- •ВВЕДЕНИЕ
- •Часть первая ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА СТРАН ДРЕВНЕГО МИРА
- •Раздел 1 ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
- •Глава 1. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
- •§ 1. Раннее царство
- •§ 2. Древнее царство
- •§ 3. Среднее Царство
- •§ 4. Новое царство
- •§ 5. Позднее царство
- •§ 6. Основные черты права древнего Египта
- •Глава 2. ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН
- •§ 1. Общественный и государственный строй Древнего Шумера
- •§ 2. Общественный строи Вавилонского государства
- •§ 3. Государственный строй Вавилона
- •§ 4. Законы Хаммурапи
- •Глава 3. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
- •§ 1. Общественный строй
- •§ 2. Государственный строй
- •§ 3. Законы Ману.
- •Глава 4. ДРЕВНИЙ КИТАЙ
- •§ 1. Государство Шан (Инь)
- •§ 2. Государство Чжоу
- •§ 3. Государство Цинь
- •§ 4. Государство Хань
- •§ 5. Основные черты права Древнего Китая
- •Раздел 2. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО АНТИЧНОГО МИРА
- •Глава 5. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
- •§ 1. Гомеровская Греция
- •§ 2. Рабовладельческое государство в Афинах
- •§ 2. Рабовладельческое государство в Спарте
- •§ 3. Основные черты права
- •Глава 6. ДРЕВНИЙ РИМ
- •§ 1. Государство
- •§ 2. Римское частное право
- •Часть вторая ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА СРЕДНИХ ВЕКОВ
- •Глава 7. ГОСУДАРСТВО ФРАНКОВ
- •§ 1. Возникновение государства у франков
- •§ 2. Государство франков в VI — IX вв.
- •Глава 8. ФРАНЦИЯ
- •§ 1. Период феодальной раздробленности
- •§ 2. Период сословно-представительной монархии (XIV — XV вв.)
- •§ 3. Период абсолютной монархии (XVI — XVIII вв.)
- •Глава 9. ГЕРМАНИЯ
- •§ 1. Раниефеодальное государство (X — XII вв.)
- •§ 2. Германия в период феодальной раздробленности (XIII - XIX вв.)
- •Глава 10. АНГЛИЯ
- •§ 1. Раннефеодальное государство
- •§ 2. Расцвет феодальных отношений
- •§ 3. Сословно-представительная монархия
- •§ 4. Абсолютная монархия в Англии
- •Глава 11. ФЕОДАЛЬНОЕ ПРАВО В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
- •§ 1. Салическая правда
- •§ 2. Источники права
- •§ 3. Вещное право ,
- •§ 4. Брачно-семейные отношения
- •§ 5. Уголовное право и процесс
- •§ 6. Каролина
- •Глава 12. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
- •Часть третья ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА НОВОГО ВРЕМЕНИ
- •Глава 13. АНГЛИЯ
- •§ 1. Возникновение буржуазного государства в Англии
- •§ 2. Реставрация Стюартов
- •§ 3. «Славная революция» и ее последствия
- •§ 4. Развитие конституционной монархии в XVIII веке
- •§ 5. Избирательные реформы
- •§ 6. Изменения в политической системе в конце XIX — начале XX веков
- •§ 7. Возвышение исполнительной власти
- •§ 8. Британская колониальная империя
- •Глава 14. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ
- •§ 1. Образование США
- •§ 2. Государство США в конце XVIII — начале XX в.
- •Глава 15. ФРАНЦИЯ
- •§ 1. Французское государство периода революции XVIII в.
- •§ 2. Развитие государства в 1795-1870 гг.
- •§ 3. Парижская Коммуна 1871 г.
- •§ 4. Третья республика
- •Глава 16. ГЕРМАНИЯ
- •§ 1. От Германского союза к Германской империи
- •§ 2. Объединение Германии
- •§ 3. Выдвижение Германии
- •Глава 17. ЯПОНИЯ
- •§ 1. Революция Мейдзи
- •§ 2. Конституция 1889 г.
- •Глава 18. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПРАВА НОВОГО ВРЕМЕНИ
- •§ 1. Становление национальных правовых систем
- •§ 2. Формирование и развитие английского буржуазного права
- •§ 3. Формирование буржуазного права Франции
- •§ 4. Буржуазное право Германии
- •Часть четвертая ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
- •Глава 19. США
- •§ 1. Основные тенденции государственно-правового развития
- •§ 2. «Новый курс» Рузвельта.
- •Глава 20. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
- •§ 1. Итоги первой мировой войны для Англии
- •§ 2. Изменения в государственном строе
- •§ 3. Британская колониальная империя
- •Глава 21. ФРАНЦИЯ
- •§ 1. Третья республика после первой мировой войны
- •§ 2. Четвертая республика
- •§ 3. Пятая республика
- •Глава 22. ГЕРМАНИЯ
- •§ 1. Ноябрьская революция в Германии
- •§ 2. Гитлеровская Германия
- •§ 3. Политический и государственный строй гитлеровской Германии
- •§ 4. Поражение Германии. Потсдамская конференция
- •Глава 23. ЯПОНИЯ
- •§ 1. Японское государство в период между двумя мировыми воинами
- •§ 2. Японское государство после второй мировой войны
- •Глава 24. КИТАЙ
- •Глава 25 ОСНОВНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ПРАВЕ
- •§ 1. Гражданское и торговое право
- •§ 2. Антитрестовское законодательство
- •§ 3. Изменения в семейном праве
- •§ 4. Трудовое и социальное законодательство
- •§ 5. Уголовное право и процесс
17
Глава 2. ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН
Вавилонское государство располагалось в Азиатском Междуречье (между реками Тигром и Евфратом). Первые государства на этой территории возникли в начале III тысячелетия до н. э. Это были небольшие городагосударства, в общественном и государственном строе которых длительное время сохранялись пережитки родо-племенной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Междуречье, были шумеры. От этого народа получило свое название государство Шумер, история которого насчитывает семь веков.
К северу от шумеров в Междуречье проживали аккадцы, которые постепенно захватили всю территорию Шумера и создали мощное ШумероАккадское царство, просуществовавшее около ста лет.
Около 2000 г. до н. э. Междуречье было захвачено кочевникамиамореями, победившими Шумеро-Аккадское царство и широко расселившимися на его территории. Одним из их опорных пунктов стал Вавилон, бывший крупным поселением уже в последние века существования Шумера. Удобное географическое положение обеспечило возвышение Вавилона. Он становится столицей небольшого царства. Первые пять вавилонских царей значительно расширили свои владения. При шестом царе Хаммурапи Вавилон становится столицей огромного государства, включавшего в себя большую часть Междуречья. Созданное Хаммурапи государство, получившее название по имени его столицы Вавилонии, было большим, по не крепким. После смерти Хаммурапи Вавилония терпит ряд тяжелых поражений от своих соседей и в 1595 г. до н. э. Старо-Вавилонское царство было уничтожено хеттами и касситами, правившими Междуречьем около 400 лет.
Новое возвышение Вавилон переживает в 7 — 6 вв. до н. э. Годы с 626 по 539 до н. э. называют как время существования «Ново-Вавилонского царства». В 6 в. до н. э. Ново-Вавилонская монархия была завоевана персами.
§ 1. Общественный и государственный строй Древнего Шумера
Общественный и государственный строй Древнего Шумера характеризуется сохранением пережитков родо-племенной организации. Особенности ведения сельского хозяйства, связанные с необходимостью организованного орошения, обеспечили существование территориальных общин.
Огромную роль в жизни Шумера играли храмы. Они были центрами управления сельским хозяйством. Сначала храмы не имели собственной земли и каждая деревня выделяла им участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавался храму. Постепенно храмы присвоили эти земли и стали вести на них самостоятельное хозяйство.
В Шумере довольно рано была разрешена купля-продажа земли и это стало основой увеличения храмовых земель. Часть земель сдавалась в аренду. Широко применялся на храмовых землях наемный труд безземельных крестьян. Храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги,
18
управляли жизнью соседних городов и деревень.
Таким образом, жречество, составлявшее высшие слои шумерского общества, играло в его жизни важную роль.
Более половины всего населения составляли родовые общинники. Общинные земли являлись исходной точкой для развития частного землевладения и купли-продажи земли.
Рабов в Шумере было мало. Это были либо пленные, либо купленные чужеземцы. Различались рабы храма и рабы частных лиц.
Общинники, потерявшие связь с общиной, имели правовой статус клиента и, обладая личной свободой, находились в экономической зависимости от храмов и частных лиц.
Шумер не представлял собой единого государства. На его территории находилось несколько десятков самостоятельных городов и областей. Наиболее известными были города Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш.
Во главе города и области стоял правитель, носивший титул «энси» («патеси»). Это был верховный жрец главного городского храма. В случаях если власть правителя выходила за рамки города, правителю присваивался титул «лугаля». Функции их были одинаковы и сводились к ведению общественным строительством и ирригацией, управлению храмовым хозяйством, возглавлению общинного культа, предводительству войском, председательству в совете старейшин и народном собрании.
Совет старейшин и народное собрание избирали правителя, давали ему советы во всех важнейших делах, осуществляли общий контроль над его деятельностью; осуществляли суд и управление общинным имуществом. Таким образом, это были органы, ограничивающие власть правителя.
§ 2. Общественный строи Вавилонского государства
Как всякое рабовладельческое государство Древний Вавилон знал деление общества прежде всего на свободных и рабов.
Рабы («вардум») составляли низший общественный слой. Кроме военнопленных и покупных рабов значительная часть этого класса состояла из порабощенных и ставших бесправными свободных (например, преступники и несостоятельные должники). Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов продают, закладывают. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считается не более как повреждением имущества их господина, которому виновный обязан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный обязан был отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивается треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за собой его смерть, — половина его стоимости. Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба
19
и доставивший его господину получает за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.
Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Законы Хаммурапи не ограничивали власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявших меньшинство, пользовались защитой закона. Это рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в рабском состоянии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободны.
Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане (авилум — человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появляются обедневшие общинники, попадающие в долговую кабалу. Ряд статей Законов Хаммурапи свидетельствуют о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел право отчуждать это имущество. «Муж» не мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не «рабом», а «заложником». Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Стремление царской власти ограничить произвол кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные.
Множество статей Законов Хаммурапи посвящено правам и обязанностям воинов, бывших основной опорой государственной власти. Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленное воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после смерти воина оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить будущего воина. В случае пленения воина его можно было выкупить и он сохранял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по приказу царя в любое время выступить в поход. За отказ следовала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный надел.
Полноправным гражданам противостояли «мушкену» (покорные). Вопрос о «мушкену» в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение «мушкену» указывают ста-
20
тьи, определяющие наказание за преступление против него. Членовредительство, нанесенное «мужу» каралось соответствующим
членовредительством виновного, но если членовредительство было совершено по отношению к «мушкену», то виновный платил лишь штраф. За украденную у «мушкену» вещь вор платил 10-кратный штраф, а за украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма, — 30-кратный штраф. По одной из версий происхождения «мушкену», это жители покоренных Хаммурапи городов и областей, по другой — вольноотпущенники.
Наряду с сословиями Законы Хаммурапи называют также профессиональные занятия населения. Первое место занимают придворные служащие, из которых Законы называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих Законы упоминают «редум», «баирум», «декум», «лубуттум», функции этих лиц не совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди других профессий занимают храмовые служащие. Из них Законы Хаммурапи отмечают только лиц женского пола: «божья жена», «божья сестра», храмовая дева, храмовая блудница.
Довольно высокое положение в обществе занимало чиновничество, к нему предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.
Низшие ступени профессионально-служебной лестницы занимают крупные купцы и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей, ветеринаров, в отличие, например, от архитекторов и корабельщиков, получавших за свой труд гонорар (подарок); врачи получали плату.
§ 3. Государственный строй Вавилона
Древне-Вавилонское царство представляло собой централизованное государство. В руках царя была сосредоточена законодательная, исполнительная и судебная власть. Вместе с тем царская власть не была сильной.
Царь рассматривался как наместник и служитель бога на земле. Таким образом, глава государства не был самостоятельным, его деятельность направлялась свыше, богом. Снизу царская власть ограничивалась сильным духовенством и богатыми городами. Три священных города Вавилонии: Ниппур, Сиппар и Вавилон имели льготные грамоты, дававшие им привилегированное положение. Царь не имел права сажать в тюрьму граждан этих городов, требовать с них солдат, заставлять работать в храмовых хозяйствах. Блюстителями неприкосновенности прав городов выступали жрецы.
Древневавилонские правители создали отлаженный механизм управления. Достигнуто это было путем личного вникания во все мельчайшие дела своего государства. Поэтому в государстве ценились умелые и опытные чиновники. Служилая знать вытеснила родовую. Все управление было сосредоточено в царском дворце. Дворцовая система управления отличалась тем, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали высшие должности в государстве; четкого разграничения функций между ними не было.