13. Хозяйственно-культурная классификация народов мира. Присваивающее хозяйство.

Эта классификация хороша для ранних этапов развития общества, но даже при этом она имеет границы применения. Так, многие этносы окажутся расчлененными. Например, среди чукчей выделяются оленеводы и охотники на морского зверя. Отличительной особенностью хозяйственно-культурной классификации является подчеркивание исключительной зависимости хозяйственно-культурной типологии от условий географической среды вообще и от условий хозяйственной деятельности человека в частности. В то же время вопрос об общности культур этнических групп, об общей исторической судьбе народов отодвигается на второй план. Поэтому ряд ученых предлагают хозяйственные критерии классификации дополнить определенными культурными Критериями. В развитие этих идей была разработана концепция историко-этнографических (или историко-культурных) областей, под которыми понимаются части ойкумены, население которых в силу общности социально-экономического развития, длительных связей и взаимного влияния обладает сходными культурно-бытовыми, или этнографическими, особенностями. Наиболее ярко они выражены в материальной культуре, но проявляются также в некоторых областях Духовной культуры, связанных с хозяйством и бытом. С позиций такого методологического подхода выделяются историко-этнографические территории разного уровня — провинции, области, подобласти и местные районы. Так, в пределах быв-сто СССР существовали четыре крупные историко-этнографиче-КИе "ровинции: Европейская часть, Кавказ, Средняя Азия и Казах-н. Сибирь. Обычно каждая крупная историко-этнографическая Провинция состоит из более мелких областей. В Сибири, например, Деляются такие области, как ямало-таймырская, западносибирская , восточносибирская, камчатско-чукотская, амуро- сахалинская. Руктура историко- этнографических областей обычно используется для выделения групп народов при их описании: народы Поволжья и Прикамья, народы Северного Кавказа, народы Сибири J Дальнего Востока и др. Использование хозяйственно-культурной классификации народов оправданно в этнологии при изучении культуры и быта на синхронном уровне и редко применяется в исследованиях этногенеза В процессе использования такой классификации неизбежны случаи объединения в одну группу народов заведомо разного происхождения. Правда, на заключительных этапах этногенет пческого исследования хозяйственно-культурная классификация приобретает важное значение, так как она отражает один из аспектов исторической и географической дифференциации человечества. Прочие классификации. В дополнение к рассмотренным можно назвать еще несколько видов классификаций этнических общностей, прежде всего конфессиональную принадлежность (христианство: католицизм, протестантизм, православие: ислам: суннизм, шиизм и др.), тип культуры, форму семьи, вид орудий труда и оружия, форму жилищ и поселений и т.п. Все они имеют важное значение при изучении частных проблем этиологической науки и могут выполнять вспомогательную роль при рассмотрении общей этнической картины мира. Каждый отдельный вид классификации не в состоянии отразить все этническое многообразие мира, и поэтому все они должны использоваться лишь в совокупности или отдельно с учетом конкретных исследовательских задач.

К присваивающему хозяйству относятся собирательство, охота, рыболовство, то есть те формы добывания пищи, при которых люди поручают процесс воспроизводства продуктов природе, не прилагая к этому никаких своих усилий. Люди при этом типе хозяйства сосредотачивают свои усилия на присвоении произведенного природой, рвут плоды и выкапывают коренья, убивают животных, вылавливают рыбу. Они не принимают участия в воспроизводстве того, что потребили. Однако значит ли это, что люди при этом типе хозяйства совсем не заняты производством? Разумеется — нет, поскольку они изготавливают орудия труда, необходимые для присвоения — заостряют палки-копалки, изготовляют луки, обивая камень о камень делают орудия для разделки туш и т.д. Орудийная деятельность с первых шагов отличает хозяйство человека от добычи пищи животным, а значит любой тип хозяйства человека основан на производстве. К тому же, даже самые примитивные народы производят для себя одежду, жилище, ритуальные предметы, связанные с религией, культурой и социальными обычаями.

Присваивающее хозяйство в качестве единственной формы хозяйствования для всего общества сейчас распространено очень мало. Всего 250 тысяч человек в современном мире приобретают себе пропитание таким путем. Это жители экстремальных хозяйственных зон — охотники на морского зверя и рыболовы крайнего Севера, жители джунглей бассейна Амазонки и обитатели полупустынных районов Африки и Австралии. Часто предполагается, что жители этих регионов сохранили древнейшие формы человеческого хозяйства, но может быть высказано и некоторое сомнение в правомерности этого тезиса — не был ли переход к присваивающему хозяйству реакцией этих обществ на экстремальные географические условия, в которых они оказались, не имеем ли мы тут дело с определенным социальным регрессом, с упрощением общества, необходимым ему чтобы выжить в условиях, когда природа оказывается сильнее человека.

Однако в качестве дополнения к другим формам хозяйствования, особенно в форме промыслов, ориентированных уже не на личное присвоение, а на продажу, присваивающее хозяйство сохраняет своё огромное значение и по сей день. Многие земледельческие общества могли пополнить свой пищевой баланс белками и жирами только за счет охоты и рыбной ловли. Огромную роль сыграли в становлении русской экономики в средневековье и начале нового времени, такие формы присваивающего хозяйства, как  бортничество (примитивное пчеловодство), дававшее мёд и воск. Исключительно высока роль в нашей истории охоты на пушного зверя, бывшей одним из важнейших стимулов к освоению русского Севера, Сибири и Дальнего Востока. Именно пушниной, добытой казаками в качестве «ясака» в Сибири, бывшей для XVI-XVII и дажеXVIII веков ценной валютой, оплачивалась дорогостоящая оборонная и внешняя политика Русского государства, позволившая русским отстоять и освоить огромную территорию.