Глава 7 проблема добра и зла

Вопрос о добре и зле всегда занимал умы душ, ищущих правды, всегда побуждал пытливое человеческое сознание к стремлению разрешить этот трудноразрешимый вопрос в том или ином смысле. Многих интересовали, как интересу­ют и теперь, вопросы: каким образом появилось зло в мире, кто первый положил начало появлению зла? Есть ли зло необходимая и неотъемлемая часть человеческого существо­вания, и если это так, то каким образом Благая Творящая Сила, создавая мир и человека, могла создать зло? Так как понятие о Высшей Силе, или о Боге, в представлении чело­века не вяжется с понятием зла, то весьма естественно, что последний вопрос для незнающего человека является весьма опасным соблазном для всякого рода неправильных и лож­ных умозаключений и выводов.

Большинство современных христиан, ссылаясь на непра­вильно понятое и неверно истолкованное известное библейс­кое сказание о грехопадении первых людей в раю, до сих пор наивно верит в то, что зло началось на Земле с того, что змей соблазнил Еву, а Ева соблазнила Адама, отчего получился грех, иначе говоря зло. Это наивное верование и примитив­ное представление о возникновении на Земле зла имеет мало общего с истинной причиной существования зла на Земле. Для того, чтобы правильно подойти к разрешению этого воп­роса, необходимо обратиться к основам мироздания.

Причина возникновения зла лежит в двойственности всего сущего. Как уже не раз говорилось в настоящем тру­де, основное условие существования феноменального мира есть бесконечное разнообразие сочетаний двух извечных Начал мироздания — Духа и Материи. Творчество для своего проявления требует наличия двух Начал. Поэтому мироздание начинается с того, что пребывающая в хаоти­ческом состоянии Первичная Субстанция, или Духомате-рия, разделяется на Дух и на Материю, и Творящие Силы Космоса из андрогинного состояния становятся однополы­ми Божествами мужского и женского Начала. Из этой ос­новной двойственности проистекает двойственность, или биполярность, всего мироздания. Все существа, все явле­ния, все понятия и все вещи — это бинеры, обладающие двумя полюсами одной и той же силы и одного и того же явления.

Как мы назовем эти полюсы: мужским и женским, или положительным и отрицательным, или активным и пассив­ным, или духом и материей, или добром и злом, или светом и тьмой, или истиной и ложью — это безразлично. Необхо­димо лишь, чтобы всякое понятие имело противоположе­ние, ибо лишь из составления этих крайних понятий рожда­ется истинное понятие. Это есть великий закон антиномий (по Канту) и бинер в эзотерической традиции.

«Каждое человеческое представление, образ, мысль или идея есть следствие противопоставления некоторых других представлений, образов, мыслей или идей. В силу этого ника­кой фактор мироздания сам по себе как "вещь в себе", непо­стижим, и все представления о нем слагаются из тех взаимо­отношений, которые он имеет с другими, гармонирующими с ним по природе, но разнящимися по степени интенсивности и направлению качеств. Так, в Короле говорится: "Мы создали вещи попарно". Это значит, что в природе каждого существа обнаруживаются два противоположных начала: свет и тьма, холод и жар, добро и зло, активное начало, мужское, и пас­сивное, женское. Человеческий разум, по самому существу своему, способен воспринимать лишь разности явлений, но не их действительную сущность. Каждое сложное представле­ние есть комплекс простых представлений, порождаемых противопоставлениями. Два простых представления, проти­вопоставляемые друг другу и этим взаимно утверждающиеся, представляют собой элементарную систему, которая носит название бинер.

Бинер есгь относительная форма мышления, проистека­ющая из свойств человеческого разума, но являющаяся для него единственным, а следовательно, и абсолютным путем постижения многообразных явлений мироздания. Челове­ческий разум постигает и может постигать мир только в бинерах, и мир этот есть для него лишь их общий комплекс.

«Евангелие не говорит одному "да", другому "нет", но одному и тому же — "и да, и нет". На этих кажущихся про­тиворечиях, на антиномиях, держится Евангелие, как птица на крыльях»*.

В последнем изречении, как в синтезе всего вышесказан­ного, содержится вся мудрость космического построения. Именно в мироздании каждому предоставлено полное пра­во брать из даров Космоса все, что в нем имеется, причем ему не ставится никаких запретов и ограничений. Поэтому все мировые религии, которые основаны на знании косми­ческих законов, не знают никаких запретов, ибо и «да», и «нет» должны исходить от нас самих. Но между «да» и «нет» находится нулевая точка, переход которой человеческим сознанием в одну сторону дает правильное решение, дает

*В. Шмаков.Священная книга Тота.

истину, переход в другую сторону дает неправильное реше­ние, или ложь. Эти две стороны человеческого эго, которое по одному и тому же вопросу может вынести и «да», и «нет», выливаясь в постоянное усилие найти правильное решение, заполняют всю жизнь человека, проникают все его суще­ство, и в конечном результате побуждают человека к вечно­му исканию и вечной борьбе этих двух антагонистических начал человеческой сущности.

«Мир есть великое царство контрастов, и величавая жизнь его течет, ограничиваемая сонмом бинеров, которые она своей собственной мощью ткет в своей среде и утвержда­ет ими извилистые берега своего вечного потока. Гордый и царственный по природе своей, но скованный порожденны­ми им цепями, дух человеческий вечно мечется и неустанно стремится к познанию. На крыльях своего разума он взвива­ется ввысь, на мгновение зрит простор, но тотчас же ткет сам вокруг себя непоколебимые твердыни (противоположных представлений), обращающие свободу в пропасть, зияющую между могучими скалами. Скалы те — это вечные грани мышления, они стесняют дух, но лишь на их твердыне могу­чий разум может строить новые выси, новые области просто-

pa своему полету. Таков закон: "Ища свободу, дух человека должен рабство прежде той поры создать, и лишь на дне стес­нений и цепей заря простора пред ним возжечься может". Лишь создавая цепь, создавая новое стеснение, он разрушает тем твердыню рабства, тяготевшую над ним дотоле. Лишь вечно творя и вечно все вновь разрушая, могучий разум гря­дет по стезе эволюции, осуществляя победу духа»*.

Человека, который своим мышлением и своими устрем­лениями создает

свою судьбу, можно уподобить пауку. Паук ткет вокруг себя свой собственный мир, свою собственную сферу, вне которой он существовать не может. Он может по своей паутинке спуститься вниз и по ней же подняться вверх. Такую же собственную сферу своими мыслями создает вокруг себя всякий человек. Дав преобладание тому члену своей би-нерной сущности, который указывает путь к истине, человек может возвыситься и подняться до седьмого неба, и наобо­рот, поддавшись побуждениям противоположного начала, пасть до самых низин ада. Но и в первом, и во втором слу­чае сила, влекущая человека и вверх, и вниз, находится не вне человека, но в нем самом.

Благодаря наличию в человеческой природе двух начал, каждое из которых производит могучее воздействие на эво­люцию человека и решающее влияние на судьбу его, можно утверждать, что нет у человека высшего благодетеля и луч­шего наставника и учителя, который всегда и неизменно указывает ему лучший путь, нежели высшее «я» человека, и в одно и то же время нет у него более страшного и злейшего врага, который неизменно толкает его в

*В. Шмаков.Священная книга Тота.

пропасть, как низ­шее «я» человека. Поэтому самое трудное, что человек в своей эволюции должен совершить, — это познать самого себя, это представить себе те высоты, до которых может воспрянуть человеческий дух, те высоты, где царит вечная жизнь и где человек приобщается к сонму Светлых Сил Космоса, и измерить те бездонные глубины, до которых че­ловек в своем падении может опуститься, те глубины, где стоны, плач и скрежет зубов и где происходит полное унич­тожение. Самое трудное из трудного вопроса познания са­мого себя — это правильное разрешение вопроса о добре и зле, ибо понятия эти меняются в зависимости от ступени человеческого сознания; то, что на одной ступени для чело­века добро, то на другой становится для него злом.

Выше было сказано, что Начала, составляющие челове­ческую сущность, названы одно — высшим, другое — низ­шим. Эти Начала имеют множество всяких названий, неиз­менно друг другу противополагаемых. Если одно называют Духом, то другое будет Материя; если одно мужское, то другое женское; если одно активное, то другое пассивное;

если одно добро, то другое зло, и так дальше до бесконечно­сти. Но это не значит, что одно из них всегда хорошее, а другое никуда не годное. Они совершенно равноценны и равнозначащи и являются двумя полюсами одного и того же Первичного элемента, а даваемые им всевозможные на­звания есть лишь результат противопоставления. Одно без другого они ничто, и лишь соединение их дает жизнь, и про­тивопоставление их дает эволюцию.

«Внутреннее самосознание, ощущение своей индивиду­альной личности, являющееся генезисом мира человеческо­го, служит вместе с тем источником, из которого рождается как самоотрицание, так и разрушение всех ценностей и но­вое их воссоздание. Будучи источником всякой силы, чело­веческое «я» в то же время оказывается источником своего отрицания и высшей степенью всякой слабости. Одно и то же «я» творит и разрушает; одно и то же «я» познает и отри­цает это познание; одно и то же «я» чувствует и в этом чув­стве находит эфемерность всякого чувства вообще. Человек силен, поскольку он связан с Высшим, человек всемогущ, когда он черпает силу из Него, но наряду с этим человек раб своей собственной мощи, и он сам себя трепещет. Источник всякого счастья, всякой благости есть вместе с тем и кладезь бездонный страданий. Человеческий дух есть все, он все в себе содержит, он есть колыбель и цель бесконечная, но куда бы ни пошел он, он нигде себя найти не может. Он всюду и везде, а потому нельзя найти его в каком-либо опре­деленном месте, но куда бы ни обратил человек свой взор, он всюду вечно встречает веяние своего духа»*.

Из вышеизложенного видим, что Начала, составляющие человеческую природу, являются единственными и главней­шими факторами мироздания. Их немного, их всего два, но все величие космического построения, все

*В. Шмаков.Священная книга Тота.

бесконечное раз­нообразие космического творчества, вся гамма всех челове­ческих чувств и стремлений и вообще вся эволюция основа­на на взаимоотношении этих двух извечных Начал человеческой сущности. Всегда на одной стороне человеческое эго, которое стремится что-то познать, а на другой стороне — объект познавания, но всегда и познаваемое, и познающий одинаково сплетены причудливыми веяниями и взаимоот­ношениями этих двух Начал. Всегда одно тянет человека вверх, другое — вниз; одно творит гармонию, другое — дис­гармонию; одно ведет к добру, другое — ко злу. Граница между этими двумя противоположными понятиями в челове­ческом сознании очень тонка, извилиста и трудноуловима. На низших ступенях развития она неразличима, и человек бессознательно переходит ее постоянно, но на высших ступе­нях сознания человек познает всю бездонную глубину этих двух Начал своей природы, всю их фатальную мощь и всю свою зависимость от них, а также всю трудность проведения границы между ними. Между тем человек должен научиться распознавать эту границу, должен уметь различать добро от зла, иначе его страдания никогда не кончатся. Эзотерическая доктрина говорит: «Ни одна Сущность, будь она ангельской или человеческой, не может достичь состояния Нирваны, или же абсолютной чистоты, иначе, нежели через зоны страданий и познания зла, так же, как и добра, ибо, в противном случае, последнее останется непонятным» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. II).

Из того, что до сих пор сказано, видно, что добро и зло, как члены одного бинера, взаимно друг друга утверждающие, являются, результатом бесконечной дифференциации перво­начальной Божественной Двоицы — Духа и Материи, — или мужского и женского Начал в мироздании. Если есть

добро, должно существовать зло, одно без другого они существо­вать не могут. Это есть закон равновесия мира, посредством которого все, что существует в данной стадии развития, в своем конечном совершенстве выявляется как добро или как зло. Но равновесие между добром и злом может быть лишь в том случае, если Начала, составляющие человеческую сущность, находятся в статическом, или бездейственном со­стоянии. Но так как жизнь требует движения и действия, то всякое человеческое действие, всякая его мысль и желание выводят его из равновесия и неизменно уклоняют или в одну сторону, или в другую; или в сторону добра, или в сто­рону зла. Таким образом, творцом как добра, так и зла яв­ляется человек, но не Создатель. Создатель создает условия для проявления жизни, но жизнь направляется в сторону человеческих устремлений.

Вот почему, чем выше человеческое сознание, чем шире его кругозор, тем правильнее его суждение и выводы, тем точнее и глубже понимание данных ему великих возможно­стей. Познав себя, познав двойственность своей природы, человек делает все меньше и меньше ошибок. Хаос исчезает, случайность не имеет более места, ибо во всем он начинает видеть закономерность и целесообразность. Из игрушки природы, из раба своих страстей он становится господином своей судьбы и сознательным сотрудником Сил Света. Это есть конечная и идеальная цель всякого стремящегося к со­вершенствованию человека, но для человека современного развития эта цель еще очень далека, ибо он не только не умеет, но и не желает познать себя и делать различие между добром и злом.

Но что такое добро и зло в истинном, широком понима­нии этих понятий? Ибо понятия эти очень относительны и находятся в прямой зависимости от культурного и мораль­ного развития человечества. Несмотря на высокую цивили­зацию и большие технические достижения современности, огромное большинство современных людей в отношении понятий о добре и зле придерживаются идеологии перво­бытного человека, который всегда полагал, что если он ук­рал, то это добро, а если у него украли, то это зло.

Согласно нравственному кодексу Учения Живой Этики, добром, в широком значении этого слова, считается все, что способствует эволюции мира и благу всего человечества, и злом — все, что противодействует этому. Поэтому истинны­ми и великими благодетелями человечества являются все те великие души, которые приносили и приносят ему свет ис­тинного знания, и злейшими врагами его — все те, кто иска­жает это знание, кто препятствует его распространению и распространяет свою ложь, ибо, действительно, кто больше всего может повредить человеку, как не тот, кто толкнет его на ложный путь, ведущий не к спасению, но к гибели!

«Бог не есть автор зла, вместе с тем зло не могло бы су­ществовать, если бы оно не имело в Боге принципа своей возможности, и вот каким образом: мудрость или предопре­деление заключает в своей сущности неизбежную необходи­мость двойственности качеств. Никакая идея не могла бы существовать без своей противоположности, своего отрица- ;

ния, своей тени. Идея бытия предполагает идею небытия. Между тем никакое из качеств, входящих в группу утверж­дений, обобщаемых этой идеей, или в группу отрицаний, заключающихся в идее небытия, не имеют в себе ничего дур­ного: это есть совокупность видов существования, которую Бог реализовал через Творение, и Он видел, что все, что Он сотворил, было хорошо» (Лагурия)*.

«Demon est Deus inversus — очень старая поговорка. Дей­ствительно, Зло есть лишь противодействующая слепая сила в Природе; это есть реакция, сопротивление и противополо­жение — зло для одних, добро для других. Зло не существует само по себе, но есть лишь Тень Света, без которой Свет не существовал бы, даже в нашем представлении. Если бы Зло исчезло, то и Добро исчезло бы с Земли одновременно с ним» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. I). Древность не знала никакого «Бога зла» — начала, которое было бы со­вершенно и абсолютно дурно. Языческая мысль представ­ляла добро и зло в виде братьев-близнецов, рожденных од­ной

*Приведено В. Шмаковым вСвященной книге Тота.

Матерью-Природой.

«Абсолютный Свет есть Абсолютная Тьма и наоборот. В действительности нет ни Света, ни Тьмы в обителях Исти­ны. Добро и Зло — близнецы, порождение Пространства и Времени под владычеством Иллюзии. Разъедините их, отсе­ките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рожден и создан из другого. Для того, чтобы получить бы­тие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать, предметом умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктри­на, т. II).

Таким образом, двойственность человеческой природы, при наличии свободной воли человека, является единствен­ным фактором порождения как добра, так и зла. В мирозда­нии нет ни добра, ни зла как таковых, но есть законы приро­ды и принципы развития жизни. Все, что дано для жизни природой, не дурно и не хорошо, но становится тем или другим в зависимости от того, как человек пользуется дара­ми Природы и как применяет данные ему Природой способ­ности и потребности. Если взять потребности физической природы человека, то ни одна из них не может быть названа дурной, раз все они необходимы для осуществления жизни, но зло в виде разного рода болезней начинается там, где излишества или отсутствие удовлетворения потребностей. Иначе говоря, там, где происходит уклонение от законов природы в одну или другую сторону, там зло; и потому лишь золотая середина будет добром. Какое из существую­щих в мире зол мы ни взяли бы, творцом его будет не кто иной, как сам человек. Потому всякое существо само творит свою судьбу и само избирает свой путь. Воплощаясь из жиз­ни в жизнь во всевозможных условиях, положениях и состо-яниях, каждый человек в конце концов выявляет свой истин­ный лик, выявляет или божественный, или демонический аспект своей двойственной природы. Весь смысл эволюции заключается именно в том, что всякий человек должен пока­зать, представляет ли он собой будущего бога или будущего дьявола. Из этого мы видим, что нет ни Богов, ни дьяволов вне человечества, что только человечество комплектует как Иерархию Сил Света, или Богов, так и иерархию сил тьмы, или дьяволов, ибо каждый человек, подчиняясь принципам развития жизни на нашей планете, в конечном результате своей эволюции должен обнаружить одну из сторон своей двойственной природы, а именно ту, которая соответствова­ла его устремлениям или в сторону добра, или в сторону зла.

В силу этого Учение Живой Этики говорит: «Весь мир делится на черных и на белых. Одни служат сознательно, другие — по свойству природы, и третьи представляют сту­денистую массу, не пригодную ни к чему» (Иерархия, § 109). Именно черные и белые — это те, которые уже выявили свой лик, уже обнаружили одну из сторон своей двойствен­ной природы, а студенистая масса — это те, которые не де­лают различия между добром и злом. Учение Живой Этики рассматривает таких шатающихся ниже, нежели прямых врагов Света, ибо черный может просветиться, может всту­пить на путь Света, но шатающийся не способен ни к чему и представляет собой подлежащий переработке космический сор. То же сказал про таких и Христос: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр., 3:15—16).

«Зла нет самого по себе, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой. Оно проистекает от двух причин — и так же, как и добро, не есть независимая причина в природе. Природа лишена доб­ра или зла: она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или же посылая страдания, смерть и разру­шая созданное ею. У природы есть противоядие для каждого ада, а ее законы — воздаяние за каждое страдание. Ба­бочка, съеденная птицею, становится этою птицею, и птич­ка, убитая животным, переходит в более высокую форму. Это слепой закон необходимости и вечный порядок вещей, и потому это не может быть названо Злом в Природе. Ис­тинное зло проистекает от человеческого разума, и его про­исхождение всецело связано с рассудочным человеком, ра­зобщившим себя с Природой. Таким образом, лишь само человечество есть подлинный источник зла. Зло есть чрез­мерность добра, порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже, и вы поймете, что кроме смерти — которая не есть зло, но неизбежный закон — и не­счастных случаев, из которых ни один не остается без возда­яния в будущей жизни, — источник всякого зла, малого или большого, заключен в человеческих действиях, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деяте­лем в Природе.

Не природа порождает болезни, но человек. Его назначе­ние и удел в системе природы — умирать естественною смертью, от старости; за исключением случайностей, ни один дикарь, ни дикий (свободный) зверь не умирает от бо­лезни. Еда, половые отношения, питье — естественные по­требности жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и все это пе­редается как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников. Честолюбие, желание обеспечить благополучие и удобство тем, кого мы любим, путем приоб­ретения почестей и богатств, — похвальные естественные чувства, но когда они превращают человека в честолюбиво­го жестокого тирана, скупца, эгоистичного себялюбца, они приносят неисчислимые бедствия окружающим — народам так же, как и отдельным людям. Таким образом, все: еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми, — они становятся источ­ником и причиной зла как при их избытке, так и из-за отсут­ствия их. Сделайтесь обжорой, развратником, тираном — и вы станете породителем болезней, людских страданий и горя. Не имея всего этого — вы умрете с голоду, вас будут презирать как ничтожество, и большинство из окружаю­щей толпы, ваши собратья, сделают из вас мученика на всю вашу жизнь. Так что винить надо не природу и не вообража­емое Божество, но именно человеческую натуру, ставшую низкой из-за себялюбия» (Чаша Востока, письмо XXIII).

Теперь необходимо осветить вопрос о существовании силы, противополагаемой Богу, или о существовании того, кого люди называют Сатаною, противником Бога. Для это­го еще раз обратимся к тому источнику, который один только и может дать правильные по этому вопросу сведе­ния. Е. П. Блаватская в Тайной Доктрине говорит: «Сатана всегда существовал как "Противник", как противодейству­ющая Мощь, требуемая равновесием и гармонией сущего в Природе, как Тень, необходимая для более яркого проявле­ния Света, как Ночь для большего выявления Дня и как Холод для большей оценки Тепла. <...>

Вначале символы добра и зла были чистыми абстракци­ями, Светом и Тьмою. Позднее символы их были избраны из самых естественных, вечно повторяющихся, периодичес­ких космических феноменов — Дня и Ночи или Солнца и Луны. Тогда же воинства Солнечных и Лунных Божеств ста­ли олицетворять их, и Дракон Тьмы был противопоставлен Дракону Света. Воинство Сатаны — такие же Сыны Бога, как и воинство... Детей Бога, "представших перед Госпо­дом", их Отцом (Быт., 4)... В индусской философии Суры — самые ранние и самые светлые Боги, которые становятся Асурами только после низложения их фантазией браминов. Сатана никогда не принимал антропоморфического, инди­видуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал "единого живого личного Бога"; и тогда лишь в силу первейшей необходимости. Нужна была ширма, козел отпу­щения, чтобы объяснить жестокость, ошибки и слишком очевидную несправедливость, совершаемые Тем, кому при­писывались абсолютное милосердие, благость и совершен­ство. Это было первым кармическим следствием отвергания философского и логического пантеизма, чтобы построить подпору для ленивого человека в виде "Милосердного Не­бесного Отца", ежечасные и ежедневные действия которого, в качестве Творящей Природы, "Прекрасной Матери, но хладной как камень", опровергают подобные предположе­ния. Это привело к первичным близнецам: Осирису-Тифону, Ормазду-Ариману и, наконец, к Каину-Авелю и всей сово­купности противоположении. Будучи вначале синонимом Природы, Бог-Творец в конце концов был преображен в ее автора. <—>

Всюду теории каббалистов изображают Зло как Силу противодействующую, но в то же время необходимую Доб­ру, как дающую ему жизненную силу и существование, которого иначе оно никогда не могло бы иметь. Жизнь не была бы возможна без смерти; не было бы ни возрождения, ни восстановления без разрушения. Растения погибли бы в веч­ном солнечном свете, также и человек, который сделался бы автоматом без упражнения своей свободной воли и своего устремления к этому Солнечному Свету, который потерял бы для него свое бытие и значение, если бы он не имел ни­чего другого, кроме Света. Добро беспредельно и вечно только в том, что вечно сокрыто от нас, и вот почему мы его представляем себе вечным. На проявленных планах одно уравновешивает другое. <...>

Между этими двумя противоречивыми понятиями мудр тот философ, который будет в состоянии решить, где исче­зает Бог, чтобы уступить место Дьяволу! Потому, когда мы читаем, что "Дьявол есть лжец и отец лжи", то есть вопло­щенная ложь, и в то же время слышим, что Сатана, Дьявол, был Сыном Бога и самым прекрасным из Его Архангелов, мы предпочитаем обратиться за сведениями к пантеизму и языческой философии, нежели верить, что Отец и Сын есть гигантская, олицетворенная и вечная ложь.

Раз мы овладеем ключом к Книге Бытия, то научная и символическая Каббала раскроет нам тайну. Великий Змий Сада Эдема и "Господь Бог" тождественны, так же, как Иегова и Каин, — тот Каин, о котором теология говорит как об убийце и лжеце Богу! Иегова искушает царя израиль­ского пересчитать народ, а Сатана в другом месте искушает его сделать то же самое. Иегова превращается в Огненных Змеев и жалит тех, кем Он недоволен, и тот же Иегова ожи­вотворяет Медного Змея, исцеляющего их.

Эти краткие и кажущиеся противоречивыми утвержде­ния Ветхого Завета — противоречивые потому, что обе Силы разъединены, вместо того, чтобы рассматриваться как две стороны одного и того же, — есть отзвуки всемирных и философских догм в Природе, искаженных до неузнаваемо­сти экзотеризмом и теологией и так прекрасно понятых пер­вобытными мудрецами» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктри­на, т. I).

«Все, что мы читаем в Зогаре и в других каббалистичес­ких трудах относительно Сатаны, ясно показывает, что это "лицо" есть просто олицетворение абстрактного зла, являю­щегося орудием кармического закона, или кармы. Это есть наша человеческая природа и сам человек, ибо сказано, что "Сатана всегда близко и безвыходно переплетен с человеком". Вопрос лишь в том, насколько мощь эта патентна или активна в нас.

Потому, когда Церковь проклинает Сатану, она прокли­нает космическое отражение Бога,- она предает анафеме Бога, проявленного в материи, или объективности, она проклинает Бога, или же вечно непостижимую Мудрость, открывающую­ся как Свет и Тень, как Добро и Зло в природе, единым спо­собом, доступным разуму человека» (там же, т. II).

Не владея символизмом ни Ветхого, ни Нового Заветов, экзотерическая наука и теология очеловечили силы Приро­ды, и из закона причин и следствий создали и антропомор­фного Бога, и антропоморфного Сатану, сделав их враждеб­ными друг другу силами: одного — Творцом всякой благо­сти и представителем Света; другого — творцом всякого зла и представителем тьмы. Между тем как эти Силы должны рассматриваться как действующие космические законы, не­обходимые для эволюции человека. Только находясь под постоянным воздействием этих двух антагонистических на­чал мироздания и человеческой природы, человек может раскрыть свое сознание и развить свою волю. Ведь весь смысл эволюции только в этом заключается и к этому ведет. Только научившись отличать добро от зла, человек подни­мается из низшего животного состояния к сознательному, разумному и божественному существованию. И только раз­вив свою волю, человек перестает быть мячом судьбы и ста­новится человеком в истинном значении этого слова, созда­телем своей судьбы и властителем сил природы.

Поэтому тот библейский Змий, который соблазнил пер­вых людей в раю вкусить от древа познания добра и зла, совершил не зло, но великое благо человечеству. Благодаря этому произошел некоторый сдвиг в человеческом созна­нии, и люди начали отличать добро от зла. Великая заслуга Евы состояла в том, что, вкусив от древа познания добра и зла первой, она вывела и Адама из состояния тупого, нео­смысленного блаженства к разумному, сознательному суще­ствованию.

Тайная Доктрина говорит, что не было ни врагов, ни тем­ных демонов во Вселенной до появления человечества на Земле. Все это создается человечеством и появляется вместе с ним как результат развития жизни и выявления людьми одного из аспектов своей двойственной природы, а именно: аспекта демонического, когда принцип зла в сознании чело­века берет перевес над принципом добра.

Таким образом, из сказанного видно, что в мироздании нет ни «Единого Личного Бога», ни личного противника Бога — Сатаны. В Космосе существуют две великие силы — это ТЕОС и ХАОС. Теос — это коллективный Бог, это кол­лективный Разум Творческих Сил Космоса, это Небесное Воинство, или Иерархия Светлых Сил Космоса. Хаос — это несгармонизированное состояние материи, это грубая нео­бузданная стихия, это грозная слепая сила, которая всегда стремится поглотить и уничтожить культурные достижения эволюции. Все усилия Творческих Сил Космоса всегда на­правлены на одоление Хаоса, на приведение его в гармонич­ное состояние. Эта вечная борьба Теоса с Хаосом есть веч­ная борьба Света с Тьмою, в которой Свет всегда побеждает Тьму, ибо на его стороне высшее достижение эволюции — Разум.

«Существует заблуждение, что темные являются антите­зой Света и поэтому неизбежны — это ошибочно. Тьма, антитеза Света, не что иное, как непроявленный Хаос. Тем­ные унижают явление борьбы Творящего Света с Хаосом, Темные свели одоление необузданных стихий к эгоизму по­встанцев и начали вызывать Хаос вместо претворения его в рабочую силу. Преступление это велико, и нельзя считать антитезой Света желание потушить Свет. Творческое одоле­ние Хаоса, или "Дракона", постоянный подвиг. Но битва с темными — лишь судорога, затрудняющая движение» (Иерархия, § 168).

Но ко всему вышеизложенному нужно внести поправку, касающуюся нашей планеты, которая находится в особом положении. Кроме упомянутых выше двух великих сил — Теоса и Хаоса — на нашей планете действует еще одна сила — это Хозяин нашей Земли, Люцифер. Прибыв вмес­те с другими Силами Света с высших планет для развития человечества нашей планеты и став Хозяином Земли, он вздумал вести развитие человечества не тем путем, какой существует в Космосе, но своим путем. В этом состояло вос­стание Люцифера и его падение, что сказалось в неисчисли­мых последствиях для земного человечества*.

Во-первых, как сказано в Криптограммах Востока, это дало миру Христа, который своей добровольной крестной жертвой парализовал вред, нанесенный обитателям Земли отходом Люцифера от действующих в мироздании законов. Не напрасно поэтому перед своею крестной смертью Хрис­тос сказал: «Ныне суд миру сему, ныне Князь мира сего из­гнан будет вон» (Иоанн, 12:31). Восстание и падение Люци­фера потребовало учреждения на Земле Великой Ложи Бе­лого Братства — учреждения, неизвестного на других пла­нетах, имеющего своим назначением противодействие «падшему Ангелу» и «выправление курса корабля нашей планеты». Все это задержало развитие земного человече­ства, а происходящая все время борьба между Силами Света и восставшим Люцифером, которая в наше время приходит к своему концу, создала тяжкое и опасное положение как для Земли, так и для ее обитателей. Эта борьба и есть тот апокалипсический Армагеддон, о котором в Откровении говорил св. Иоанн и о котором все время твердит последнее Откровение — Учение Живой Этики.

Таким образом, хотя законы развития жизни не предус­матривают существования в Космосе сознательной злой силы, которая противодействовала бы Благим Творческим Силам, но на нашей планете сам Хозяин Земли явился ее губителем и той сознательной злой силой, которая в созна­нии людей стала Дьяволом и Сатаной. Но из того же От­кровения мы знаем, что Водитель Светлых Сил нашей плане­ты, Великий Архистратиг Михаил, победит Дракона, Змия древнего. Из сказанного ясно, что существующее на нашей планете положение есть временное явление и не должно рас­сматриваться как непреложный закон природы.

Ввиду того, что более полные и подробные сведения о роли и значении Люцифера сообщаются лишь в наше время, о нем существуют некоторые неправильные и превратные мнения. Так, некоторые каббалистические и гностические писатели — эзотерики — отождествили его с противопо­ложной полярностью Вселенского Начала, сделав его со­трудником Бога. Между тем из изложенного выше ясно, что такой противоположной полярностью Вселенского Начала является Непроявленный Хаос, но не

Люцифер. Непрояв­ленный Хаос действует во всем мироздании, тогда как

*Истинное сказание о восстании и падении Люцифера, взятое из Криптограмм Востока, помещено в ч. I,гл. 8настоящего труда.

Лю­цифер имеет значение только для нашей планеты. Поэтому нужно опровергнуть установившееся ходячее мнение, что Люцифер как сотрудник Бога добровольно опустился в ни­зины ада, чтобы помогать развитию человечества; и пола­гать, что Бог является силой, влекущей людей сверху, а Люцифер — силой, подталкивающей их снизу, не имеет никакого основания. Он — просто падший Ангел, не помогаю­щий Богу в развитии людей, но толкающий их в бездну. Поэтому не напрасно Люцифер, то есть Носитель Света, другое имя которого Самаэль, стал в сознании людей Сата­ной.

«Падение Люцифера в том и состояло, что он пошел про­тив закона эволюции, или Воли Космоса. <...> Так, в то вре­мя, когда Великие Собратья Люцифера, пришедшие с ним на нашу Землю, строят вечное движение, в то время, как Они говорят: "К чему одна Земля, когда суждены все миры", и тем создают правильный путь человечества, когда широ­ким кооперативом с дальними мирами будет заложен насто­ящий обмен, Люцифер предпочитает отгородиться от сосе­дей. Но при единстве Бытия, при законе взаимообмена вся­кая обособленность приводит лишь к отмиранию или смер­ти. Но Люцифер мог только затруднить, но прервать поток жизни не мог. Именно его восстание и проведение им плана самодовления земной материи вызвало корректив в лице Белого Братства, Учреждения, незнакомого другим плане­там по своей невольной боеготовности. Как сказано, ведь "борьба отчаяния переменила Носителя Света, и его руби­новая аура наполнилась алым заревом. Последователи его, поистине, стали прибегать к постыдным средствам, которые лишь задерживают сроки, но не исчерпывают судьбу. Пото­му доспехи и мечи Братства с радостью могли бы быть пере­кованы на части лабораторных аппаратов гораздо раньше, и Лестница Света, звено Земли и Неба, могла быть гораздо ближе. Как можно вспомнить последнего Великого Учите­ля, принявшего позорную смерть за то, что, казалось, уже давно известно человечеству!" <...>

Люцифер есть Князь мира сего (Земли) в полном значе­нии этого слова. Дух его в потенциале своем имеет все тож­дественные энергии, присущие Земле. При нормальном по­ложении Хозяин Земли вознес бы материю, наполняя части ее сознанием единства. Ведь Дух Владыки планеты прохо­дит через человеческую форму как первоучитель овладения присущей ей материей, и потому он является знатоком свойств этой материи. При достойном состоянии он — цен­ный друг всех новообразований, нет противных действий, лишь поиски взаимополезные. Но не так мыслит Хозяин Земли, он не желает дружбы духа.

Теперь можно представить себе, как знает все коридоры Хозяин Земли и насколько всякое излишнее просвещение не отвечает его плану. Его слуги не прочь узнать для себя по­лезное и даже имеют совещания, как употребить находки во вред движению духовности. Но его несчастье в том, что дви­жения духа очень быстры и резервуар Источника Белого Братства велик. Но в изобретательности ему отказать нельзя, особенно теперь, когда наступили сроки».

«Хозяин Земли нашей прошел свою низшую эволюцию на другой планете, и ему не было необходимости вновь опускаться в копи зла для того, чтобы познать вершины добра. Именно, Хозяин Земли не принес никакой жертвы человечества ради, ибо он должен был передать землянам свое знание, развиваться и подыматься вместе с обитателя­ми своей планеты. На самом же деле именно он принес все человечество в жертву своей самости и гордыне.

Истинные самоотверженные Искупители и Спасители человечества в лице христианских Архангелов или восточ­ных семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, чтобы помочь земному человечеству. Обособление Земли и задержка в ее эволюции задуманы были Хозяином Земли при самом раннем появлении челове­чества в нашем Круге. Потому не следует поэтизировать Самаэля, этого истинно падшего духа. Дух этот не сотруд­ник Божественного Начала, не может он быть и противопо­ложением Вселенского Начала, ибо его проявление является чисто местным и влияние его не распространяется дальше низших сфер нашего ничтожного шарика.

Также Хозяин Земли никогда не был наипрекраснейшим и наибольшим Архангелом. Такими эпитетами наградила его щедрость средневековых поэтов-каббалистов. Он был одним из Элохимов, но Наипрекраснейший среди Них и посейчас стоит на несменном дозоре и на протяжении неис­числимых эонов выправляет курс корабля человечества. Именно Архистратиг Михаил во главе Воинства Света сра­жается с воинством Самаэля.

Итак, Самаэль поистине заслуживает название противни­ка и предателя рода человеческого. Именно он способство­вал закреплению в человеке всех его отрицательных сторон. Преступление это велико, но, как сказано, — "нельзя счи­тать антитезою Света желание потушить Свет". Именно Самаэль не есть антитеза Света, или непроявленный Хаос. Творческое одоление Хаоса, или "дракона", есть извечный подвиг мира проявленного. Мироздание держится на осно­ве этой борьбы проявленного с непроявленным. "Но битва с

темными лишь судорога, затрудняющая движение"» (Пись­ма Е. Рерих: от 18.01.36).

В связи со всем вышесказанным находится вопрос о по­явлении и приходе в мир Антихриста, прихода которого, ввиду библейских предсказаний и исполнившихся сроков, мир напряженно ждет. О приходе в мир Антихриста и рож­дении его от «жены скверны» написано много сочинений. Указывается иногда место и даже та скверная жена, от кото­рой должен родиться Антихрист. Все это результат экзотерического толкования прикрытых символами эзотерических истин. Между тем этой скверной женой является само чело­вечество, которое породило и продолжает порождать вра­гов Христа — антихристов. Именно святой Иоанн говорит в Откровении о развившем высокую технику человечестве, которое «будет даже огонь с неба сводить», но не об Анти­христе как определенной сущности. Такой коллективный антихрист появился и существует со времен появления Хри­ста. Все враги, все лжетолкователи и исказители Учения Христа, которые Его Учение заменили своим, все это — антихристы, которых в последнее время появилось особен­но много.

В заключение вопроса о существовании добра и зла как принципах развития жизни нужно вкратце пояснить сказа­ния и легенды о «Падших Ангелах» и о «Войне на Небесах». Эволюция жизни на планете начинается с «нисхождения Богов на Землю», которые должны воплощаться в зарожда­ющейся человеческой расе. Это нисхождение Богов на Зем­лю есть падение в материю, падение в зарождение. Падение это нужно понимать в том смысле, что нисхождение в мате­рию лишает высокого Духа некоторых его высших способно­стей, и белоснежные крылья Светлого Ангела прикосновени­ем к материи оказываются уже несколько запятнанными. Потому, хотя «падшими Ангелами» эзотерическое Учение считает тех Ангелов, которые, исполняя закон эволюции, пали в зарождение, но, в сущности, ими скорее могли бы на­зываться те Ангелы, которые отказались воплощаться, отка­зались творить себе подобных, ибо такие Ангелы были тоже. Но Тайная Доктрина говорит, что они отказались создавать себе подобных потому, что не могли дать того, чего не име­ли сами, то есть формы, ибо были сами бесплотными Духа­ми. Но из сказанного выше нам ясно, что «падшим Анге­лом», в буквальном значении этого слова, может считаться Хозяин Земли — Самаэль-Люцифер.

Что касается «Войны на Небесах», то такая война на не­бесах никогда не прекращается. Борьба Творческих Сил Космоса с необузданными стихиями, или Проявленного Мира с Непроявленным Хаосом, происходит всегда. Свет всегда борется с Тьмою, и Свет всегда побеждает, на этом основана эволюция всего мироздания. «Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может вооб­ражать себя в полном покое, но на самом деле он будет при­нимать участие в трех битвах одновременно. Первая битва — между свободной волей и кармой. Ничто не может освобо­дить человека от участия в столкновении этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычей одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности, в пространстве, между тонкими энергиями и волнами Хаоса. Невозможно человеческому во­ображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощ­ные силы и вихри» (Письма Е. Рерих: от 23.04.38). Упомина­емая же в Откровении «Война на Небесах» есть столкнове­ние воинства Михаила с воинством Самаэля.

Покончив с вопросом о добре и зле как принципах разви­тия жизни в мироздании, а также выяснив роль и значение в жизни человечества Люцифера, необходимо перейти к дру­гой стороне этого вопроса, необходимо выяснить роль и значение темной и злой силы, которая является порождени­ем самого человечества. Из того, что уже сказано, становит­ся ясным, что это та часть человечества, которая в своей эволюции выявила демонический аспект своей сущности. Эти человеческие порождения есть враги эволюции, против­ники Бога и той части человечества, которая в своем стрем­лении к совершенствованию, к Свету, Истине и знанию раз­вивает божественный аспект своей природы. Эти истинные слуги тьмы ведут постоянную и упорную борьбу против вся­кого служителя Света и знания, и о них будет речь во второй половине настоящей главы.

Хотя каждое религиозное учение содержит указания о существовании врагов Света — сил тьмы, большинство че­ловечества западного мира, введенное в заблуждение пози­тивной наукой, которая отрицала все невидимое, перестало считаться как с реальностью с существованием своих мощ­ных врагов и злейших губителей. Еще не миновало то время, когда вера в существование темных сил рассматривалась как показатель невежества и отсталости. Еще и теперь обра­зованный человек в так называемом образованном обще­стве никогда не осмелится начать разговор на эту тему, не рискуя стать предметом шуток и быть осмеянным.

Конечно, раз представители науки, с мнением которых нельзя было не считаться, утверждали, что никакой темной силы нет, то она ушла из поля сознания человека западного мира. Все разговоры о тьме и темных силах стали для него детским лепетом и бабьими сказками. Но теперь мы знаем, что человеческая наука часто ошибается, и в этом вопросе она ошиблась больше, чем в каком-нибудь другом, ибо бо­жественная наука утверждает обратное. Учение Живой Эти­ки не только утверждает существование темных сил, но дает целый ряд указаний, как их распознавать и как с ними бо­роться.

Время веры в ошибочные выводы науки миновало. Отри­цание существования темной силы в наше время должно рассматриваться не как мнимое, но как бесспорное невеже­ство, и не только как невежество, но и как сотрудничество с тьмою, ибо лишь представители тьмы могут отрицать свое существование для того, чтобы беспрепятственно устраи­вать свои темные дела.

Существование злой, темной силы, враждебной всему, что есть в человеке высокого и светлого, является настолько значительным фактором в жизни и эволюции человечества на нашей планете, что оставить этот фактор без внимания, не изучив как его самого, так и всех способов воздействия его на человека, будет преступлением протиз самого себя. Ведь только благодаря тому, что существование темной силы оспаривалось, она приобрела огромную власть над человечеством. Многие тысячи и миллионы незнающих лю­дей попались в ловко расставленные сети "и погибли или погибают.

Усилие темных привлечь на свою сторону представите­лей человечества особенно сильно проявляется в наше вре­мя, время смены эпох, когда решается участь планеты и все­го, что ее населяет и окружает, как обитателей видимого, так и обитателей невидимого мира. Чуя свое поражение, силы тьмы прилагают все усилия, чтобы привлечь на свою сторону возможно большее число представителей человечества, для чего они не брезгуют никакими средствами. Весь мир, как говорит Учение Живой Этики, разделился на свет­лых и на темных. Но поскольку как сами темные, так и их земные сотрудники не могут похвастать и взять перевес над светлыми своим качеством, то они стараются взять количе­ством. Поэтому темное воинство огромно. К нему принад­лежат не только сами темные, но и огромная студенистая, серая масса бессознательных людей, ибо Силы Света счита­ют своими помощниками и сотрудниками лишь сознательно стремящихся к Свету, лишь сознательно работающих для эволюции мира.

Незнающий человек вправе спросить: для чего, в сущно­сти, силы тьмы стараются завлекать и ловить в свои сети земное человечество? Для чего им это нужно? Они делают это для своего спасения. Этим способом они борются за свое существование. Они препятствуют наступлению Свет­лой эпохи, ибо знают, что наступление Светлой эпохи не только ограничивает их власть над человечеством, но явля­ется прямой угрозой для их существования. Если их шансы на победу над Силами Света будут слабы, они готовы на взрыв и гибель планеты, надеясь подобным образом спас­тись на обломках планеты от уготованной им участи.

Сказанное с достаточной ясностью говорит об опасном положении как всей планеты, так и каждого человека в от­дельности. Необходимо это осознать. Необходимо опреде­лить свое отношение и принадлежность к одному из этих огромных лагерей борющихся сил, и тот, кто признает себя воином Света, должен изучить сноровку и приемы своих врагов. Осознание врага и изучение способов его действий есть первый шаг к одолению врага. Учение говорит: «Пла­нета совершает круг, который приводит все к завершению. Приходит время, когда каждое начало должно выявить весь свой потенциал. Эти круги рассматриваются в истории как падение или расцвет. Но нужно принять эти ритмы именно как торжество Света или тьмы. Настало время, когда плане­та приближается к такому кругу завершения, и лишь самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг за­вершения пробуждает все энергии, ибо в окончательной Битве будут принимать участие все силы Света и тьмы — от Самого Высшего и до отбросов. Чуткие духи знают, почему проявляется столько Высшего, наряду с преступным и кос­ным. В бою перед кругом завершения будут состязания всех пространственных, земных и надземных Сил. На пути к Миру Огненному сотрудники должны помнить Веление Космоса» (Мир Огненный, ч. III, § 350).

Итак, все силы, как земные, так и надземные, как Свет­лые, так и темные, будут принимать и уже принимают уча­стие в Армагеддоне, в этой великой битве Света с тьмою, от Самого Высшего до отбросов как земного, так и надземного мира. Сознаем мы это или не сознаем, это сути дела не меня­ет. Наше участие в этой великой битве предрешено косми­ческими законами и предсказано Учителями человечества тысячелетия тому назад. -Как бы ни казалось ничтожным наше участие в жизни нашей планеты, но каждый наш шаг, каждый поступок, каждая мысль льют воду на мельницу или Сил Светлых, или темных и способствуют или победе Света, или тьмы. Поэтому так важно узнать все подходы или улов­ки темных, чтобы не попасть в расставляемые ими сети.

«Силы тьмы наступают различными способами, утверж­даясь в слоях, которые находятся ближе к Свету. В Тонких Сферах эта близость, конечно, невозможна, но в земных сло­ях, где настолько сгущена атмосфера зараженными газами, конечно, силы тьмы стараются приблизиться к Свету. Им­пульс разрушения устремляет силы тьмы к тем Светочам Ис­тины. Не так страшны враги, поднявшие меч, как те, прони­кающие под личиною Света. Есть сознательные и бессозна­тельные орудия тьмы. Бессознательные на первых порах бу­дут творить как бы в унисон с творимым добром, и эти носители зла заражают каждое чистое начинание. Но созна­тельные служители зла придут в храм с вашей молитвой, и горе нераспознавшим! Для них уготованы темные тенета. Негоже пустить в Святая Святых преступников духа. Джин­ны могут помочь на земном плане и даже помочь строить храм, но духовный план им недоступен. Так на путях к Миру Огненному запомним о служителях тьмы, которые стараются проникнуть в Святая Святых» (Мир Огненный, ч. III, § 165).

Постараемся в кратких словах рассмотреть те способы и приемы, которыми враги человечества, борясь за свое суще­ствование, завлекают в свои сети незнающих людей и тем готовят им ту участь, которая суждена им самим.

Главным фактором воздействия темных сил на человече­ство является сила мысли. Один из главнейших космических законов — закон свободной воли — воспрещает насиловать волю другого существа, и, в то время, как Силы Света стро­го соблюдают этот закон, силы тьмы в самом широком раз­мере нарушают его для порабощения человека. Мысль — величайший и могущественнейший творческий фактор ми­роздания — силами тьмы превращается в фактор разруши­тельный. Силы Света, посылая необходимые для эволюции человечества мысли, не направляют их по адресу какой-ни­будь определенной личности, но наполняют ими простран­ство вообще, как сказано, цементируют ими пространство. Всякий человек воспринимает из посланных Силами Света лишь такие мысли, которые соответствуют его собственно­му мышлению. Таким образом, закон свободной воли здесь не нарушается. Всякий воспринимает такие мысли, до кото­рых он развился, ибо подобное привлекается подобным.

Пользуясь силой мысли для своих целей, темные тоже наполняют ими пространство, но, кроме того, направляют их по адресу таких людей, которых они могут использовать для своей надобности. Будучи существами Тонкого Мира, они воздействуют на тонкую природу человека. Видя нашу ауру и читая наши мысли, они посылают людям такие мыс­ли, которые усиливают их отрицательное мышление. Таким образом они могут выбирать себе таких единомышленни­ков, какие им нужны, и, посылая им соответствующие мыс­ли, делать из них своих сотрудников. Человеку может ка­заться, что в определенном вопросе он принял самостоя­тельное решение, но если это решение неправильно и не­справедливо, если оно принято в угоду какому-нибудь отрицательному, эгоистическому и личному чувству, то в огромном большинстве случаев оно внушено силами тьмы. Так, часто неплохие люди совершают плохие дела, стано­вясь таким образом бессознательными сотрудниками тем­ных сил. Лишь развитое сознание дает человеку умение раз­бираться в этом сложном и тонком вопросе.

Видя внутреннюю сущность человека, темным легко опре­делить, с какой стороны легче всего подойти к нему и чем воз­действовать на его волю. Они всегда действуют по сознанию человека, и в этом заключается их наибольшая опасность. Дей­ствительно, раз внушаемые ими мысли соответствуют желани­ям низшей природы человека, то почти невозможно опреде­лить, что в каждом случае изошло от природы человека и что внушено ему его невидимыми врагами. Чем выше по своему сознанию человек, тем более высокая темная сила его иску­шает. В Учении сказано: «Если здесь досаждают бесы, то Ар­хангелу угрожает сам Сатана» {Мир Огненный, ч. II, § 30).

Человека можно уподобить музыкальному инструменту со множеством струн, от самых высоких до самых низких, каждая из которых издает свой особый звук. Известно, что настроенный инструмент каждой из своих высших струн всегда «созвучит» на такого же тона звук, раздавшийся вблизи, тогда как струны низших регистров для извлечения из них звука требуют удара по ним. Темные силы — это музыканты, которые играют на низших струнах человечес­кой природы, касаясь их, тогда как Силы Света играют на высших струнах человеческой природы, не касаясь их. Под­чиняясь закону свободной воли. Они дают определенный нужный человечеству тон, на который «созвучат» высшие струны развитых человеческих сущностей. В этом различие воздействия на человека Сил Светлых и темных.

Зная это, легко себе представить, что темные стараются использовать все низшие струны человеческой природы. Поиграв на одной струне и не видя нужного им результата, они свободно переходят к другим, до тех пор, пока не нащу­пают такую, которая сделает человека орудием выполнения их намерений и целей. Рука темных касается всех сторон и всех явлений жизни. Изобретательность темных в уловлении ими своих жертв так же разнообразна, как разнообразна сама жизнь. Не нужно думать, что они действуют грубыми способами. Они могут действовать очень тонко и изыскан­но, в зависимости от того, с кем им приходится иметь дело. К каждому они применяют такой прием, который более все­го соответствует характеру человека. Учение говорит: «Со­временным дукпа не очень трудна работа, стоит лишь ска­зать: «Как ты прекрасен!» — и плод упадет. Но если замед­лит, то дукпа нежно посоветует — «отложи». И так найдет минуту, когда человек отложит и силу, и возможности. Ко­нечно, всегда остается третье излюбленное средство, а имен­но золото» (Иерархия, § 413).

Таким образом, темные не только усиливают направляе­мыми на нас мыслями наши отрицательные свойства, как:

нетерпимость, предательство, раздражительность, злобность, зависть, лживость, скупость, самость, гордость, невоздержан­ность, чувственность, обидчивость, осуждение, сомнение, эго­изм и много разных других, — но все потребности нашего физического тела и даже некоторые положительные каче­ства могут быть обращены ими в отрицательные свойства, если человек преступает известную границу и не знает чув­ства меры. Так, например, неплохое чувство — любовь к своему народу и своей родине — при переходе известной границы, когда во всех случаях жизни хочется порадеть родному человеку, превращается в утеснение других, не принад­лежащих к данному народу, и ведет к обособлению и разъе­динению. Но раз появилось стремление к разъединению и обособлению, то это уже не положительное качество, но отрицательное, и идет от темных.

В тех же случаях, когда человек не поддается уловкам темных и направился на путь совершенствования, он обра­щает на себя особое внимание темных. Его жизненный путь необыкновенно осложняется. Всевозможные препятствия и преграды мешают ему в достижении намеченной цели. Тем­ные прилагают все усилия, чтобы отвлечь его внимание и устремление в другую сторону. Ему посылается или неожи­данное богатство, или неожиданное разорение, или неожи­данно нахлынувшее всепоглощающее чувство, или еще что-нибудь иное. Безразлично, на чем человек будет пойман, лишь бы он сошел с намеченного пути совершенствования и перестал быть опасным. Из оккультной литературы мы зна­ем, что многие достигшие высоких ступеней совершенство­вания, и даже Архаты, попадались в расставленные темны­ми сети и тем выводились из строя Сил Света.

Но само собой понятно, что поймать в свои сети Архата темным удается не так часто. Здесь должны действо­вать темные силы высших степеней, ибо для мелких бесов Архат недостижим. Он обитает в таких сферах, куда тем­ным силам малых степеней доступа нет. Вообще Высшие Силы Света для темных сил — что огонь опаляющий. Одно приближение Их к темным грозит последним унич­тожением. Темные могут воздействовать на Архата лишь тогда, когда он находится в воплощенном состоянии. Поэтому все усилия темных направлены на то, чтобы не допустить человека до пути светлого, до архатства, и зав­ладеть им тогда, когда он еще не достиг совершенства и пребывает на земном плане существования, то есть на та­ком плане, который является самым удобным полем для действия сил темных.

Особенно ополчаются темные против всяких светлых на­чинаний и организаций, видя в них своих злейших и опас­нейших врагов. Они стараются подорвать доверие к таким организациям, распространяя про них самые нелепые и вздорные слухи, стараются дискредитировать их в глазах прочих людей, сея недоверие и сомнение, и так как назначе­ние темных — темнить все светлое, то они стараются очер­нить и затемнить как самую организацию, так и всех ее членов. Проникнув в такую организацию под видом ее членов, они в конце концов достигают того, что действительно ее разлагают. Таких примеров в истории развития человече­ства множество. Учение говорит: «События надвигаются, как океанская волна. Правильно понимаете, что темная сила окружает каждое благое начинание. Мы замечаем, как каждое обычное действие немедленно обращается в злое. Так нужно отставить всякую мошку вчерашнего дня и заме­нить все обычное самым необычным. Можно даже наметить как бы премию за необычность. Не нужно ожидать от ста­рого мира необычности. Нужно поверх условий обычных затрагивать самые неожиданные углы. Потому радуюсь, когда затрагиваются новые элементы» (Мир Огненный, ч. I, §57).

«Напрасно думают, что силы тьмы нападают лишь на слабые места. Очень часто хаос теснит именно самые силь­ные твердыни. Также буруны яростнее против утесов. По­тому нужно охранять каждую стену — и низкую, и высо­кую. Не забудем это, ибо часто люди думают о защите сла­бого и покидают сильного. Повсюду устрашения хаоса, утроены напряжения. Кому не дорого ощущение защиты, тому читайте о гибели великих народов» (Мир Огненный, ч. II, § 261).

Как учит Учение Живой Этики, силы тьмы для того, что­бы успешнее бороться со Светом, образуют стройную орга­низацию, в которой существует и поддерживается железная дисциплина. Если сознательные сотрудники этой организа­ции работают для Князя тьмы за совесть, то бессознатель­ные понуждаются к тому страхом не только наказания, но уничтожения. Имевшим несчастье попасть в списки темных выхода нет. Они должны работать для Князя тьмы, ибо из­мена и отступничество грозит им уничтожением. Недаром сказано: «Сатаны повод крепок». Он крепке держит в своей власти тех, которые по незнанию, по легкомыслию, по нера­дению или по другим причинам попали в его лапы. Вообще участь их полна трагизма. Победа Света тоже грозит им гибелью. Но так как победа Света обеспечена, то их гибель тоже обеспечена. Учение говорит: «Мы имеем лист идущих за Иерархом, идущих против Иерарха, идущих явленно про­тив Самого Высшего. Конечно, жизнь каждого, идущего хоть несколько раз против Иерарха, очень осложняется, ибо таков закон жизни. Потому нужно осознать, как важно идти за Иерархом. Так время важное нужно утвердить. Так нужно иметь понимание явленного времени. Так Мы утвержда­ем Новый Мир. Конечно, темные безумствуют и страшатся, но Мы мощнее тьмы. Так все дукпа самообречены на ги­бель» (Иерархия, § 409).

Овладение темными человечеством идет особенно успеш­но в переживаемое нами время смены эпох, когда, по усло­виям эволюции, каждый человек должен выявить свой под­линный лик и показать, с кем он идет: со Светом или с тьмою. Поэтому деятельность темных в уловлении своих жертв никогда не была так напряжена и интенсивна, как сейчас. Так как главная задача наступающей эпохи есть сближение мира видимого с невидимым и так как человече­ство всегда стремилось к общению с невидимым миром и в настоящее время чует надобность в каких-то знаниях для обладания этой возможностью, то на эту приманку темные ловят теперь несчетное количество человеческих жертв.

Появилось множество учений и учителей, которые яко­бы удовлетворяют этой назревшей потребности развития человечества, но которые под видом хлеба дают людям камень. Не знающие законов эволюции и законов развития жизни люди хотят в короткое время легкими способами, в целях исключительно эгоистических достичь того, на что требуются упорный труд и стремление к совершенствова­нию в течение многих жизней. Результатом такого легко­мысленного невежества явилась эпидемия одержимости и повальное устремление в черную магию и сатанизм. Выве­денные из душевного равновесия пережитыми и пережива­емыми ужасами, люди становятся легкой жертвой отбро­сов невидимого мира. В души таких неуравновешенных людей залезают лярвы — низшие твари темного мира, де­лая таких людей безвольными орудиями сил тьмы. Занятие спиритизмом, медиумизмом, гипнотизмом, колдовством, открытие увлечение черной магией и стремление к приотк-рытию некоторых центров высшего сознания приемами Хатха-Йоги и пранаямы, при отсутствии стремления к со­вершенствованию, готовят большие кадры будущих одер­жимых и слуг тьмы.

Учение говорит: «Также величайшим позором будет, что человечество до сих пор занимается колдовством. Именно, самым черным колдовством, направленным на зло. Такое сознательное сотрудничество с темными силами не менее ужасно, нежели газы. Невероятно помыслить, что люди, причисляющие себя к религии добра, занимаются самым вредным колдовством. Не стал бы говорить о черной опас­ности, если бы она не достигла сейчас ужасающих размеров. Самые невозможные ритуалы возобновлены, чтобы вредить людям. Толпы по невежеству вовлекаются в массовую ма­гию. Невозможно допустить такое разложение планеты! Нельзя, чтобы уничтожение всего эволюционного удава­лось темным силам. Колдовство недопустимо, как противо­естественное нагнетение пространства. Твердите везде об опасности колдовства» (Мир Огненный, ч. I, § 620).

Так как главная масса сил тьмы находится в невидимом Тонком Мире, а земное человечество является представите­лем плотного мира, то для овладения умами и волей земно­го человечества силы тьмы нуждаются в сотрудничестве представителей человечества. Темные силы высших степе­ней, чтобы не быть опознанными, обращаются с людьми'не лично, но через посредников. Такими посредниками и со­трудниками как сознательными, так бессознательными яв­ляются многочисленные обитатели физического мира. Представитель тьмы для того, чтобы поймать намеченную им жертву, выбирает себе таких сотрудников, которые при исполнении возложенного на них темной силой поручения возбудили бы наименьшее подозрение. Учение Живой Эти­ки говорит, что при каждом общении темной силы с челове­ком участвует не менее трех посредников.

«Когда говорю о черных, советую обращать внимание на их изысканные приемы и усматривать, как они терпеливо подползают к цели и как они выбирают плечи, за которыми скрыться. Не черненьких видите, но сереньких и почти бе­леньких! Но этот телеграф требует большего внимания» (Иерархия, § 284).

Именно большое внимание и постоянная насторожен­ность требуются со стороны человека, чтобы усмотреть всех тех черненьких, сереньких и почти беленьких, которые под­ползают к нему со всех сторон, чтобы завербовать его в чер­ное воинство. Лишь неослабная бдительность и бессменный дозор могут спасти его от всюду расставленных сетей. Если, как сказано выше, они приходят в наш храм с молитвой на устах, то с полным основанием можно сказать, что никогда человек не может быть спокоен за свою судьбу и чувство­вать себя в безопасности. Именно когда появляется созна­ние безопасности, тогда скорее всего приходит пагуба.

«Последим, как трудятся черные. Нужно замечать их осо­бенные привычки. Они не возмутятся на ничтожного человека. Они думают, что первые ступени служения особенно полезны для них. Ничтожество ничтожно и в предательстве. Именно предательство есть главное основание подкопов черных. Для предательства нужно что-то знать. Это относи­тельное знание, не укрепленное преданностью, можно нахо­дить на первых ступенях. Нужно знать, насколько осужде­ние, как огонь, действует на шаткую преданность». «Необ­ходимо наблюдать этих шатающихся, ибо велика зараза от них. Сами они часто должны уже окунуться в черную массу, но хуление, ими расточаемое, ранит многих невинных. Вы правильно вооружаетесь против равнодушия, оно разъедает все начинания. И какие же огни возможны от холода равно­душия?» (Иерархия, § 311, 312).

Из этих слов Учения видно, что темные больше всего ловят людей на предательстве, в особенности людей, всту­пивших уже на путь приближения к Свету. Предательство есть один из самых'распространенных человеческих недо­статков, и под понятие предательства Учение Живой Эти­ки подводит много разнообразных поступков. Как пример можно привести, что Учение квалифицирует предатель­ством желание умолчать об отрицательном явлении, или, как говорится в житейском обиходе, «нежелание вынести сор из избы». В Учении сказано: «Лишь самость толкает дух к скрыванию истины. Но безответственный воин мо­жет ввергнуть каждое прекрасное начинание в разрушение. Не скрывать, но разоблачать есть самая первая обязан­ность служителя Света. Именно, когда истина укрыта, слу­житель тьмы действует через служителя Света» (Мир Ог­ненный, ч. III, § 277).

Как же человеку бороться со своими невидимыми врага­ми и как распознать всех тех черненьких, сереньких и почти беленьких, которые, работая в видимом мире, являются со­трудниками тёмных сил из невидимого мира?

Конечно, борьба с невидимым врагом на первый взгляд кажется делом трудным, почти невозможным, но если при­нять во внимание, что невидимость врага в данном случае относительна, то это меняет сущность дела, и самый вопрос о борьбе переходит на другую плоскость. В сущности гово­ря, борьба с вражеской темной силой для каждого человека слагается из борьбы с обитателями Тонкого Мира и их со­трудниками из мира физического. Само собой понятно, что главные наши враги обитают в невидимом мире, и в ту сто­рону должно быть направлено и наше внимание, и фокус борьбы. Исключая те случаи, когда высший представитель темных воплощается в человеческом облике и представляет тогда серьезную опасную силу, большинство земных со­трудников темной силы являются бессознательными слуга­ми и жалкими рабами темных.

Но, согласно законам мироздания, наши враги из неви­димого мира, будучи обитателями Тонкого — Астрально­го — Мира, могут воздействовать лишь на ту часть нашей сущности, которая соответствует их собственной природе. Следовательно, они могут влиять лишь на нашу астраль­ную природу, лишь на проводник сознания тела желаний, иначе говоря, на нашу низшую природу. Они могут, как уже сказано выше, посылаемыми нам мыслями усиливать желания нашей низшей природы. Таким образом, борьба с темными силами переносится на борьбу с самим собою, со своей низшей природой. Но овладение своей низшей при­родой есть необходимое условие развития жизни и совер­шенствования человечества. Кто это осознал и устремился к самосовершенствованию во благо всего человечества, тот с этой стороны для темных неуязвим. Стрелы мыслей темных, посылаемые на него, будут отскакивать от него как горох от стены. И наоборот, человек несознательный, раб своих низших страстей, воспримет все эти стрелы мыс­лей, сделает так, как желают темные, и сделается сам их жалкой игрушкой.

Но само собой понятно, что успешная борьба человека со своими невидимыми врагами вполне возможна лишь тог­да, когда человек обращается за помощью к Покровителям человечества, когда человек установил прочную связь со Старшими Братьями человечества, с Иерархией Светлых Сил Космоса. Будучи обитателями всех миров, Они знают всех наших врагов, видят все их уловки и никогда не отказы­вают в помощи тем, кто, вступив на путь Света, ищет ее.

Что касается распознавания разных степеней сотрудников тьмы, всех тех черненьких, сереньких и почти беленьких, ко­торых мы встречаем в своей повседневной жизни повсюду, то первым шагом в борьбе с ними будет осознание их существо­вания. Раз человек признал, что они существуют и стремятся к тому, чтобы уготовить ему гибель, то чувство самосохране­ния подскажет ему быть настороже. Зная, что в своих подхо­дах к человеку они очень тонки, изобретательны, не брезгуют никакими средствами и всегда стараются играть на слабых струнах человека, он должен точно установить все свои отрицательные свойства и слабые места и не допускать, чтобы кто-то играл на них, чтобы делал какие-то потачки, чтобы льстил и угождал нам, чтобы куда-то сманивал и приглашал, ибо в этом и будет заключаться уловление человека.

Нельзя перечислить все те средства и способы, которыми темные завлекают в свои сети людей. Они так же разнооб­разны, как бесконечно разнообразна сама жизнь, характеры действующих лиц, условия существовании и цели, для кото­рых силы тьмы завлекают человека. Конечно, других средств для уловления людей, кроме отрицательных челове­ческих качеств, можно сказать, не существует. Если на низ­ших ступенях своего развития человек может быть пойман в сети темных лишь самыми низшими свойствами своей при­роды, как пьянство, зависть, корыстолюбие, чревоугодие и другие, то на более высоких ступенях развития его ловят на тщеславии, на гордости, на признании своей непогрешимо­сти и т. д.

Хотя нельзя перечислить все подходы к человеку сил тьмы, и указать все способы их распознавания, но тем не менее некоторые основные приметы темных указать можно. Они, как сказано в Учении, могут помочь строить храм, но лишь для того, чтобы потом его разрушить, могут войти в светлую организацию, но для того, чтобы потом разложить ее. Тьма есть антипод Света и назначением своим имеет чер­нить все Светлое, разрушать все светлые начинания, проти­водействовать эволюции жизни и совершенствованию чело­вечества, сеять рознь и разъединение. По этим основным приметам деятельности темных можно распознать их зем­ных сотрудников.

Поэтому если вы встречаете человека, который всех чернит и все осуждает, который подвергает все сомнению, осмеянию и поруганию, то можете быть уверены, что он не из светлых. Если вы наблюдаете человека, который, как слепой стены, придерживается старины, который осуждает и признает не­нужность и вредность новых творческих веяний и течений и восхваляет прадедовские нравы и традиции, то он из того же лагеря темных. Если вы видите, как человек или целый класс людей всю жизнь работают на то, чтобы внести разъединение, посеять рознь, вызвать вражду и разжечь в других ненависть, то такие люди работают не для блага, но во вред человечеству, как пособники и сотрудники тьмы. Крайняя нетерпимость, насилие над другими, жестокосердие — вот еще явные призна­ки слуг тьмы. Конечно, так явно и открыто выражать свою темноту могут лишь темные силы малых степеней, бессозна­тельные сотрудники тьмы. Высшие темные силы действуют более скрыто и тонко, но в этих главных орбитах протекает деятельность темных по уловлению человечества.

Итак, разговоры о тьме и о грозящей нам опасности, как мы знаем, не фантазия и не басни, но насущная потребность нашего грозного времени, когда решается участь каждого из нас и всей нашей планеты. Натиск сил тьмы на земное чело­вечество никогда не был так силен и не грозил столь гроз­ными бедствиями, как сейчас. Борясь за свое существование, Хозяин Земли, Князь тьмы, поставил на карту существова­ние нашей планеты. Их злобе и ненависти нет предала, ибо их участь предрешена и они чувствуют свою гибель. Но что­бы не погибнуть вместе с ними и спастись с Силами Света, нам нужно всегда помнить о Великом Воителе, стоящем на бессменном дозоре и в кровавом поту отстаивающем суще­ствование нашей планеты. Нужно не только плотно примк­нуть к Щиту, нас укрывающему, но напрячь и наши неболь­шие силы на помощь Великому Владыке.

«Когда вокруг Света группируются светлые и вокруг тьмы черные, то нет отступления. Потому когда работники желают победить, то должны, как сила мощная, собраться вокруг фокуса, да, да, да! <...> Потому желающие победить должны примкнуть плотно к Щиту, их укрывающему, к Иерархии, — только так можно победить. Только так мож­но в грозное время переустройства пережить явление смуты. Так запомним!»

«После избрания Владыки и Гуру не может быть от­ступления, путь лишь вперед; и рано или поздно, легко или трудно, придете к Учителю. Когда черные окружат вас и замкнут круг свой, останется лишь путь кверху, к Владыке. Тогда почуете, что Владыка не где-то далеко, но нить се­ребряная — над вами, только руку протянуть! Можно по­встречаться и без помощи черных, но чаще лишь осажден­ный человек тянется к, серебряной нити и лишь в беде на­учается языку сердца. Нужно ощущать Владыку и Гуру в сердце!»

«Приходит час, и станет Он жизнью и пищей. Как мол­ния прорезает тьму, так будет светел Облик Владыки. Как сокровище будут хранить каждое слово Сверху, ибо не бу­дет выхода. И мало кто, познав Свет, осквернится мраком. Много мрака кругом, и един путь к Владыке. Помните о Владыке!» (Иерархия, § 111—113).