Вопрос 2. Личные и имущественные отношения супругов

При браке «кум ману» жена находилась под властью мужа наравне с его детьми. Со временем неограниченная власть мужа власть мужа была ограничена – он не мог убить жену, продать в кабалу и др., но принцип главенства мужа и подчинения жены на протяжении всего существования браков кум ману.

При браке сине ману жена оставалась под властью своего отца, т.е. оставалась в составе прежней семьи, а если до брака она была самостоятельна, то то сохраняла самостоятельность и по вступлении в брак. Однако главенство мужа присутствовало. Жена получала имя и сословное положение мужа, местожительство мужа было обязательным и для нее. Муж мог в порядке иска истребовать жену от всякого третьего лица. Нарушение супружеской верности давало мужу право на развод и вопрос о возврате приданого решался в его пользу.

Имущественные отношения. При браке кум ману все имущество жены поступало в собственность мужа. В случае прекращения брака данное имущество ей не возвращалось. Она получала некоторую долю в порядке наследования в случае смерти мужа. При браке сине ману имущество супругов оставалось раздельным. Даже управлять имуществом жены супруг мог на основании договора поручения. Приобретения жены во время состояния в таком браке также поступали в ее имущество. Однако в случае спора существовала презумпция, что всякая вещь принадлежит мужу и жена должна была доказывать свое право на данную вещь.

Приданое – это имущество, предоставленное мужу женой, ее домовладыкой или третьим лицом для облегчения материальных затруднений семейной жизни. При браке сине ману муж принимал на себя устное обязательство возвратить приданое в случае прекращения брака. При отсутствии такого соглашения приданое юридически оставалось в имуществе муже навсегда, но муж считал себя обязанным оставить его впользу жены по завещанию. Если брак прекращался разводом, то претор стал давать жене иск о частичном возврате приданого в качестве штрафа за необоснованный развод. При Юстиниане приданое было регламентировано и возвращалось полностью жене и наследникам за вычетом суммы, являющейся издержками, понесенными мужем.

В императорский период появился обычай, согласно которому муж, получая приданое, делал соответствующий вклад в семейное имущество в пользу жены. Сначало оно называлось предбрачным даром, т.к. дарения между супругами были запрещены. Юстиниан разрешил дарения и во время брака. Они по размеру соответствовали приданому. Во время брака оно оставалось в собственности мужа, а при расторжении брака по вине мужа переходило жене.

В случае невозвращения приданого, жена или установитель приданого могли предъявить иск. Иногда прибе­гали к другому приему: приданое при самом установлении ее оценивалось в известной сумме денег и рассматривалась как проданное мужу за эту сумму, которую муж и обязан был в со­ответствующих случаях вернуть.

Когда такой обычай укрепился, претор счел справедливым давать жене иск о возврате ей приданого даже в тех случаях, когда размер приданого не был установлен, если муж давал развод жене без всяких с ее стороны поводов.

В случае прекращения брака смертью жены, приданое оставалась у мужа или возвращалась еще находившемуся в живых отцу жены, если приданое было им установлено. Если брак прекращался смертью мужа, приданое воз­вращалось жене или ей совместно с ее отцом. Приданое возвращалась жене и в том случае, когда брак прекращался разводом по почину мужа или по его вине. Наоборот, приданое оставалось у мужа, если жена брала на себя инициативу развода или вызвала развод своим поведением. В праве Юстиниана это единственный случай, когда приданое оставалось у мужа.

Таким образом приданое стало служить орудием борьбы со злоупотребле­ниями свободой развода и с ненадлежащим отношением к супружес­ким обязанностям.

Но эта роль приданого значительно ослаблялось тем, что муж при существова­нии брака продолжал считаться собственником приданого и, следовательно, мог его законно отчудить. При этом обязательственное требование жены о выдаче ей денежного эквивалента отчужденного приданого оставалось безрезуль­татным в случае несостоятельности мужа. Поэтому в целях охраны интере­сов жены было запрещего отчуждать без согласия жены детальных недвижимостей. Практика стала подводить под понятие отчуждения всякую сделку, которая могла привести к отчуждению, например, залог. В праве Юс­тиниана детальные недвижимости стали неотчуждаемыми даже и с согласия жены. Требование жены о возврате ей приданого удовлетво­рялось уже в классическом праве преимущественно перед требования­ми других личных кредиторов мужа. Со временем в законе было закрпелено право жены на все имущество.

Существовало, однако, и другое имущество, выполнявшее такую же штрафную функцию, но уже в интересах жены. Это был предбрачный дар, который в праве Юстиниана мог устанавли­ваться также и во время брака, и представлял собою не сумму, обыкновенно приблизительно равную сумме приданого, которую муж обязывался выплатить жене в случае развода по его инициативе или вине. Таким образом, в этих случаях жена по­лучала как подлежавшее возвращению приданое, так и свадебный дар. Данная норма по сути не была дарением и поэтому она не лишала мужа права собственности на соответствующее имущество в течение брака и не лишала его права собственности вообще, если брак не прекращался разводом по почину или по вине жены.

С течением времени юридическая разобщенность супру­гов начинает смягчаться как в личных, так и в имущественных их отношениях. Было признано, что супруги не вправе предъявлять один к другому имущественные иски. В случаях имуще­ственной ответственности одного супруга перед другим он пользуется правом отвечать только в пределах имею­щихся у него средств. Претор стал давать мужу интердикт для истребо­вания к себе жены и отказывать в таком же иске отцу, когда тот пытал­ся истребовать свою дочь, состоявшую в браке sine manu. Так посте­пенно сложилось некоторое общее положение о личных отношениях супругов: муж должен охранять жену, жена обязана почитать мужа.

Отношения между матерью и детьми. Отношения между матерью и детьми глубоко различны, в зависимости от того, состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine manu с отцом детей. Мать, состоящая в браке cum manu, для детей является воспитателем и вместе с ними подчинена власти своего мужа. На равных с детьми началах она наследует после му­жа; взаимное право наследования соединяет ее, в качестве агнатки де­тей с теми из них, которые вышли из семьи мужа. В качестве агнатов ее сыновья осуществляют над нею опеку после смерти мужа. Связь матери с детьми в браке — наиболее тесная после связи домовладыки со своими подвластными.

В браке sine manu мать в древнейшем праве юридически не связана с детьми. Она не член семьи отца своих детей, она — агнатка своих старых агнатов, член своей старой семьи, в которой она наследует и члены которой наследуют после нее и осуществляют над нею опеку.

Однако подобно тому, как с течением времени была значительно смягчена юридическая отчужденность мужа и жены в браке sine manu, она была почти устранена в отношениях между матерью и детьми, рожденны­ми от брака sine manu. Когнатическая, кровная связь стала постепенно служить основанием права матери на совместное проживание с нею несо­вершеннолетних детей, находившихся под опекой постороннего лица или даже власти мужа, с которым мать была в разводе.

Отцовская власть. Самостоятельным лицом был только отец. Сыновья и дочери были лицами чужого права. Подвластный сын в области публичного права стоит наряду с отцом, может занимать публичные должности, но в семье он целиком подчинен отцовской власти независимо от возраста и даже находясь в состоянии брака и имея детей. Власть над детьми принадлежит только отцу, но не обоим родителям.

Отцовская власть возникает только в случае рождения сына или дочери от данных родителей, состоящих в законном браке, а также путем узаконения или усыновления. Всякий ребенок, рожденный в браке, считался сыном или дочерью мужа замужней женщины, пока не будет доказано обратное.

Отцовская власть путем узаконения могла быть установлена от конкубины. Узаконение есть признание законными детей данных родителей, рожденных ими вне законного брака. Способы узаконения: 1) последующим браком родителей внебрачного ребенка; 2) путем получения соответствующего внебрачного рескрипта; 3) путем зачисления сына в члены муниципального сената (курии), а дочери – путем выдачи замуж за члена муниципального сената (как поощрительная мера за внесение недоимок по налогам – обязанность членов муниципального сената и неохотно шли на это звание).

Усыновление устанавливало отцовскую власть над посторонним лицом (не сыном). Усыновляться могло лицо, не находящееся под отцовской властью и лицо, находящееся под отцовской властью, первое - путем получения императорского рескрипта, второе – путем занесения в судебный протокол соглашения прежнего домовладыки усыновляемого с усыновителем в присутствии усыновляемого.

Условия усыновления: 1) усыновлять вправе только мужчина,2) усыновитель не должен быть подвластным; 3) он должен быть старше усыновляемого не меньше, чем на 18 лет.