Kopia_Istoria / Копия История / vladimir-fortunatov-istoriya-mirovyih-tsivilizatsiy

Теоретические установки воплотились в рейганомике и тэт­ черизме. Неоконсервативная экономическая политика включала в себя следующие элементы: снижение налогов на прибыли кор­ пораций и вообще на лиц с высокими доходами; повышение кос­ венных налогов, затрагивавшее основную часть населения; уменьшение взносов предпринимателей в фонды социального страхования и отмену ряда программ помощи социально неза­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 442

щищенным группам населения; сокращение государственных расходов на образование и здравоохранение; распродажа и при­ ватизация (переход в частные руки) государственной собственно­ сти. Преодолению кризиса существенно помог переход западной экономики к высокоинтенсивному типу научно-технического производства, к развитию наукоемких и экологически чистых производств, энергосберегающих и ресурсосберегающих техноло­ гий.

• Инновации. Персональный компьютер

Воснове термина «компьютер» лежит латинское слово «compute», что означает «считать». Компьютер создавался для числовых расчетов. С изобретением цифровой формы хранения информации возможности данного прибора стали практически неограниченными. Применение компьютера позволяет работать

стекстами, рисунками, звуками, фотографиями, видео, управ­ лять транспортом и большим производством, осуществлять любые типы связи.

Важную роль сыграло открытие микропроцессора Эдвардом Хоффом в 1970 г., когда по заказу компании Intelон создал его, разместив несколько интегральных схем на одном кремниевом кристалле. Это позволило создать компьютеры четвертого по­ коления, которые могли свободно помещаться на письменном столе.

В1974 г. американский предприниматель Уильям Генри Гейтс III(родился в 1955 г.) совместно с П. Алленом основал компанию «Майкрософт», которая занялась разработкой программного обеспечения для компьютеров. К 1990-м гг. компания заняла ли­ дирующее положение на мировом рынке. У. Гейтс стал одним из самых богатых людей мира. Персональные компьютеры стали орудием труда и атрибутом повседневной жизни для сотен мил­ лионов людей.

По мере преодоления кризисных явлений и в связи с ослабле­ нием и исчезновением «советской угрозы» население западных стран сочло, что неоконсерваторы сделали свое дело, а урезание социальных программ оказалось слишком большим. В США вы­ брали лидера Демократической партии Билла Клинтона (1992, 1996), в Англии предпочли лейбористов с Тони Блэром (1997), во Франции и Италии на выборах в парламенты получили поддерж­ ку большинства избирателей левоцентристские коалиции, а в ФРГ блок СДПГ-СвДП-«зеленые» (социал-демократы, свободные демократы и экологисты) свалил Г. Коля[234]. Стоит подчеркнуть, что «маятниковые» колебания в развитых странах западной ци­ вилизации не имеют той опасной амплитуды, которая присуща истории России.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 443

§ 10. Человек в восточных цивилизациях

Противостояние Запада и Востока пронизывает практически все временное пространство существования мировой цивилиза­ ции. «Первой мировой войной», первым масштабным столкнове­ нием формирующейся западной и во многом сложившейся вос­ точной цивилизаций называют Троянскую войну. Противобор­ ство продолжилось в эпоху греко-персидских войн (Vb. до н. э.), походов Александра Македонского (IVb. до н. э.), римских импера­ торов, арабских завоеваний (VII–VIII вв.), крестовых походов (XI–XIII вв.), экспансии монголо-татар (XIII в.) и Османской импе­ рии (XIV–XVII вв.), колониального натиска европейских держав (XVI–XIXbb.) и антиколониального, национально-освободитель­ ного движения в странах Азии, Африки, Латинской Америки (XIX–XX вв.). История мировых цивилизаций (мировой цивилиза­ ции, всемирная история) в учебной литературе западных стран и России излагается преимущественно с позиций западного чело­ века. Мировой прогресс также связывается в основном с развити­ ем западного, динамичного типа цивилизации. Однако было бы не совсем правильно оставить без внимания «мир человека Вос­ тока».

Выше говорилось о широком распространении английского языка. Но значительно большая часть человечества вполне обхо­ дится китайским, арабским, хинди, японским и множеством дру­ гих языков, получивших распространение в странах Востока. Если некоторые народы бывшего СССР переводят свою письмен­ ность с кириллицы на латиницу, то об отказе китайцев, японцев, арабов и других народов от сложившихся систем письменности что-то не слышно.

В то же время в развивающихся странах насчитывается около 900 млн неграмотных взрослых, две трети из них составляют женщины. Даже при наличии доступа к начальному образова­ нию дети из бедных семей редко его получают. Многие рано на­ чинают работать и бросают обучение. А при низком уровне обра­ зования многие взрослые не могут претендовать на высокоопла­ чиваемую работу. Ряды бедняков непрерывно пополняются.

Кому-то жизненный уклад, образ жизни, обычаи и традиции, менталитет восточных народов кажутся неподвижными, консер­ вативными, отсталыми, подлежащими реформированию. Одна­ ко сами эти народы охотно используют современные научно-тех­ нические достижения западного общества, приобретают совре­ менное оружие, целенаправленно используют имеющиеся сред­ ства. Например, благодаря прогрессу в медицинских технологиях, общественном здравоохранении и образовании развивающимся странам удается «получать больше здоровья» на единицу нацио­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 444

нального дохода.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

ВАфрике живет до ста миллионов христиан и еще больше мусульман, но во взаимоотношениях мужчин и женщин огром­ ную роль играют древние, а также племенные обычаи. Учебников, романов, руководств по африканскому сексу практически нет.

Во многих частях Африки мужское обрезание проводится в подростковом возрасте без анестезирующих средств и считает­ ся для мальчиков проверкой на мужество. С помощью клиторо­ дектомии по-прежнему уродуется чувственность значительной части африканских женщин. Брак зачастую остается контрак­ том между семьями. Законные свадьбы сопряжены со значитель­ ными расходами, и многие африканцы предпочитают менее за­ тратные традиционные племенные церемонии, которые церковь предпочитает признать. Полигамия или полиандрия обычно объ­ ясняется материальными обстоятельствами.

Существуют разного рода ограничения во время менструации

ибеременности. Строго запрещены аборты. К мастурбации и гомосексуализму отношение зависит от местности.

Вцелом большинство африканцев не отказывается от радо­ стей сексуальной жизни, но в связи с массовым заболеванием СПИДом правительства многих африканских стран пытаются найти способы предотвратить развитие этой страшной эпиде­ мии.

Но «люди Востока», жители развивающихся стран не спешат воспринимать нравы, ценности, жизненные принципы «людей запада». Понимание свободы, счастья, жизненного успеха у ки­ тайцев, индийцев, иранцев, турок[235], японцев, вьетнамцев, племен Африки, Австралии, бассейна Амазонки представляет со­ бой достаточно пеструю картину. Взгляд «людей востока» на окружающий мир весьма отличается от аналогичных жизнен­ ных ориентиров у американцев, канадцев, французов, англичан, немцев, шведов и т. д. Для проведения подлинно научного срав­ нительного анализа необходимо выработать убедительные кри­ терии. Индексом развития человеческого потенциала здесь вряд ли можно ограничиться.

С позиций авторского подхода к изучению истории цивилиза­ ций во многих восточных странах на протяжении длительных исторических периодов существовали вполне адекватные усло­ вия для творческой деятельности людей. Вклад восточных циви­ лизаций в «копилку» мировой культуры не менее весом, чем вклад западной цивилизации (см. сюжеты об инновациях). Даже опыт «застывших» цивилизаций представляется весьма поучи­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 445

тельным. Способность к выживанию на протяжении веков ав­ стралийских аборигенов, африканских бушменов и даже канни­ балов в различных частях света представляет собой разновид­ ность творческого «ответа» рода человеческого на особые условия существования, заслуживает изучения и осмысления.

Восточные цивилизации (цивилизации восточного типа) сло­ жились раньше, чем западная цивилизация. Опыт, накопленный в первые тысячелетия существования этих цивилизаций, нашел свое воплощение в древнейших (тотемизм, фетишизм, зоро­ астризм, буддизм, иудаизм, конфуцианство) и более поздних ре­ лигиях (христианство, ислам). Религии определили основы жиз­ ненного существования последующих поколений, сохраняют свое влияние и в начале XXI в.

К настоящему времени творческий потенциал восточных ци­ вилизаций представляется огромным. Однако, по расчетам эко­ номистов, всего около десятка развивающихся стран мира могут сегодня рассчитывать догнать развитые страны по уровню ВНП на душу населения за период менее одного столетия. Это те стра­ ны, в которых годовой темп роста этого показателя превышает средний показатель для развитых стран более чем на 1 %. В свете такой перспективы пребывание значительной части людей в рамках восточных цивилизаций представляется очень важным фактором мировой стабильности. Сотни миллионов людей при­ выкли довольствоваться малым, терпеть и не роптать на судьбу. Один из наблюдательных «белых людей» заметил, что бедный индус от горсти риса, которую он может жевать весь день, полу­ чает больше удовольствия и пользы, чем англичанин или амери­ канец от сытного обеда. Такое положение человека в восточных цивилизациях многих устраивает.

§ 11. Древность и современность в иранской исламской революции

Своеобразие иранской цивилизации, влияние шиитской со­ ставляющей с особой силой проявилось в 60-80-х гг. XX в. С начала 60-х гг. здесь развернулась «белая революция», начались реформы по замыслам «технократов» и «западников» из окружения шаха Резы Пехлеви.

Аграрная реформа («зеленая революция») ограничила крупную собственность (не свыше 500 га) при условии обработки земли машинами и с помощью наемного труда. «Излишки» продава­ лись крестьянам-арендаторам за выкуп в рассрочку на 15 лет. Обязательным условием для приобретения земельного участка было вступление в сельскохозяйственные кооперативы, которые должны были снабжать крестьян водой, семенами, орудиями

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 446

труда, тягловой силой, денежными ссудами, оказывать помощь в сбыте продукции. Воплощением этого оригинального замысла стало уничтожение застарелых феодальных пережитков, а 2,5 млн крестьянских хозяйств стали собственниками земельных участков.

С целью финансирования аграрных преобразований продава­ лись государственные предприятия. В то же время были нацио­ нализированы леса. Были созданы «корпус просвещения», «кор­ пус здравоохранения», «корпус внедрения», «общественные су­ ды» в деревне.

Еще в 1951 г. была национализирована нефтяная промышлен­ ность, в которой раньше господствовали англичане. На нефтедол­ лары развернулось промышленное строительство, импортирова­ лось оборудование, приглашались иностранные специалисты. В Иране появились нефтехимическая и газовая промышленность, металлургия и машиностроение, авто– и тракторосборочное про­ изводство. За 20 лет валовой национальный продукт на душу населения вырос в 10 раз.

Однако население не признало в шахе ожидаемого спасителя, Махди (см. выше). Сам шах стал приверженцем жесткой позиции: вместо многопартийной системы по воле монарха была создана единственная партия – «Возрождение Ирана». В стране свиреп­ ствовали специальные службы. На фоне пышных торжеств в честь 2500-летия иранской монархии и коронации Мохаммеда Резы в качестве «шахиншаха» еще очевидней становилась тяже­ лая судьба разорившихся крестьян, непосильный труд рабочих, растущая безработица. Против шахского режима выступали и левые (коммунисты и др.), и консервативное мусульманское ду­ ховенство, потерявшее вакуфные земли.

Против проводившихся реформ выступил аятолла (обладатель высшего религиозного звания – «отражение Аллаха») Хомейни (1900–1989). Оказавшись в эмиграции, он продолжал выступать против уравнивания женщин в правах с мужчинами, против совместного обучения мальчиков и девочек, против влияния американцев и демонстрации «аморальных» иностранных филь­ мов.

В 1978 – начале 1979 г. нараставший социально-политический кризис, несмотря на жестокие репрессии шахского правитель­ ства, привел к свержению и бегству шаха.

Созданные повсеместно «исламские революционные комите­ ты» установили свою власть. Были учреждены исламские рево­ люционные трибуналы. Корпус стражей исламской революции взял под свой контроль армию, полицию и жандармерию. На предприятиях и в учреждениях органы самоуправления были

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 447

реорганизованы в руководимые муллами «исламские комитеты» с участием предпринимателей. Иран в 1979 г. стал Исламской Республикой, вышел из военного блока СЕНТО, ликвидировал американские военные базы, закрыл многие иностранные банки и компании, бросил вызов «сатане» – империализму.

• Имена. Рухолла Мусави Хомейни

Рухолла Аль-Мусави Аль-Хомейни (1900, возможно 1898 или 1903–1989), аятолла. Родился в небольшом городе Хомейн. Он – сейид Мусави, потомок пророка Мухаммеда, основателя ислама по косвенной линии. Отца Хомейни убили люди близкого друга будущего шаха Ирана. Стал вероучителем в городе Кум и приоб­ рел известность обличениями режима шаха Мохаммеда Реза Пехлеви. Был избран великим аятоллой, поэтому шах не мог его казнить и в 1964 г. выслал из страны. По возвращении в 1979 г. возглавил антишахскую революцию и стал руководителем Исламской Республики Иран. Главными врагами считал США,

СССР и Израиль, целью – мусульманскую революцию во всем мире. Выступал против эмансипации женщин, музыки, притупляющей ум, против шуток, развлечений, купания в море, но был не против стрельбы, верховой езды и соревнований. Сам писал стихи, играл в молодости в футбол. Отец пятерых детей. Обладал непререкае­ мым авторитетом, являлся настоящим харизматическим ли­ дером.

По новой Конституции Хомейни стал «высшим руководите­ лем» (факихом). Он назначал высших судей, военачальников, членов высшего совета национальной обороны, половину из 12 богословов – членов Наблюдательного совета для контроля пар­ ламента, утверждал кандидатуру президента страны даже после его избрания всенародным голосованием. Хомейни мог едино­ лично объявлять войну и заключать мир, проводить мобилиза­ цию, стал верховным главнокомандующим страны.

Так, в конце XX в. в результате сложного переплетения револю­ ционных и консервативных устремлений в иранском обществе возник жесткий теократический режим. Утвердилось господство наиболее консервативных элементов шиитского духовенства. Для всего мира конкретный, зримый облик обрело понятие «и­ сламский фундаментализм». Начался распад широкой антишах­ ской коалиции, жестокая борьба за власть. Леворадикальных де­ ятелей обвинили в «шпионстве» в пользу безбожного северного соседа – СССР. Тысячи иранцев были казнены как «сеятели сквер­ ны» и «еретики». Были подавлены движения национальных меньшинств в Северном Курдистане, Иранском Азербайджане, Белуджистане и районах расселения туркмен.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 448

Опорой Хомейни были не только 200 тыс. мулл, торгово-реме­ сленное население городов («люди базара»), но и сотни тысяч религиозных фанатиков из разных социальных слоев, миллионы крестьян. Многие «обездоленные», которых муллы призывали к борьбе с шахом, рассчитывали на создание «исламской» (таухид­ ной) экономики, провозглашавшей принцип «От каждого по спо­ собности – каждому по благочестию». Но вместо улучшения поло­ жения низов, ликвидации социального неравенства духовные лидеры страны провозгласили программу создания «всемирного исламского государства» путем экспорта «исламской революци­ и».

В 1980–1988 гг. разразилась ирано-иракская война, в которой мусульмане убивали друг друга из-за нефтеносных районов и непомерных амбиций Хомейни и Хусейна (иракский президент и диктатор). Погибло 600 тыс. иранцев. В сотни миллиардов дол­ ларов оценивались материальные потери. Религиозный энтузи­ азм начального периода войны, когда иранские мальчишки 14–16 лет с радостью «волнами» лезли под иракские пулеметы, сменил­ ся разочарованием и недовольством. Военная авантюра была прекращена. Мусульманскому духовенству удалось удержать на­ род от взрыва. Было заявлено, что под «экспортом революции» следует понимать не насилие, а «активное разъяснение другим народам ценностей исламской революции».

После смерти Хомейни в 1989 г. возросла роль президента рес­ публики. Стала восстанавливаться нормальная мирная жизнь.

Не будет преувеличением утверждать, что на протяжении ты­ сячелетий иранская цивилизация сохраняла свой особый ритм развития, особые подходы к природе, к жизни во всех ее проявле­ ниях, к месту человека в этой жизни.

Вклад иранской (персидской) цивилизации в творческую исто­ рию человечества многомерен. Религиозное мировидение персов от зороастризма до современной приверженности «чистому исла­ му» в форме шиизма предопределило интенсивность духовной жизни иранского общества. Ни в одной из мусульманских стран сегодня столь строго не соблюдаются запреты на употребление спиртных напитков, на увеселения западного типа. Многие иран­ цы чувствуют себя достаточно комфортно в пуритански строгой моральной атмосфере своей страны.

§ 12. Строительство социализма в современном мире (Китай и другие страны)

В послевоенный период вокруг СССР сложился так называемый «социалистический лагерь», который советской пропагандой противопоставлялся «капиталистическому лагерю». В отноше­

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 449

нии стран, вступивших на путь строительства социализма, совет­ ское руководство проводило покровительственную политику, выступая в роли «старшего брата».

После смерти Сталина в 1953 г. лидер крупнейшей в мире по численности населения страны Мао Цзэдун стал выступать с кри­ тикой «ревизионистского» курса Н. С. Хрущева. Отношения меж­ ду странами постепенно обострялись. Из Китая были отозваны советские специалисты, а из СССР уехали все обучавшиеся китай­ цы. Дело дошло до разрыва отношений между КПСС и КПК. В 1969 г. произошли серьезные вооруженные столкновения на со­ ветско-китайской границе.

В правление Мао Цзэдуна в Китае в это время проводилась «культурная революция», в результате которой экономическое положение страны резко ухудшилось.

Изменения в стране начались после смерти Мао Цзэдуна. Лиде­ ры страны, сменившие Мао, не стали заниматься широкомас­ штабным разоблачением ошибок «великого кормчего» и оправ­ дывать ими свою собственную несостоятельность. В 1978 г. под влиянием Дэн Сяопина, продолжившего традицию Конфуция, ру­ ководство Коммунистической партии Китая начало одну из вели­ чайших экономических революций современности.

• Имена. Мао Цзэдун

Мао Цзэдун (1893–1976), председатель ЦК КПК. В 1921 г. Мао Цзэдун был участником первого съезда, на котором была образо­ вана Коммунистическая партия Китая. Впоследствии он сыграл важную роль в создании Народно-освободительной армии Китая (НОАК). В результате жесткой политической борьбы стал руко­ водителем КПК в 1943 г. Мао Цзэдун, несмотря на неоднократные обращения советского руководства, уклонялся от активной во­ оруженной борьбы против японских войск, оккупировавших Китай во время Второй мировой войны. Японские войска потерпели по­ ражение от СССР и ушли. Войска Чан Кайили были изгнаны НОАК. В 1954–1959 гг. Мао Цзэдун являлся председателем КНР. По его инициативе осуществлялась политика «большого скачка», кото­ рая представляла собой китайский вариант форсированного строительства социализма. В Китае насаждался культ лично­ сти Мао Цзэдуна. Огромными тиражами издавались сборники его высказываний – «цитатники». «Культурная революция» 1966–1976 гг. имела целью уничтожение внутренней оппозиции.

После смерти Мао Цзэдуна его забальзамированное тело было помещено в специально построенный мавзолей на площади Тяньаньмэнь. Китайское руководство отказалось от «разоблаче­ ния культа личности», но постепенно существенно скорректиро­ вало внутреннюю и внешнюю политику.

Фортунатов В. В.: История мировых цивилизаций / 450