- •2. Предфилософия Древней Индии. Ортодоксальные школы древнеиндийской философии.
- •3. Неортодоксальные школы древнеиндийской философии (буддизм, локаята).
- •4. Предфилософские источники Древнего Китая.
- •5. Основные понятия и принципы философии конфуцианства.
- •6. Устройство мира и жизненная позиция человека в философии даосизма.
- •7. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •8. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур).
- •9. Античная диалектика (Гераклит, Сократ).
- •10. Осмысление нравственных ценностей в философии Сократа.
- •11. Учение Платона об идеях.
- •12. Концепция идеального государства в философии Платона.
- •13. Обобщение античной мысли в философии Аристотеля. Философские школы эпохи эллинизма.
- •14. Основные проблемы философии в эпоху средневековья.
- •15. Эволюция картины мира в философии эпохи Возрождения. Пантеизм.
- •16. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Политическая философия, социальные утопии.
- •17. Формирование представлений о субстанции в философии Нового времени.
- •24. Философия права г. Гегеля.
- •25. Антропологический принцип в философии л. Фейербаха. Критика христианства.
- •26. Социальная философия марксизма.
- •27. Развитие философского материализма в марксизме.
- •28. Формирование неклассической философии.
- •29. Основные этапы развития позитивизма.
- •30. "Философия жизни".
- •31. Понимание человека в западной философии хх в. (психоанализ, экзистенциализм).
- •32. Проблемы общественного развития в западной философии хх в. Теория открытого общества.
- •33. Полемика "западничества" и "славянофильства" в русской философии хiх в.
- •34. Философия всеединства в. Соловьева. Учение о богочеловечестве.
- •35. Философия свободы и творчества н. Бердяева.
- •36. Русский космизм конца хiх - начала хх вв. (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский).
- •37. Мировоззрение, его происхождение, структура. Значение мировоззрения в жизни человека.
- •38. Исторические типы мировоззрения.
- •39. Возникновение философии. Особенности философского знания.
- •40. Предмет философии и ее функции.
- •41. Основные разделы и аспекты философского знания.
- •42. Бытие как проблема философского познания. Реальность объективная и реальность субъективная.
- •43. Основные формы бытия. Проблема единства мира.
- •44. Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм как концепции бытия.
- •45. Материальная и идеальная субстанции. Эволюция философских представлений о материи.
- •46. Понятие движения. Основные формы движения материи.
- •47. Пространство и время как философские категории. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •48. Идея развития и ее эволюция в философии. Диалектика и ее альтернативы.
- •49. Основные принципы и законы диалектики.
- •50. Категории диалектики (сущность и явление, содержание и форма).
- •51. Категории диалектики (единичное, особенное и общее; система, элемент, структура; часть и целое).
- •52. Категории диалектики (причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность).
- •53. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм.
- •54. Проблема сознания. Существование идеального.
- •55. Эволюция форм отражения.
- •56. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
- •57. Социальная природа сознания. Мышление и деятельность, мышление и язык.
- •58. Формы общественного сознания.
- •59. Проблема познаваемости мира.
- •60. Познавательная деятельность. Основные понятия теории познания.
- •61. Структура процесса познания. Основные этапы познания.
- •62. Основные формы процесса познания (обыденное, научное, эстетическое и пр.).
- •63. Понятие истины. Истина и заблуждение. Достоверность знания.
- •64. Роль практики в познании. Практика как критерий истины.
- •65. Специфика научного познания
- •66. Основные формы научного познания.
- •67. Эмпирический и теоретический уровни познания, их взаимосвязь.
- •68. Методы научного познания.
- •69. Сциентизм и антисциентизм.
- •75. Антропосоциогенез.
- •76. Биологическое и социальное в природе человека.
- •77. Специфика человеческой деятельности. Структура и мотивы человеческой деятельности.
- •78. Индивид, индивидуальность, личность. Ценности человеческого бытия.
- •80. Проблема свободы человека. Свобода и ответственность.
- •81. Человек и общество: отношение, взаимодействие.
- •82. Понятие общества. Социальная философия как теория общества.
- •83. Общественные отношения. Система социальных отношений.
- •84. Социальная структура общества. Социальные группы. Стратификация.
- •85. Культурно-исторические общности людей. Нация, народ, государство.
- •86. Сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •87. Способ производства, его структура. Общественно-экономическая формация.
- •88. Техника: ее специфика и закономерности развития. Философия техники.
- •89. Научно-техническая революция. Формирование информационного общества.
- •90. Проблема типологии исторического процесса. Смысл истории.
- •91. Основные концепции исторического процесса (формационная, цивилизационная, культурологическая, теологическая).
- •92. Проблема закономерности исторического развития. Историческая необходимость и свобода личности.
- •93. Движущие силы истории. Материальное и идеальное в историческом процессе.
- •94. Понятие культуры, ее многогранный характер. Философские проблемы культуры.
- •95. Культура и цивилизация: особенности взаимодействия.
- •96. Ценность как способ освоения мира человеком. Иерархия ценностей.
- •97. Ценностные ориентации. Ценности современного общества.
- •102.Понятие глобальных проблем, причины их возникновения.
- •103.Классификация глобальных проблем и пути их решения. Перспективы выживания человечества.
- •104.Социальная экология. Экологические проблемы современности.
- •105.Понятие коэволюции. Концепция устойчивого развития.
- •106.Социальное прогнозирование. Предсказание и прогноз.
- •108.Общественный прогресс и его критерии.
6. Устройство мира и жизненная позиция человека в философии даосизма.
ДАОСИЗМ - китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ. Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители — Лао-Цзы, Чжуан-Цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. К 12 в. создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов.
7. Поиск первоосновы мира в античной философии.
Период ранней классики. Поиски первоосновы мира ведутся здесь в материальных, реальных, осязаемых органами чувств вещах, явлениях и стихиях, окружающих человека. Человек живет на земле, это его основа, поэтому, безусловно, верным было бы предположить, что это и основа Космоса. Однако земля неподвижна, а мир движется, значит, должны быть основы этой текучести мира, и их находят в воде и воздухе. Но и земля, и вода, и воздух как бы всегда присутствуют, всегда есть, а в мире существует еще смерть и уничтожение, и в качестве стихии, отражающей данные процессы, выбирается один огонь, подвижный и тонкий элемент материи. Представители элейской школы (Ксенофан, Парменид, Зенон) утверждали, что форма первична. Напротив философы атомистического направления (Левкипп, Демокрит) на первое место ставили материю. В результате философских споров сформировалась диалектика. На этапесредней классикиактивно разрабатываются проблемы герменевтики и диалектики. Этап зрелой классикихарактеризуется широким использованием диалектики, которая уже применяется ко всему чувственно-материальному космосу (Платон). На этапе поздней классики (Аристотель) разрабатывается мысль о всеобщем становлении, а идея выступает в качестве оформляющей силы.
8. Античный атомизм (Демокрит, Эпикур).
Демокрит (Vв до н.э.) – выдающийся материалист. Сказал, что мир состоит из атомов и пустоты. Атомы различаются по 4-м признакам:
по форме
по величине
по порядку
по положению
Атомы вечны, поэтому мир вечен и неуничтожим, все в природе взаимосвязано. В мире нет случайных предметов и явлений. Атомы неизменны, но они могут изменять свою природу, они не проницаемы, объективны, постоянно движутся, изменяют свое положение в пространстве. Возникновение новых предметов – это результат изменения в сочетаниях атомов, вследствие их перемещения. Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров. В области политики он считал, что политика есть величайшее искусство, чтобы ею заниматься надо хорошо мыслить, говорить и хорошо делать.
ЭПИКУР(341-270 до н. э.), древнегреческий философ. С 306 — в Афинах, основал философскую школу. Философию делил на физику (учение о природе), канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами, но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура — живи уединенно. Цель жизни — отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще.