- •1Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •4 Философия Древнего Востока.
- •5Философские традиции Индии
- •6Философские традиции Китая.
- •7Античная философия: от мифа к логосу.
- •8Философия Средневековья.
- •9Философия Возрождения.
- •10Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •12Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории.
- •13Неклассическая философия и ее основные направления. Постклассическая философия.
- •14Аналитическая философия.
- •15Философия коммуникативного действия.
- •16Синергетика
- •17Философская мысль Беларуси. Этапы становления.
- •Философская культура на территории Беларуси сформировалась в период Средневековья благодаря выдающимся греко-православным просветителям – к. Туровскому, к. Смолятичу, е. Полоцкой.
- •20Пространственно-временная структура материального бытия.
- •21Диалектика как философская теория развития бытия.
- •22Принципы и законы диалектики. Менеджмент
- •23Природа как объект естественнонаучного и философского познания.
- •24Философские концепции современного естествознания.
- •25Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •26Человек как объект философского познания.
- •28Личность, ее духовные основание и общество.
- •29Философские проблемы анализа сознания.
- •30Сознание и искусственный интеллект.
- •31Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •32Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •33Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
- •34Чувственное и рациональное в познании.
- •35Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •36Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.
- •37Философия науки, ее структура и функции.
- •38Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •39Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •40Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследоват. Деятельности.
- •42Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •43Общество как область изучения социальной философии.
- •44Экономические, политические, духовные отношения в обществе.
- •45Матер.Производство и производственно-технологич. Отношения. Экономическая философия.
- •46Культура и цивилизация.
- •47Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •48Философское учение о ценностях.
- •49Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа).
- •50. Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •51Восток и Запад: философский диалог культур.
- •52Философия безопасности.
- •53Концепция устойчивого развития Республики Беларусь
- •54Философия техники и область ее исследования.
- •55Философия инженерной деятельности.
- •56Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук.
- •57Глобализация социальных процессов.
- •58Техногенные проблемы человечества.
- •59Методология социального прогнозирования
- •60Футурология как наука и образ мышления.
14Аналитическая философия.
Аналитическая ф-я – это не просто одна из филос. систем. Это совокупность многообразных течений в рамках современной англоязычной ф-и, и определить единообразно эти течения в ракурсе одного направления весьма непросто. Термин «аналитическая ф-я» может означать определенный стиль филос. мышления, способ философствования, ориентирующийся на идеалы ясности, точности и логической строгости мышления, а также его языкового выражения, достижимые путем применения методов формальной логики, анализа языка и привлечением результатов естественных наук.
Основоположником является Готлоб Фреге, а известными представителями - Б. Рассел, Дж.Э. Мур, Л. Витгенштейни У. Куайн.
В работе Фреге „Запись в понятиях“ современная логика разрабатывается на основе использования понятий смысла и значения. В дальнейшем Фреге развивал свою философию логики и математики в работах „Основания арифметики“ и „Основные законы арифметики“.Как и Фреге, Рассел и Уайтхед пытались показать, что математика сводима к фундаментальным логическим принципам.
В конце 1920-х, в 1930-х и 1940-х годах формализм Рассела и Витгенштейна разрабатывался группой мыслителей из Вены и Берлина, которые объединили Венский кружок и Берлинское общество научной ф-под общей доктриной логического позитивизма (или логического эмпиризма).Логические позитивисты обычно придавали философии очень узкую роль. Для них философия ограничивалась прояснением мыслей и не обладала своим собственным предметом исследования. Позитивисты принимали верификационизм, согласно которому всякое осмысленное утверждение либо является аналитическим, либо может быть верифицировано на опыте. Это привело логических позитивистов к отрицанию многих традиционных проблем философии — а особенно проблем метафизики и онтологии — как бессмысленных.
Приблизительно с 1910 по 1913 год такие аналитические философы как Рассел и Витгенштейн сфокусировались на создании идеального для филос. анализа языка, который был бы свободен от двусмысленностей обыденного языка, постоянно приводящего, по их мнению, философов к ошибочным выводам. Это филос. направление может быть названо «анализ идеального языка» или «формализм». На данном этапе Рассел и Витгенштейн пытались понять язык и, следовательно, филос. проблемы, используя формальную логику для формализации филос. утверждений.
15Философия коммуникативного действия.
Коммуникативное действие - символически опосредованное действие, регулируемое нормами, направленное на достижение взаимодействия.
Юрген Хабермас – младший представитель франкфуртской школы социальной философии. Главное отличие социального учения Ю. Хабермаса – теория коммуникативного действия. Для Хабермаса коммуникация – это определенное социальное действие, важный аспект жизненного мира. Жизненный мир – это повседневная реальность человека, которую создает человек посредством действий и общения, коммуникации. Жизненный мир – продукт коммуникативного действия человека.
Большое внимание Хабермас уделял процессу рационализации коммуникативной деятельности. Процессы взаимодействия людей должны быть рационально истолкованными, иначе невозможна коммуникация. Основные компоненты рационализации: нормативные, т. е. опирающиеся на существующие нормы отношений и поведения людей; экспрессивные, т. е. вызванные непосредственной реакцией человека; ценностные, т. е. опирающиеся на существующие жизненные ценности людей.
Уровни рационализации: нормативный, диалектический, риторический. Социальную эволюцию Хабермас понимал как развитие познавательных способностей, развитие рационализации.
Он различал 5 стадий эволюции общества: мифопоэтическая (первобытные люди); космологическая (стремление объяснить происхождение мира); религиозная (Бог – объект познания мира); метафизическая или философская (познание мира мышлением); современная.
Результаты рационализации осуществляются в виде идеальных типов социального действия. Типы социального действия: 1) стратегическое (главное – цель); 2) нормативное (главное – норма поведения); 3) драматургическое (игра, создание имиджа); 4) коммуникативное (свободное соглашение участников для достижения положительных результатов). Хабермас считал, что человек живет в трех языковых мирах – объективном (внешнем), социальном (созданным взаимодействием) и субъективном (внутреннем мире человека). Каждое действие человека должно быть понято с учетом этих компонентов.
Эти положения Хабермас использует для объяснения сущности научного знания. Кроме научного знания большое значение имеет практическая повседневная жизнь людей.