Преобладающая по-

Отношение к

Тип личности

требность

власти

Демократ

1) Потребность быть

Власть – служе-

личностью

ние, людям, обществу

Авантюрист

2) Потребность в са-

Власть как игра

мовыражении

Т

3) Потребность в са-

Власть как пре-

Диктатор

моутверждении

обладание, господство

Н

У

4) Гедонистическая

Власть – источ-

Конформист

потребность

Б

ник благ, выгоды

5) Потребность в

Власть – стрем-

Нонконформист

свободе

й

ление к независимо-

сти

и

Общественный прогресс и глобальные проблемы современности

Ключевые понятия:

о

т

Общественный прогресс, регресср, критерии прогресса, концепции прогресса,

и

глобальные проблемы современности

развитие

Сущность и критерии общественного прогресса

Прогресс есть форма развития, характеризующая направление развития. Од-

нако не всякое

есть прогресс. Прогресс – это развитие, при котором со-

п

от низшего к высшему, от менее совершенного к более совер-

вершается

ется

шенному. Обратныйпереходпроцесс называется регрессом. Общественный прогресс – это

такая форма развития общества и отдельных его сторон, при котором осуществля-

Р

овладения ими;

Т

2) в технике – рентабельность применения и эффективность использования;

Н

3) в области здравоохранения – средняя продолжительность жизни,Ууспехи в

борьбе с заболеваниями.

Б

Современные концепции прогресса

й

Три концепции общественного прогресса:

1) пессимистическая;

и

2) оптимистическая;

круговорота

3) концепция общественного

.

до

В античности пессимистическая линия была представлена в произведениях

т

древнегреческого поэта Гесиода (8-7 в. до н. э.), который считал, что общество

и

так называемого «золотого века», когда лю-

развивалось по восходящей линии

з

ди были хотя и бедны, но равны. После него развитие приобрело характер регрес-

са: «Счастье принадлежит прошлому и безнадёжно утеряно». В своей поэме «Тру-

• серебряныйГесиодвек,

ды и дни»

выделяет 5 стадий развития человечества:

•

п

золотой век,

е

•

бронзовый век,

Р

медный

•

•

железный.

можность осуществления человеческих желаний в земной жизни, была проникну-

та сожалением о безвозвратно утерянном рае, надеждами на будущею миссию-

Т

спасителя. Данный пессимизм связан был с эсхатологическим учением о конце

мира.

Н

У

Идеологи зарождающейся буржуазии пропагандировали возможность про-

Б

грессивного развития общества. Наиболее ярко эти идеи выражены в работе фран-

цузского мыслителя Ж. А. Кондорсе «Эскиз исторической картины прогресса че-

й

ловеческого разума». Кондорсе считал, что способность человека к совершенство-

и

ванию безгранична. Немецкий философ И. Гердер видел реализацию обществен-

ного прогресса в утверждении более разумных форм человеческого общежития.

периода

более осторожно относились к идее

Однако некоторые философы этого

прямолинейного

о

Ж. Ж. Руссо отмечал, что научно-

прогресса, например,

технический прогресс не

только

не всегда сопровождается прогрессом социаль-

и

ным и нравственным, но может служить импульсом негативных общественных

з

изменений. Причину этого он усматривал в частной собственности. «Демон собст-

венности заражает все, до чего касается». Он выдвинул лозунг: «Назад к природе».

своей

И. Кант видел внутреннее основание этапов истории в движении к нравствен-

п

ной автономии личности. Его ученик Фихте говорил, что человеческий род на пу-

цели

земной жизни проходит 5 этапов, различающихся уровнем само-

ти к

сознания индивидов, фиксированного в степени развития человеческого разума:

Р

1) инстинкт разума,

объективная логика. В «Философии истории» он рассматривал развитие общества,

как диалектическое соотношение прогресса и регресса, которые представляют со-

Т

бой единство и борьбу противоположений. Главным направлением он считал про-

Н

гресс. Общественная жизнь, по Гегелю, есть один из моментов саморазвитияУабсо-

лютной идеи, которая в форме человеческого разума осуществляет движение к

Б

свободе: «Всемирная история есть прогресс в сознании свободы». Каждый народ в

своем развитии проходит стадии детства, возмужания и старости, после чего усту-

й

пает место другому народу – носителю более высокого принципа. Гегель выделил

и

три исторические ступени – три типа общества:

1)

восточный мир,

вершиной

2)

античный мир,

о

3)

христианско-германский мир.

т

прогресса, т. к. в нём человек, якобы,

Последний он провозгласил

ции, а капитализм в Англии.

обладает свободой. «Всё разумное – действительно, всё действительное – разум-

Сен-Симонразличалисторические эпохи по характеру философский воззре-

но». Разные страны в разной мере воплощают сущностные характеристики того

или иного типа общества. Феодализм получил классическое воплощение во Фран-

о

п

е

ний:

1)

теологическая;

Р

метафизическая;

2)

3)

позитивная.

Концепции общественного круговорота опираются на учение итальянского

философа Д. Вико, утверждавшего, что каждый народ, развиваясь, проходит три

эпохи:

1)

божественную;

П.Сорокин, А.Тойнби.

Т

Шпенглер в своей книге «Закат Европы» рассматривает движение общества

Н

как эволюцию локальных культур, каждая из которых, подобна полевомуУцветку,

зарождается, развивается, достигает расцвета, а затем погибает.

Б

Сорокин сравнивал историю с мелодией, которую оркестр исполняет посто-

янно, но каждый раз в новой аранжировке. А.Тойнби, английский историк и со-

й

циолог, в 12-ти томном сочинении «Исследование истории» приходит к выводу,

и

что история общества есть история замкнутых цивилизаций, которые возникали,

развивались и исчезали, не оказывая

на друга существенного влияния, т. е. он

друг

рассматривал судьбы цивилизации как абсолютно неповторимые в своей индиви-

дуальности.

о

т

и

Глобальные проблемы современности и пути их решения

з

Этот термин стал употребляться в литературе в конце 60-х гг. 20 века и, в бу-

квальном смысле, он означает пространственно-планетарное измерение данных

Фролов

проблем, отличие от регионального и локального измерения.

п

дал следующее определение глобальных проблем:

И.Т.

всего

«Глобальные проблемы – это проблемы, которые затрагивают интересы всего

человечества, выступают как объективный фактор, обуславливающий развитие,

Р

мира,

так и отдельных регионов и стран, создают угрозу для будущего

как