54. Соотношение практики и познания. Роль практики в позноват. Деятельности человека.

Значение практики для позн. процесса подчеркивали философы разных ориентаций -особенно диалектико-материалистической.

Практика — активная целенаправленная чувственно предметная, материальная деятельность людей по преобразованию реальной действительности.

Важнейшие формы практики: а) материальное произв-во (труд), преобразование природы с помощью орудий труда; б) социальное действие — преобра-ние общественного бытия, изменение существую социальных отношений определенными «массовыми силами» (революции, реформы, войны); в) науч. эксперимент— активная (в отличие от наблюд., деятельность, в процессе которой субъект искусст-но создает условия, позволяющие ему исследов. интересующие его свойства объективного мира.

Следует иметь в виду, что все формы практики той или иной мере «нагружены» в концептуаль (теоретико-методологическом) и ценностном (цен-тно-целевые структуры) отношениях. Эти оба момента в их единстве, будучи «образами сознан направляют и регулируют практическую деят-ность, обеспечивают ее целенаправленный характ.

Основные функции в процессе позн.:

1. Практика является источником познания - все знания вызваны к жизни прежде всего конечном счете ее потребностями. В частности, матем. знания возникли из необходимости и измерять земельные участки, вычислять площади. Однако не всегда, открытия в науке (напр., периодический закон Менделеева) делаются непосредственно «по заказу» практики.

2. Практика выступает как основа познания, его движущая сила. Весь познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кончая самыми абстракт­ными теориями, обусловливается — в конечном ито­ге — задачами и потребностями практики. Она служит основой познания и в том смысле, что обеспечивает его техническими средствами, приборами, оборудова­нием, и т. п., без которых оно не может быть успешным.

3. Практика является опосредованно целью позна­ния, ибо последнее осуществляется не ради простого любопытства. Все наши знания предназначены в кон­це концов для того, чтобы вернуться обратно в прак­тику и активно влиять на ее развитие. Задача челове­ка состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, айв том, чтобы использовать полу­ченные знания в качестве «руководства к действию» но его преобразованию для всестороннего удовлетво­рения материальных и духовных потребностей людей, шя улучшения и совершенствования их жизни.

4. Практика представляет собой решающий крите­рий истины, т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений.

Нельзя забывать того, что, во-первых, все формы практики, как и ее функции, тесно взаимосвязаны, а го-вторых, практика — явление конкретно-историчес­кое: она изменяется, развивается, совершенствуются ее формы, функции. Преобразуя действительность, практика преобразует и своего «носителя»— человека и, в частности, субъекта познания.

4 Общ-ная и индив. Потребность в фил-нии. Ур-ни сущ-я фил-ния.

Мировоз-е формируется вне и до фил-ии в рамках обыденного сознания на основе обще-культур. материала. Это дофил-ское мировозз-е х-ся устойчивостью. Эти знания не подвергаются проверке на достоверность. Дофил. м-е смешивает факты и отн-я к этим фактам (оценки) знания и суеверия. Версия стр\ры м-я (Грибакин):

1) знание;

2) ценностные представл-я;

3) вера;

4) концепция жизн. пути.

Эти компоненты конкурируют м\у собой за преоблад-е в дух. мире чел-а. Преоблад-я придают м-ю спец-ю направл-ть, след-но есть 4 типа м-я:

1) Сциентисткое. Доминирует науч. знание, прогресс=разв-е науки.

2) Аксиологическое (наука о ценностях) построена на ценностн. категориях. Признаются реал. сущ-щими блага, красота, справедливость.

3) Фидеистическое (вера)

4) Жизнетворческое (концепция жизн. пути).

Все люди фил-ют, т.к. п\д каждым встает з-ча: сформировать самого ся и осмыслить свое будущее. Обст-ва:

1) отд. чел. и чел. в родовом смысле в кажд. момент своей ист-ии явл-ся независ. творением, но и в перспективе безграничен, след-но, чув-во неудовл-ти собой и беспокойство за будущее.

2) Чел. предрасположен к измен-ям, он не т. м., но и хочет менять ся в разл. направл-ях. Преобразуя ся и окр. мир чел. сам решает, каким он может и д.б. завтра.

Т.о., фил-ние, т.е. дух-е самоопред-е инд-да в мире (прир-м и соц-ном), открытие своего будущего осущ-ся кажд. чел-м.

4 направления очищения дофил-го м-я:

1) эпистемологическая верификация – осущ-ся по отн. к знанию, входящему в мировозз-е. Проверка знаний на точность.

2) Аксиологическая верификация – по отн. к ценностным отн-ям.

3) Доксическая (критическая) – по отн-ю к вере.

4) Смысловая верификация – по отн-ю к жизн. пути.

Ур-ни фил-вания:

1) Обыденно-житейский – реш-е фил. ?? явл-ся рез-том собств. размышл-й чел-а. Важен опыт, а не ур-нь интелл-а.

2) Духовно-практич. фил-я – чел. входит на него ч\з приобщение к искусству (фил. пр-мы раскрыв-ся поср-вом худ. образов и т.д.).

3) Теор. фил-я. Связ. с проф. деят-ю.

Все 3 ур-ня взаимод-ют м\у собой.