3.5.1.Искусственное прерывание беременности

 рассматривается здесь с той точки зрения, что человеческая жизнь начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.

Т.о. с точки зрения современной биологии и эмбриологии человек как биологический индивидуум формируется сразу после слияния родительских половых клеток,  когда образуется неповторимый набор генов.   Т.е. жизнь начинается не с момента рождения, а с момента зачатия .Имбрионологи утверждают, что уже через 18 дней после зачатия начинают ощущаться удары сердца зародыша и приходит в действие особая, его собственная замкнутая система кровообращения;  на 40-й день можно обнаружить импульсы мозга, а в 12 недель все органы сформировались, остается только развитие).

 ( В годы, когда не только в развитых странах, но и развивающихся - создавались современные системы планирования семьи, одна из инструкций Министерства здравоохранения  (1975 г)  обратилась к медикам с призывом убеждать женщин, уже принявших решение об аборте, не делать этого и сохранить беременность. В  последнее десятилетие в нашей стране делаются первые шаги по созданию современной системы планирования семьи. Одновременно возникли общественные движения против абортов – медико-просветительские ассоциации "Жизнь", "Право на жизнь", "Pro life", "Vita" и др.

    Всемирная Медицинская ассоциация приняла «Декларацию Осло о медицинских абортах» в 1970 и дополнила ее в 1983г. Здесь  провозглашается основополагающий моральный принцип медицины – уважение к человеческой жизни с момента зачатия, но признается неизбежность обстоятельств, противопоставляющих интересы матери и ребенка. Если личные убеждения  медицинского работника  не позволяют ему рекомендовать аборт, он должен перепоручить пациентку другому специалисту.

    В Клятве Гиппократа аборт запрещен: «…не вручу никакой женщине абортивного пессария».

    Почти такой  же бескомпромиссной позиции придерживается  РПЦ, хотя здесь обозначена терпимость к аборту по медицинским показаниям, когда такому клиническому решению нет альтернативы. «В случае, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение».

    В настоящее время на основании Законопроекта в России принят закон, запрещающий искусственное прерывание беременности по социальным показаниям на сроках свыше 12 недель (статья 36 Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан). В то же время, разрешены аборты по социальным показаниям до 22 недель в случаях решения суда о лишении родительских прав, беременность в результате изнасилования, пребывание женщины в местах лишения свободы наличия тяжелой инвалидности у мужа или смерть мужа во время беременности).

     Морально-этические вопросы аборта остаются напряженными. Подходы к проблеме, указываемые биомедицинской этикой обозначают перспективу  их достойного решения. 

3.5.2.Клонирование .

     Существующий в науке прецедент искусственного выращивания живого организма ставит вопрос  о допустимости и возможных последствиях клонирования человека.  Клонирование личности еще больше, чем другие репродуктивные технологии открывают возможность манипулирования генетической составляющей личности. И способствует ее дальнейшему обесцениванию. Человек не в праве претендовать на роль творца себе подобных или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению.  Замысел клонирования личности является вызовом самой природе человека. «Тиражирование людей с заданными параметрами может представляться желательным лишь для приверженцев тоталитарных идеологий».   На основании  Законопроекта о биоэтике клонирование личности на территории России запрещено.  В то же время ,  нет возражения против клонирования отдельных клеток, отдельных органов.

3.5.3.Эвтаназия.

    Термин введен Ф.Бэконом 400 лет назад  В переводе с  греческого – «хорошая смерть».  Сложность, многоаспектность современного понимания эвтаназии нашла отражение в классификации ее видов. Активная эвтаназия – прямое убийство терминального больного (например, введением инъекции). Пассивная эвтаназия – это  особая тактика лечения, ухода за терминальным больным, в основе которой  - отказ от экстраординарных методов лечения (например, прекращение ИВЛ или искусственного питания у терминальных больных), результатом чего является смерть.

 Всемирная медицинская ассоциация в своей «Декларации об эвтаназии» (1987г) заявила:  «Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с  подобной просьбой его близких , неэтична». Авторы этого документа считают приемлемой пассивную эвтаназию.

    Совет по биомедицинской этике выступает против активной  эвтаназии в любой форме, считая, что ее применение   приведет к поруганию бесценного дара жизни, извращению смысла профессионального долга медицинского работника, к криминализации медицины и потере социального доверия институту здравоохранения.

    В основе этой позиции  лежит видение жизни как священного дара, как основного блага. Цель ее – защитить этот дар от всего того, что разрушает понимание личности, которое легло в основу европейской культуры.

 Проверьте себя на этом этапе.

 1.В каких странах легализована эвтаназия?    2 Ваше отношение к этой технологии.     3.Что вы знаете о пассивной эвтаназии?    4.К каким моральным, нравственным , социальным проблемам может привести легализация эвтаназии?    5.Как относятся к эвтаназии мировые монотеистические религии?     6.Что является альтернативой эвтаназии?    7.Что говорится об эвтаназии в Этическом кодексе медицинской сестры России?