Литература*

1. Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. – М., 2000. – С. 24–128.

2. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М., 2000. – С. 9, 11–14.

3. Введение в культурологию: Учеб. пособие: в 3 ч. / Под общей ред. В.А. Сапрыкина. – М., 1995. – Ч.I. – С. 19-28, 36-38.

4. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под рук. Е.В. По-пова. – М., 1995. – С. 6–29.

5. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов вузов. – М., 1998. – С. 12–16, 41–43, 198–232.

6. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учеб. пособие. – М., 1996. – С. 9–16, 44–47.

7. Каган М.С. Философия культуры. – СПб, 1996. – С. 10–18, 20–21.

8. Кармин А.С. Основы культурологии: морфология культуры. – СПб., 1997. – С. 9–56.

9. Кафанья А.К. Формальный анализ определений понятия «культура» // Антология исследований культуры. – СПб., 1997. – Т.1. – С. 91–114.

10. Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. – М., 2002. – С. 21–32.

11. Коробейникова Л.А. Эволюция представлений о культуре в культурологии // Социс. – 1996. – № 7. – С. 79–86.

12. Кравченко А.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. – М., 2001. – С. 11–16, 18–26, 50–51.

13. Культура: теории и проблемы: Учеб. пособие / Под рук. Т.Ф. Кузнецовой. – М., 1995. – С. 32–66, 110–114.

14. Культурология: Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М., 1998. – С. 36–44, 45–48, 52–54, 229–232.

15. Культурология: Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М., 2004. – С. 19–24, 39–42, 49, 55–57, 272–273, 281–289.

16. Культурология: Учеб. пособие для студентов вузов / Под ред. проф. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 1998. – С. 23–35, 71–111.

17. Мёрдок Дж. П. Фундаментальные характеристики культуры // Антология исследований культуры. – Т.1. – СПб., 1997. – С. 49–56.

18. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие. – М., 1999. – С. 9–19, 38–40, 97–101.

19. Розин В.М. Культурология: Учебник. – М., 2003. – С. 63–73, 449–451.

20. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб., 1998. – С. 11-21.

21. Сепир Э. Культура подлинная и мнимая // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М., 1993. – С. 465-492.

22. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учеб. пособие. – М., 2000. – С. 16–19, 119–120, 177–182.

23. Хрестоматия по культурологии / Под ред. И.Ф. Кефели, В.Т. Пу-ляева, В.П. Сальникова, С.В. Степашина.– СПб., 1999. – Т.1. – С. 217–219.

Тема 2. Культурная динамика (2 ч)

1. Понятия «традиция» и «новация», «изобретение» и «культурное заимствование».

2. Динамика традиций и новаций в культуры.

3. Теория модернизации и ее культурологические аспекты.

4. Традиционное и современное (модернизированное) общество: перспективы взаимодействия.

Методические рекомендации

Культура постоянно находится в движении: она возникает, развивается, распространяется в пространстве и во времени. Понятия «традиция» и «новация» (привести определения) используются для описания процесса развития культуры. Все движущееся (изменяющееся, развивающееся) предполагает наличие двух составляющих – того, что движется, сохраняя при этом относительное постоянство, и того, что двигает. Как эта схема движения может быть интерпретирована применительно к культурной динамике? Перечислите элементы, составляющие традицию [8, с. 577; 22, с. 13–14]. Некоторые исследователи настолько широко понимают традицию, что говорят о двух взаимосвязанных ее функциях: стабилизирующей и инновационной [22, с. 41–47]. Какие факторы, внутренние и внешние, обусловливают культурные изменения [3, с. 97–106; 4, с. 292–301; 5, с. 362–364]? Укажите основные способы культурных изменений [2, с. 86–88; 10, с. 150–151].

Традиции и новации тесно связаны друг с другом. В чем эта взаимосвязь проявляется? С чем связано закрепление или отторжение новых явлений в культуре? Какую роль в развитии культуры играет творческая деятельность ее носителей [9, с. 75–78; 20, с. 352–353; 21, с. 431–444; 27; 28]?

Однако в различных культурах удельный вес традиций и новаций неодинаков. Исходя из этого обстоятельства можно выделить две группы культур – традиционные и модернизированные культуры или, согласно иной терминологии, культуры западного и восточного типов. Приведите известные Вам примеры традиционных (восточных) и модернизированных (западных) социокультурных общностей, назовите принципиальные различия между ними [1; 4, с. 333–351, 379–403; 5, с. 212; 6, с. 37–40; 9, с. 147–150; 13; 19, с. 65; 21, с. 445–448, 533–536]. Сделайте акцент на различиях в подходах к личности в культурных системах Востока и Запада.

Дайте характеристику процесса модернизации в целом [6, с. 40–41]. Чем отличается органическая модернизация от неорганической с точки зрения культурной динамики [8, с. 363; 10, с. 170–171]? Какое влияние процесс модернизации оказывает на состояние культуры? Нередко модернизацию традиционного общества рассматривают как переход к гражданскому обществу. Как это отражается на мироощущении человека [4, с. 247–250; 12; 19, с. 15–16]? Анализируя развитие модернизированных культур, уделите особое внимание сфере технологий и роли инноваций, активному использованию в производстве последних достижений науки и техники [7]. Расскажите о том, что представляет собой русская культура в свете теории модернизации [1; 17, с. 12–17; 18; 19, с. 39–55, 99–101; 25].

Рассмотрите модели взаимодействия традиционного и «современного» общества [4, с. 463–468]. Если традиция выступает как ядро культуры, разрушение которого приводит к деградации и гибели культуры, а новации – это «защитный пояс» культуры, каковы последствия различного удельного веса традиций и новаций в процессе столкновения культур?