев Северной и Южной Америки, внутренних районов Африки, аборигены Австралии и жители многих островов Тихого океана и в наше время имеют религиозные представления примитивного и архаического типа.

С переходом к классовому обществу и появлением городов и государств зависимость индивида от стихийных сил природы, от обычаев и традиций этнической общности, дополнилась появлением государственно-правового принуждения. При этом изменились религиозные верования и обряды. Формируются национально-государственные, локально ограниченные (этнические) религии. В них появляется много богов, среди которых, как и в человеческом обществе, постепенно прослеживается иерархия: есть главные, всемогущие боги и есть рангом пониже, отвечающие за отдельные стороны природы и жизни. Человек как бы проецировал, переносил устройство общества людей, среди которых выделялись могущественные лица – князья, военачальники, феодалы, цари, а также и простолюдины, крестьяне, рабы – на божественные объекты и явления, «очеловечивая» их. Так появляется многобожие (политеизм) или язычество (культы Солнца, грома, моря, гор и др.). В язычестве обычно главным богом являлся Бог Солнца (у древних египтян, греков, майя, ацтеков, инков, варягов, славян и у других народов).

По мере исторического развития общества культовая деятельность все более становится специализированной деятельностью. Организаторы и исполнители этой деятельности – жрецы, патриархи – выделяются в самостоятельную социальную группу. Начинают формироваться религиозные организации и появляются государственные религии, возникает монотеизм (единобожие). Такова общая логика эволюции религии в этносах, находящихся на пути перехода от родо-племенной организации к феодально-государственной.

В современном мире существуют различные религиозные взгляды, течения и религии, в которых присутствует поклонение многим Богам (политеизм) и поклонение единому Богу (монотеизм). Например, политеизм присущ таким религиям как индуизм, синтоизм, даосизм и др. Монотеизм характерен для иудаизма, христианства, ислама.