- •15. Проблема отчуждения в истории философии.
- •57. Специфика соц. Познания.
- •73. Общество и его структура.
- •69. Проблема критериев научности знаний в неопозитивизме.
- •66. Фундаментальные подходы в научном знании
- •53. Понятие о преднаучном и вненаучном познании
- •64. Методология исторического познания:концепция в.Дильтея. Понятия о герменевтике.
- •54. Соотношение практики и познания. Роль практики в позноват. Деятельности человека.
- •4 Общ-ная и индив. Потребность в фил-нии. Ур-ни сущ-я фил-ния.
- •55. Диалог сенсуализма и номинализма в новой европ. Фил-ии.
- •56. Общелогические методы познания.
- •71.Понятие о будущем.Методы социального прогнозирования.Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.
- •77. Россия в диалоге культур. Еврозийство как идеал.
- •68.Истина как процесс.
- •65.Основные аспекты понятия «наука».Структура и социальные функции науки.
- •62.Теория научных революций (т. Кун)
- •60. Основные формы научного знания
- •70. Соотношения знания и веры как философская проблема.
- •78. Кул-ра как фил. Категория. Соотн-е кул-ры и цив-ции.
- •17. Соотношение сущности и Существование человека
- •71. Методы теоретического познания
- •65. Рациональность как философская категория
- •70 Пр-мы идеального в маркс. Фил-ии
- •63. Формационная концепция общественного развития.
15. Проблема отчуждения в истории философии.
Отчуждение – ситуация когда человек своей деятельностью вызывает силы социальные, то человек из творца превращается в раба.
По критике Феирбаха религиозного отчуждения в общем плане отчуждение хар-ся такой ситуацией, когда продукты человеческой деятельности преобретают своиства субьекта, а сам человек как деятель, как источник деятельности сводится к обьекту испытывающему на себе неконтролируемые воздействия со стороны этих продуктов.
Филосовская деятельность Маркса начилась с исследования проблемы отчуждения. Отчуждение – социальный прцесс, хар-ся превращением в деятельность чел. и ее результата в самостоятельную среду господствующую над человеком и враждебную ему. Марксистское понимание отчуждения формировалось в полемике как с гегелевским так и феирбаховским пониманием отчуждения. Феирбах видел причину отчуждения в «ложном сознании»,а своей задачей считал критику этого ложного сознания напр. религиозного сознания. Маркс трактоовал эту позицию как случай ложного сознания. По марксу путь к преодалениюотчуждения это не критика идей, а преобразование материальных основ общественной жизни. Поскольку по марксу история чел-ва представляет собой порождение человека трудом, то отчуждение человеческой сущности понимается марксом как производная от экономического отчуждения.
57. Специфика соц. Познания.
Особенности обусловлены взаимодействием субъекта и объекта в познават. деят-ти.
по субъекту:
соц. Познание всегда связано с интересами и индивидов, и соц. групп. Н-р, студенчество имеет свои интересы. Соц. познание всегда идеологично и оценочно.
особенности соц. сознания по способу получения знания и применяемым методом. Соц. познание сопряжено с пониманием мотивов, целей, смыслов различных проявлений человеч. Деят-ти в их историко-культурной специфике, поэтому социальная, в особенности, историч. Познание предполагает обращение к герменевтике и ее методам.
По объекту:
Объект и субъект познания в предельном случае совпадают. В основе соц. познания лежит изучение общ. отношений. Любое общество разделяется на две составляющих:
- отношения базисные(материальные)
- надстроечные (духовные) отношения
В обществе проявляются 2 различных типа законов:
- законы матер. жизни общ-ва
- законы общественного сознания
Объект соц. познания выступает как сознающий и самосознающий субъект. Следовательно, объект соц. познания может в известных пределах произвольно и целенаправленно изменить свое поведение(влиять на формы внешнего выражения своего внутреннего мира). В связи с сознательностью объекта познания весьма ограничено применение таких методов как наблюдение и эксперимент.
Отчасти объект соц. познания вообще не доступен непосредств. Наблюдению (историческое прошлое, сверхчувственная соц. реальность). Обыденному познанию принципиально недоступны сверхчувственные формы соц. бытия.
По результату:
Соц. з-ны, как правило, носят статистич. Хар-р. В соц. познании предсказание носит вероятностный характер. Это связано с тем, что общ-во, будучи сложноорганизов. Системой с нелинейными связями, в каждый данный момент производит целый спектр возможностей своего дальнейшего развития.