Гыйбадат аль-Исламия (основы ислама)

скудным пропитанием. Правильно выплачивать закят людям, которые посвятили себя религии и обретению знаний и по этой причине остались без денег и работы, даже если у них и имеется нисаб, потому что, пока они не оставят свое служение и не займутся каким-либо приносящим прибыль занятием, считаются неимущими.

70.Человек, дающий закят, должен иметь соответствующее намерение и полностью передать его в руки берущего. Имущество, выплаченное без намерения закята, а также не переданное в виде каких-то ценностей в руки берущего, закятом не считается.

71.Имущество, определенноедлязакята, новмоментвыплаты отданное без намерения закята, все равно считается таковым.

72.Правильнымявляетсявыплатазакятаблаготворительным организациям, отдельно собирающим закят для раздачи

вруки бедным. В этот момент бухгалтер организации выступает как представитель дающего закят.

Налог на урожай ('ушр)

73.Закят с урожая посевов и фруктовых садов, взращенных дождевой или речной водой, сена, а также меда называется 'ушр (десятая часть). При наличии этого урожая обязательным является раздача десятой ее части тем бедным, кому положен закят, или благотворительным организациям.

74.Ушрнеимеетнисаба, тоестьтогоопределенногоколичества, с которого следует его выплачивать. Обычно сколько созревает урожая, с такого количества и выплачивается десятая часть. Расходы на уборку урожая и уход за посевами не засчитываются.

75.Десятую часть должны выплачивать все: совершеннолетние и дети, люди, находящиеся в здравом рассудке, и слабоумные, богатые и бедные.

76.Выплачивать десятую часть с такой собственности, как дрова и камыш, не нужно.

77.Десятая часть не выплачивается с посевов, где дожди выпадают редко, и посевы орошаются с помощью ведер. С

91

этих земель выплачивается только половина десятой части, то есть 1/20.

78. Десятаячастьдаетсябедным, которымвыплачивается закят.

Фитр

79.Человеку, у которого помимо жизненно необходимых предметов имеется имущество, составляющее нисаб серебра, необходимо раздать милостыню фитр за себя и за своих детей по окончании Рамазана в день праздника 'Ид аль-фитр.

80.Если женаили дети этого человекабогаты, товыплата милостынифитробязательнаидляних. Еслионибедны, они не должны выплачивать эту милостыню.

81.Если человек сам выплатит милостыню фитр за свою жену, взрослых детей и работников, то он, конечно же, не останется без вознаграждения Аллаха.

82.Живущий в стесненных обстоятельствах бедняк не должен выплачивать милостыню фитр. Если он и захочет раздать ее, то нужно передать тому, кто беднее его.

83.Лучше раздать милостыню фитр в день праздника 'Ид аль-фитр после рассвета и до начала праздничного намаза, поскольку предпочтительнее обрадовать бедных, не имеющихденег, чтобыотметитьпраздник, доегоначала. Правильным является и раздача милостыни фитр в течение месяца Рамазан. Не раздавший ее до праздничного намаза должен сделать это после него.

84.Милостыня фитр, как закят и десятая часть, раздается только неимущим.

85.Вкачествемилостынифитрчеловексреднегодостатка за каждого члена своей семьи должен раздать 4 фунта пшеницы или 8 фунтов ячменя, богатый должен раздать 4 фунта фиников или 8 фунтов изюма. Правильной также будет раздача суммы денег, равной их стоимости.

86.Вгоды, когдастоимостьпудапшеницыравна1 рублю, 10 копеек на фитр с каждого человека будет достаточно.

Если стоимость пшеницы опустится до 40 копеек, то достаточно 5 копеек с человека.

92

Фидья

87.Человеку, не восполнившему пропущенные дни поста, необходимо оставить своим наследникам завещание о выплате милостыни фидья за этот пост.

88.Если оставивший подобное завещание человек скончается, его наследники обязаны раздать в качестве милостыни фидья 1/3 имущества покойного за все невосполненные им дни поста.

89.Количество фидьи равно количеству фитра за каждый день поста, за каждый из пятикратных намазов и намазов витр.

90.За совершенные в свое время или восполненные позже пост и намазы отдавать фидью не нужно. Однако нет нарушения в раздаче фидьи для полной уверенности. Поэтому многие наследники раздают фидью за обязательные намазы

ипосты умершего, учитывая всю его жизнь, начиная с совершеннолетия.

91.При подсчете фидьи с 4 фунтов пшеницы за каждый намаз и пост приходится по 10 копеек1. При таком подсчете количество фидьи за пост и намазы одного года составляет 215 рублей 30 копеек.

Садака

92.Закят, 'ушр, фитр, фидья и каффарат являются обязательными и необходимыми видами милостыни, предназначенными для бедных. Неправильно отдавать их людям, не являющимся верующими или бедными, а также жертвовать на ремонт дорог, строительство мостов, рытье колодцев и родников, строительство таких общественных сооружений, как мечети и медресе.

93.Милостыня, кроме вышеперечисленной, и деньги, пожертвованные на общественные нужды, являются дополнительной (нафиль) милостыней. Раздача дополнительной милостыни поощряется, за нее Всевышний приготовил людям большое вознаграждение.

1 В некоторые годы фунт пшеницы не стоит больше 2,5 копеек. В некоторых местах цена опускается до копейки.

93

94.Благодарямилостынепрощаютсягрехииобходятстороной бедствия и несчастья.

95.Нельзя грубо отвечать просящему милостыню из-за нужды и бедности. Следует что-то дать, хотя бы немного, или ответить добрым словом.

96.Запрещено просить милостыню человеку, имеющему пищу или деньги, которых достаточно, чтобы прожить несколько дней. Но можно просить необходимые вещи, например, одежду.

97.Порицается отдавать милостыню не нуждающемуся человеку, приучая его попрошайничать.

98.После получения милостыни надо произнести следующую молитву с пожеланием добра пожертвовавшему ее:

Аллахумма-хфаз сахиба хазихис-садакати ганиль афати валь балийиати вагъфир зунубаху ва аккид иманаху ва аксир амваляху ва ваффикху 'аля хайри макасыдих

Перевод: «О Аллах, сохрани давшего эту милостыню от бед и невзгод, прости грехи его, укрепи веру его, умножь его имущество и помоги ему в добрых устремлениях».

Жертвоприношение

99.Человек, который помимо предметов первой необходимости имеет еще и имущество стоимостью в один нисаб серебра, должен 10-го числа месяца Зульхиджа – в день праздника Курбан-байрам – принести в жертву животное, раздав его мясо своим близким и малоимущим.

100.Если жертвоприношение не совершено 10-го числа месяца Зульхиджа, то правильно будет совершить его 11-го или 12-го числа месяца Зульхиджа, но принесение животного в жертву после захода солнца 12-го Зульхиджа является неправильным.

101.Человек, не заколовший животное вовремя, должен раздать его или его стоимость в виде милостыни бедным.

94

102.Порицается закалывать животное вечером или но-

чью.

103.В жертву приносятся только парнокопытные домашние животные: баран, овца, коза, корова или верблюд. В жертву не приносятся такие животные, как лошадь, курица или гусь.

104.Баран, овца или коза приносятся в жертву от одного человека, а корова или верблюд – от 7 человек.

105.Возраст приносимого в жертву барана, овцы и козы должен быть 1 год, возраст коровы – 2 года, возраст верблюда – 5 лет.

106.Правильно будет принести в жертву крупную и упитанную овцу или барана, достигшего 6 месяцев, но нельзя приносить в жертву козу, не достигшую 1 года.

107.При принесении в жертву коровы или верблюда от 7 человек каждый из них должен утвердить в своем сердце намерение жертвоприношения.

108.Но если кто-нибудь из них присоединится к верующим ради приобретения мяса, жертвоприношение ни одного из них не будет засчитано.

109.Среди 7 человек, приносящих в жертву одно животное, могут быть дети, но является сомнительным при жертвоприношении брать в долю умершего человека.

110.Правильнее будет, посвятив вознаграждения умершему, принести в жертву одно животное.

111.Принеся в жертву одно животное, 7 человек должны разделить его мясо по весу, а не по кускам.

112.Богатому человеку стоит, поделив мясо на три части, одну часть мяса раздать бедным, второй угостить гостей, а третью оставить своей семье.

113.Небогатому человеку правильнее будет оставить мясо только своей семье.

114.Желательно отдать бедным шкуру жертвенного животного или ее стоимость в виде милостыни. Неверно, продав шкуру, использовать эти деньги для своих нужд. Можно, не продавая, выделывать шкуру или сшить из нее шубу.

95

115.Для мужчины поощрительно самому заколоть жертвенноеживотное. Ноеслионпоручитэтодругомумусульманину, это тоже будет правильно.

116.Перед жертвоприношением хозяин жертвенного животного или закалывающий, глядя на животное, должен произнести следующую молитву:

Аллахумма инна саляти ва нусуки ва махйайя ва мамати лилляхи раббиль-'алямина ля шарика лях. Аллахумма такаббаль хазихиль удхийята (от такого-то, сына такого-то или от такой-то, дочери такого-то)

Перевод: «О Аллах, поистине, моя молитва, поклонение, моя жизнь, моя смерть – для Аллаха, Господа миров. О Аллах, прими эту жертву (от такого-то, сына такого-то) или (от такой-то, дочери такого-то)».

117.Поощряемодлячеловека, собирающегосясовершить жертвоприношение, не стричь волос и ногтей с начала месяца Зульхиджа с намерением быть похожим на паломников.

118.Предпочтительнее приносить в жертву баранов белого или светло-серого цвета, с неповрежденными частями тела, здоровых, упитанных и имеющих большие рога.

119.Однако для жертвоприношения годятся и безумные, чесоточные, безрогие с рождения и оскопленные животные.

120.Для жертвоприношения не пригодны: сильно истощенные; хромые, которые не в состоянии передвигаться; потерявшие более одной трети рога, уха или хвоста; ослепшие на один глаз, бесхвостые или безухие животные.

Хадж (паломничество)

121. Бунияль исляму 'аля хамсин шахадати алля иляха илляллаху ва анна мухаммадар-расулюллахи ва икамиссаляти ва ита-иззакяти ва сауми рамадана ва хаджжиль байти мани-стата'а иляйхи сабиля

96

Перевод: «Ислам стоит на пяти видах поклонения: свидетельство, что нет бога, кроме Всевышнего Аллаха и Мухаммад – его посланник, совершение намаза, выплата закята, пост в месяц Рамазан и Хадж к Каабе для всех, кто в состоянии его совершить».

122.Хадж (паломничество в Благославенную Мекку) является пятым из обязательных действий для любого совершеннолетнего и разумного верующего, он должен быть совершен один раз в жизни.

123.Хадж обязателен только для здорового обеспеченного человека, имеющего средства на поездку в Благославенную Мекку и на содержание в свое отсутствие оставшейся дома семьи.

124.Для богатой женщины Хадж обязателен при условии, что она отправится в путь с мужем или каким-нибудь близким родственником (махрам).

125.Хаджнеявляетсяобязанностьюдлябольных, слепых

ибедных людей. Если кто-нибудь, входящий в одну из этих категорий людей, по каким-либо причинам окажется в Благославенную Мекке и будет в состоянии совершить Хадж, то он для него становится обязательным.

126.Условием совершения Хаджа является также безопасность дорог от грабителей и заразных болезней. Если на дорогахнеспокойно, тоследуетвоздержатьсяотХаджа. Правильнее будет отложить совершение Хаджа до того времени, когдадорогистанутбезопасными. Послетогокакхаджвновь становится обязательным, пропускать его без веских причин нельзя.

127.Существуют 3 обязательных условия Хаджа:

1). ихрам – специальная одежда паломников, в которую надо облачиться перед входом в Благославенную Мекку в одном из мест, называемых Микат, с намерением совершить Хадж.

2). вакыф – стояние в день Арафа после полуденного намаза на горе Арафат.

3). тауваф – семикратный обход Каабы известным образом в день праздника Курбан-байрам или на его второй или третий день.

97

128. Пять необходимых действий Хаджа:

1). посещение местности Муздалифа после утреннего намаза в день праздника Курбан.

2). совершение са'й, то есть 7 раз пройти (пробежать) между холмами Сафа и Марва.

3). бросить 7 камней в определенных для этого местах.

4). перед тем как высказать намерение вернуться домой и покинуть Мекку, снова совершить семикратное обхождение Каабы.

5). бритье или укорачивание волос после обязательного обхождения Каабы в день праздника Курбан.

ПомимоуказанныхделвХаджеестьдействиядобровольные (сунна) и поощрительные (мустахаб).

Обряды Хаджа

129.По прибытии в Мекку паломники, остановившись в одном из мест под названием Микат, укорачивают усы, стригутногти, бреютлишниеволосынателеиснимаютобычные одежды. Совершив полное омовение, они надевают специальную одежду паломников – ихрам1.

130.Совершив после этого 2 ракаата дополнительного намаза, они утверждают свое намерение совершить Хадж, произнеся следующие слова:

Аллахумма инни уридуль хаджжа фаяссирху ли ва такаббальху минни

Перевод: «О Аллах, поистине, я намереваюсь совершить Хадж, облегчи мне его и прими его от меня».

131. После намерения произносится тальбия:

1 Ихрам состоит из двух частей: изар (кусок ткани, обернутый вокруг бедер) и рида (кусок ткани, накинутый на плечи).

98

Ляббайкял-лахумма ляббейк. Ляббайкя ля шария лякя ляббайк. Инналь хамда ван-ни'мата лякя уаль мульк.

Ля шарикя ляк

Перевод: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища. Вот я перед Тобой. Воистину, хвала Тебе, милость принадлежит Тебе и владычество! Нет у тебя сотоварища».

132.После произнесения намерения и тальбии паломники считаются мухрим, то есть облаченными в ихрам. В состоянии ихрама они направляются в Благославенную Мекку, где пребывают в этом состоянии до совершения последнего таувафа и пострижения волос.

133.В состоянии ихрама паломникам нельзя: говорить непристойности; иметь половое сношение; целоваться и сладострастно прикасаться рукой к жене; грешить; спорить с кем-нибудь; охотиться на диких животных и помогать охотникам; надевать сшитую с помощью иглы одежду; надевать чалму, шапку или феску; надевать кожаные сапожки, сапоги, закрытую обувь; прикрывать чем-нибудь голову и лицо; использоватьблаговония, расчесыватьиобрезатьволосынаголове и теле, стричь ногти, смазывать маслом бороду и мыть голову с мылом.

134.При совершении одного из этих действий в искупление им нужно будет совершить жертвоприношение или раздать милостыню.

135.Каждый из паломников в дни праздника Курбан до завершения состояния ихрама должен ходить, подобно аскетам, босиком, без головного убора, завернувшись в белый ихрам. В местах, где следует произносить тальбию, он должен делать это громким голосом.

136.Человеку в ихраме можно заходить в дом, есть, пить, спать, поклоняться Аллаху, совершать малое и полное омовение, посещать баню, надевать на пояс ремень с деньгами, прятаться в тени под зонтом или в палатке, надевать открытые кожаные или деревянные тапки.

137.Перечисленные выше правила относятся к совершающим Хадж мужчинам. Женщины в Хадже совершают 6 отличных от мужчин действий:

1)не надевая одежду ихрам, они остаются в своих одеяниях,

99

2)надевают одежду, сшитую иглой,

3)не ходят с непокрытой головой,

4)не произносят тальбию громко,

5)не укорачивают волосы при выходе из состояния ихрама,

6)принаступлениимесячныхоткладываютобязательный таваф на другое время.

138.По прибытии в Благославенную Мекку паломники сразу направляются в сторону мечети Кааба Муаззама. Увидев Каабу, они начинают произносить такбир (Аллаху акбар) и тахлил (Ля иляха илляаллаху), возносить молитвы, прося исполнить их желания.

139.Войдя в мечеть и увидев находящийся на углу Каабы благословенныйкаменьХаджараль-асвад, они, каквнамазе, поднимают руки к ушам и произносят такбир и тахлил. При возможности целуют этот камень.

140.После этого паломники, 7 раз обойдя Каабу, совершают тауваф сунну. Потом в месте под названием Макам Ибрахим совершают 2 ракаата намаза, обратившись в сторону Каабы. Затем пьют воду из источника Замзам, смачивают ею свои лица и головы.

141.Послевыходаизмечетисовершаютса'й– пробегают между небольшими холмами Сафа и Марва.

142.Затем они остаются в Мекке до 8-го числа месяца Зульхиджа: совершают тауваф и са'й, сколько пожелают, и посещают благословенные святые места.

143.Утром8-гоЗульхиджавсепаломники, выйдяизМекки, направляются в окрестности мечети, расположенной рядом с поселением Мина.

144.Проведя там ночь и, совершив утренний намаз 9-го Зульхиджа, они направляются к горе Арафат, где с наступлением времени полуденного намаза коллективно совершают его, затем тут же совершают послеполуденный намаз.

145.Затем, совершив там полное омовение, паломники начинают вакыф, то есть стояние на Арафате, повернувшись лицом в сторону Кыблы, произносят зикры и читают молитвы, прося исполнения своих желаний.

100