71. Методы теоретического познания

1) Формализация (построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов) 2) Аксиоматический метод (при аксиоматич построении теоретич знания сначала задается набор исходных положений, не требующих доказательства) 3) Гипотетико - дедуктивное развертывание теории (сначала создается гипотическая конструкция, которая дедуктивно развертывается, образуя целую систему гипотез, а затем эта система подвергается опытной проверке для уточнения и конкретизации) 4) метод восхождения от абстрактного к конкретному (вначале находится главная связь (отношение) изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом прослеживается, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их взаимодействия и таки путем отображает во всей полноте сущность изучаемого объекта)

65. Рациональность как философская категория

Проблема рациональности является стержневой проблемой современной мысли. Нет такого философа который не размышлял над этой проблемой.

Рациональность – требования совпадения к-л программы деятельности, к-л знания с принципами размума

Гайденко « Проблема Рациональности на исходе 20 века»

В исторической ретроспективе можно трактовать рациональность исходя из 2х принципов:

1) единства и статики (определялся тип рациональности в течении 17-19вв)

- разум и его требования неизменны, неисторичные.

Рац. 17-18 вв исходил из убеждения о том, что разум мыслит бытие и принципы рационального высказывания должны сохранять свое значение в любую эпоху и в любом культурно-историческом регионе.

Рациональность как разумность отождествлялась с научной рациональностью. Это занчит объяснение всех явлений с помощью установления м\ду ними причинно-следственной связи . в 17 в считалось что требования разума нашли свое воплощение в научном познании и знании >> научная деятельность это синоним и образ разумной деятельности.

2) плюрализма и историцизма (сер 19 в)

Разум конкретно историчен в своих проявлениях.

Гегель вывел понятие «относительно истинного» для народа

К 60м годам 20 в плюрализм исторически сменяющих друг друга типов рациональности стал определяющей установкой научного мышления. Рациональность стала пониматься как исторически изменчивая. Не отождествляется с научной и естественно научной рациональностью. Разум проявляет себя в каждой форме культуры >> каждой форме присуща своя разумность. (миф как иррациональная форма познания имеет свою рациональность – он разумен)

Рациональность:

- новоевропейский тип (17-19вв)

Основан на противопоставлении принципа причинности и целесообразности.

Сфера целесообразного – сфераS человеч. деятельности и ее объективации (истории и культура). Природа .– системный объект, используемы человеком в своих целях, те природа лишена цели, смысла

-постклассический тип (2 пол 20 в) – хайдегер

опирается на позиции Аристотеля и канта.Основной принцип разума – принцип цели.

Рациональность основывается на идее универсальной, объективной целесообразности.

70 Пр-мы идеального в маркс. Фил-ии

Идеальное – фил. понятие, х-щее специфич. способ бытия об-та.

Маркс: ид-ное есть нечто материальное, перенесенное в чел. голову и преобразованное в ней.

Сферу ид-ного образ-ют чувственные и умственные образы, способы их построения и оперирование ими, дух. ценности и ориентации. Эти ф-мы, сложившиеся в проц-се ист. разв-я кул-ры не м. сущ-ть вне деят-ти чел-а, способного их воспринимать и созидать.

Идеальное всегда облад. матер. носителями (мозги, феномены кул-ры).

3 базов. концепции в маркс. фил-ии:

1) Дубровский: идеальное понимается как суб-ная реал-ть, т.е. совок-ть суб-х образов сознания, отраж-щих об-ный мир. След-но ид-ное сущ-т т. на базе психики отд. чел-а и сугубо инд-но.

2) Ильенков: Ид-ное= особ. рода об-ная реал-ть. Она м.б. опред-на как представленность к-л общего св-ва целого класса об-тов в к-л предмете труда и кул-ры. Ид-ное имеет:

а) первич. ф-му сущ-я – схема практич. деят-ти (практика представляет некот. класс об-тов в схемах практически, т.е. в последовательности практич. дей-й с дан. классом об-в)

б) вторичную – ид-ное как суб-ный образ

в) Лившиц – понятие ид-ного д.б. распространено за пределы чел-го о-ва на саму природу. Прир. об-ты различ-ся по степ. сов-ва, в прир-е встреч-ся сов-ные \ ид-ные экземпляры – эталоны. Чел. дей-ет с эт. эталоном, с него снимает инфу- о целом классе об-тов прир-ы.

Т.о., ид-ное сущ-т в 3-х ф-мах:

1) Эталонный – образцовый предмет.

2) Носитель – осущ-ет передачу инф-ы суб-ту об об-те.

3) Ид-ное как суб-ная реал-ть, как образ сознания чел-а. Ид-ное – это не ф-ция мозга, а ф-ция целостного суб-но-об-ного отн-я; ид-ное невозм. как без об-та, так и без суб-та.