- •1Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •4 Философия Древнего Востока.
- •5Философские традиции Индии
- •6Философские традиции Китая.
- •7Античная философия: от мифа к логосу.
- •8Философия Средневековья.
- •9Философия Возрождения.
- •10Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13Неклассическая философия и ее основные направления. Постклассическая философия.
- •14Аналитическая философия.
- •15Философия коммуникативного действия.
- •16Синергетика
- •17Философская мысль Беларуси. Этапы становления.
- •Философская культура на территории Беларуси сформировалась в период Средневековья благодаря выдающимся греко-православным просветителям – к. Туровскому, к. Смолятичу, е. Полоцкой.
- •20Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21Диалектика как философская теория развития бытия.
- •22Принципы и законы диалектики. Менеджмент
- •23Природа как объект естественнонаучного и философского познания.
- •24Философские концепции современного естествознания.
- •25Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26Человек как объект философского познания.
- •28Личность, ее духовные основание и общество.
- •29Философские проблемы анализа сознания.
- •30Сознание и искусственный интеллект.
- •31Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •32Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •33Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
- •34Чувственное и рациональное в познании.
- •35Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37Философия науки, ее структура и функции.
- •38Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •40Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •42Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43Общество как область изучения социальной философии.
- •44Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45Матер.Производство и производственно-технологич. Отношения. Экономическая философия.
- •46Культура и цивилизация.
- •47Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •48Философское учение о ценностях.
- •49Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •50. Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •51Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52Философия безопасности.
- •53Концепция устойчивого развития Республики Беларусь
- •54Философия техники и область ее исследования.
- •55Философия инженерной деятельности.
- •56Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук.
- •57Глобализация социальных процессов.
- •58Техногенные проблемы человечества.
- •59Методология социального прогнозирования
- •60Футурология как наука и образ мышления.
43Общество как область изучения социальной философии.
Несомненно, общество – это системное образование, выделившееся из природы. Значимости природного начала в социальности философы уделяли большое внимание. Сравнивали общество с организмом, не считая, однако, их тождественными, многие мыслители (Платон, Гоббс, Спенсер). Была и крайняя точка зрения в этом отношении, которой придерживалась органическая школа в социологии, имевшая место в конце XIX – начале XX вв. (Шеффле, Бормс и др.). Ее представители пытались объяснить общество как организм биологическими закономерностями: роль кровообращения выполняет торговля, функции головного мозга – правительство и т.п.
Некоторые придерживались антропологического принципа, рассматривая человека и общество как часть природы (Спиноза, Дидро, Гольбах). Оправдан такой вариант социальности, считали они, который соответствует подлинной, высокой, неизменной природе человека. Другие рассматривали общество как результат соглашения индивидов (теория общественного договора – Ж.-Ж. Руссо и др.). Согласно теории соц. действия (Вебер) отношения между людьми в обществе складываются на основе понимания действий друг друга, смысла их намерений и целей. Структурно-функцион. анализ (Спенсер, Парсонс) сосредоточил свое внимание на изучении отношений между классом структур и классом функций, необх. для стабильного существования общества как системы. А постмодернизм (Барт, Делез и др.), настаивая на радикальной плюральности человеч. жизни, вообще исключает из поля своего пристального внимания понятие общества.
Благодаря К. Марксу в XX в. широкое распространение получил деятельностный подход в объяснении социальности, согласно которому в 1-ю очередь трудовая деятельность по производству матер.благ создает каркас общества. Сегодня акценты смещаются на жизнетворчество, где, в отличие от Маркса, на первом плане не большие соц. группы, а индивид как субъект соц. связей. С этих позиций «новая общественность» понимается как результат коммуникации свободных и равных индивидов по установлению норм, правил своего существования.
Возникновение общности между индивидами предполагает наличие сходства между ними, открытости, совместимости, взаимодействия их жизнедеятельности. Задача, стоящая перед общественностью, в том, чтобы создавать постоянно устойчивые многообразные связи, автономные объединения, способные действовать организованно, сплоченно, осознанно.
Таким образом, важнейшая проблема соц.ф-и – выяснить условия единства, целостности общества, его смысла. Такая постановка задачи в корне отличает соц.ф-ю от других соц. наук, которых в современных условиях великое множество: социология, политология, демография и т.д. Соц. ф-я призвана также выяснить, при каких условиях возможен наиболее плодотворный вариант взаимодействия личности и общества.
Очень важной является проблема закономерностей функционирования и развития общества. Решая эту задачу, соц. ф-я заявляет о себе как о научной области знания. Для этого потребовался подлинный переворот в научном мышлении, который завершился в XX в.Значимый вклад в этот процесс внесли идеи Маркса, в которых утверждалось, что наука об обществе возможна наподобие наук о природе, хотя общество и обладает опред. спецификой: здесь интересы прокладывают себе дорогу через интересы, сознание, деятельность отдельных людей.Трудно не согласиться с известным высказыванием Маркса, что жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.
В совр. условиях подчеркивается важность гражд. общества – такого соц. объединения, кот.ставит своей задачей гарантию прав и свобод личности на основе равенства всех перед законом (идея прав. государства).
Соц. ф-я не только выявляет и объясняет специфические срезы своего предмета, но и занимается поиском наиболее эффективных методов познания.