9. Античная диалектика (Гераклит, Сократ).

Гераклит создатель древнегреческой диалектики, он создал учение о вечно развивающемся мире, о его познании. Мир– это движущееся, беспрерывно и бесконечно обновляющаяся природа. Мир един, он не создан ни кем из Богов и людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Гераклит считал, что огонь – движущаяся первооснова мира. Различные стадии развития огня объясняют структуру и движение в мире. В мире идет такой процесс: огонь переходит в воздух, воздух – в воду, вода – в землю и затем идет обратный процесс, происходит вечное изменение вещества, вечное обновление мира. Гераклит говорит, что все есть обмен противоположностей. Он раскрыл одну из основных черт диалектики – это раздвоение единого и познание его противоречивых частей. Гераклит рассматривал и проблему познания мира, говорил об относительности человеческих знаний. Познание природы начинается посредством чувств, но более глубокое познание приходит к человеку через разум.

Термин «диалектика» впервые применил древнегреческий мыслитель Сократ. Он именовал свой метод нахождения истины в диалоге путем столкновения противоположных суждений и обнаружения противоречий в мышлении «диалектикой».

10. Осмысление нравственных ценностей в философии Сократа.

11. Учение Платона об идеях.

Платон считал, что главная задача философа – уйти в самого себя и познать потусторонний мир идей. По учению Платона существует два мира:

1. мир идей, который он назвал действительным, настоящим.

2. Мир вещей или теней – ложный, зависимый.

Миру чувственных вещей Платон не придавал самостоятельного значения. Он говорил, что здешний мир не настоящий, настоящее бытие – это мир идей, этот мир постоянен, вечен. Идеи называет сущностями. Нематериальные сверхчувственные идеи составляют чувственность чувственного мира, данного нам в опыте. Вещи, по словам Платона причастны идеям и только по этому они существуют. Чтобы объяснить то или иное явление надо найти его идею, понятие, т.к. то постоянное и устойчивое, что не дано чувственному восприятию.

12. Концепция идеального государства в философии Платона.

13. Обобщение античной мысли в философии Аристотеля. Философские школы эпохи эллинизма.

Истинапервоначально – гипотиза взаимодействия 2-х природ (не только что-то, но и как-то) (из чего, но и как организовано).

14. Основные проблемы философии в эпоху средневековья.

Философия средневековья формировалась в условиях сословно-монархической структуры феодального общества и господства богословия. У истоков этой философии стоит Августин Блаженный. Прогрессивное достижение философии Августина – признание в каждом человеке личности с ее моралью, ценностями, уникальностью, ответственностью за свои поступки.

Центральным звеном концепции Фомы Аквинского был принцип гармонии веры и разума при определяющей роли веры. Вторая сторона основного вопроса философии, гносеологическая, развивалась в русле споров о природе общих понятий, где столкнулись два направления – и единичным предметам. Номинализм в материалистическом варианте возрождал аристотелевскую ориентацию на мир единичных объектов (действительны только чувственно воспринимаемые вещи, а универсалии – не более чем имена вещей, их названия).