Глава 6 матерь мира

Один из величайших законов мироздания есть закон ана­логии, который гласит: «То, что находится внизу, аналогич­но тому, что находится вверху, и то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса еди­ной вещи». Закон аналогии есть высочайшая истина и един­ственный ключ к пониманию загадок мироздания. Закон аналогии есть основа, на которой строится мироздание, он есть закон единства и множественности в одно и то же вре­мя. Он связывает все миры, все явления и все вещи в единую стройную и целостную систему. Закон аналогии есть высо­чайший синтез, до которого может возвыситься человечес­кий разум.

Достигнуть высших вершин знания можно лишь пользу­ясь законом аналогии. Он есть единственный возможный и посредствующий фактор для познания явлений невидимого мира на основании явлений мира видимого и для познания мира духовного, пользуясь знаниями мира физического. Он дает возможность наши знания законов жизни низшего мира применять к познанию законов жизни Высших Миров, ибо законы жизни в основе своей для всех миров одинако­вы. Зарождаясь в Высшем Мире, жизнь постепенно перехо­дит на низшие планы существования, являясь в нашем физи­ческом мире, благодаря человеческой способности все иска­жать, искаженным отражением жизни Высшего Мира. «Если ты хочешь познать невидимое, широко открой очи на видимое», — говорит Талмуд.

Таким образом, на небе и на земле принципы жизни оди­наковы. Мы знаем, что на физическом плане существования всякое существо имеет отца и мать, всякая вещь имеет твор­ца, который является ее отцом, и состоит из материи, кото­рая является ее матерью. Поэтому не предположение и не гипотеза, но непреложная истина, что все, что существует в мироздании, имеет Отца и Мать. Вселенная имеет Отца и Мать, которыми являются Дух и Материя. Каждая солнеч­ная система в мироздании и каждая планета в каждой систе­ме имеет своего Отца и свою Мать, иначе говоря, своих Родителей. Наша планета не является в этом отношении ис­ключением и также имеет своего Небесного Отца и свою Небесную Мать.

Все древнейшие религии почитают Матерь Мира в том или ином аспекте женских божеств и наравне с богами чтут всегда богинь. Всякий, изучавший историю религии, должен был заметить, что во всех древних религиозных культах со­поставление рядом богов и богинь сделалось общим мес­том, как в исторических памятниках и религиозной литера­туре, так и в народных преданиях. Лишь в эпоху, предше­ствовавшую появлению христианства, почитание Матери Мира в Ее аспекте женских божеств стало уменьшаться и в самых последних мировых религиях, как магометанство и христианство, оно или исчезло, или было снизведено до минимума. Некоторые христианские верования сохранили почитание Матери Мира в лице Девы Марии, матери Хри­ста, и хотя она не является Матерью Мира, но всякое почи­тание Женского Начала относится к Матери Мира.

Могут спросить: «Каким образом случилось, что такое великое понятие, как Матерь Мира, исчезло из поля созна­ния человечества и огромное большинство людей западного мира даже не предполагают о Ее существовании?» Ответить на этот вопрос трудно. Конечно, это не произошло случай­но. Из нового Великого Откровения известно, что Матерь Мира в конце Темной эпохи пожелала скрыть Свой Лик и Свое Имя от человечества. Чем было вызвано такое жела­ние, мы судить не можем. Может быть, это было сделано для того, чтобы заставить людей опомниться. Известно, что семья, лишившаяся матери, перестает быть семьей в истин­ном значении этого слова, и, испытав всю горечь отсутствия любящей, заботливой и родной матери и испив полную чашу страдания, такая семья приходит в полное и оконча­тельное расстройство. Возможно, что, когда люди сделались недостойными забот своей любящей Небесной Матери, Она пожелала скрыть от них Свой Лик и Свое Имя. Современное печальное состояние нашей планеты аналогично состо­янию семьи, лишившейся своей матери. Все пришло в пол­ное расстройство, люди испивают полную чашу страданий. Но это заставит их в конце концов прийти к сознанию, что плохо без Матери, тяжко без Родимой.

«Уже говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Свое. Уже показал вам, как Матерь Мира скрывает Лик Свой. Уже помянул о Матери Будды и Христа.

Конечно, теперь пора указать, что Матерь общая Влады­кам — не символ, но Великое явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Ее Рука проводит неразрывную нить.

При Синае Голос Ее звучал. Образ Кали был принимаем, основа Исиды, Иштар. После Атлантиды, когда нанесен был удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь» (Листы Сада Мории, т. II, § 220).

Только желанием Матери Мира скрыть от человечества Свой Лик можно объяснить то, что в христианском учении Великая Вселенская Троица, состоящая из Отца, Матери и Сына, заменена Троицей, состоящей из Отца, Сына и Свято­го Духа. Благодаря этому христианство, не имевшее уже Учителей, посвященных в высшее знание, утеряло истинное представление об основе мироздания, которое для созида­ния и творчества требует сотрудничества двух Начал — мужского и женского. Те немногие общины и организации, как гностики, и отдельные лица, которые не потеряли связи с Источником Света и знания, знали, что Святой Дух есть Женское Начало, иначе говоря, Матерь Мира. Таким обра­зом, замена одной Триады другой ничего не отняла от лю­дей знающих; наоборот, она прибавила им знания, но от незнающих она отняла то немногое, что они знали. Так дей­ствуют высшие оккультные законы. Так еще раз подтверж­дается эзотеризм Учения Христа, который говорил именно о том, что имеющему знание дается еще, а у неимеющего отнимается то, что он имел.

Эзотерическая доктрина учит, что Абсолют, Брахман индусов и Бог христиан, и Матерь Вселенной есть одно и то же; что Божественная Мать Вселенной есть энергия Абсо­люта. Совмещая в себе оба Начала — мужское и женское — и находясь в Высшем Мире, где нет форм, а также в состо­янии Пралайи, когда творческая деятельность прекращена.

Абсолют есть Отец Мира и являет собой Принцип Единого Бытия. Когда же начинается творческая деятельность, или является необходимость опуститься в мир форм. Абсолют выделяет из Себя Свою Творческую энергию, которая в про­явленном мире становится Сущностью и Матерью Вселен­ной. Таким образом. Абсолют есть Отец и Мать одновре­менно.

Точно таким же образом, согласно закону аналогии, по­ступает всякий Иерарх, всякий творящий Логос, при начале мироздания. Будучи частью энергии или творением Косми­ческой Божественной Матери, Он, в свою очередь, выделяет свою энергию, при помощи которой создает определенную систему или планету. Эта выделенная энергия, по-индусски Шакти, становится Сущностью и Матерью создаваемой си­стемы и планеты. Таким образом, всякая планета имеет свою Божественную Мать, которая неотделима от Творяще­го Логоса так же, как свет и тепло неотделимы от Солнца. Ввиду этого, так же, как и Творящий Логос, Божественная Матерь Мира является одновременно и Принципом, и Сущ­ностью. Как Принцип Она не имеет ни имени, ни форм; как Сущность Она имеет много имен и форм, ибо живет внутри всех вещей и является созидательницей каждой из них.

Идя путем аналогии дальше, мы приходим к выводу, что на физическом плане существования всякое существо, про­являющее творческую энергию, пользуется силой Матери Мира, ибо в каждом из нас действует Ее творческая Сила, потому каждая женщина, являясь проявлением Матери Мира, обладает потенциальной возможностью стать буду­щей Матерью будущего Мира, точно так же, как всякий мужчина, являясь проявлением Небесного Отца, обладает потенциальной возможностью стать Творцом будущего Мира.

Великий индусский подвижник середины прошлого сто­летия Шри Рамакришна Парамахамса в своем поучении народу говорит: «Абсолютный Брахман и Вечная энергия нераздельны и составляют одно целое. Существование одно­го подразумевает существование другого, как существова­ние огня подразумевает существование его сжигающей силы. Если вы допустите существование огня, то как можете отрицать его сжигающую силу? Никто не может думать об огне, не думая о жаре. И, опять-таки, жар или сжигающую силу нельзя представить себе без огня. Подобным образом мы не можем думать о лучах солнца, не думая о самом солнце. Потому никто не может думать о Брахмане как об от­дельном от Шакти или о Шакти как об отдельной от Брах­мана. Точно так же никто не может думать о феноменаль­ном мире или о мире явлений как о независимом от Абсо­люта или об Абсолюте как отдельном от мира явлений. Та же самая вечная энергия, мать всех явлений, создает, сохра­няет и разрушает все. Ее зовут Кали, или Божественная Мать. Кали есть Брахман, Брахман есть Кали. Это одно и то же Существо. Я называю Его Брахманом, когда Оно абсо­лютно бездеятельно, то есть когда Оно не творит, не сохра­няет и не разрушает явлений. Но когда Оно совершает такие действия, я называю Его Кали, Вечная энергия или Боже­ственная Мать. Но Брахман и Кали это одно и то же Суще­ство, разница только в имени и форме; их называют разны­ми словами совершенно так же, как на разных языках назы­вают одну и ту же воду» (Провозвестие Рамакршины).

«Матерь Мира! Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов.

Космическими волнами приближается это великое поня­тие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иног­да точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу.

Учения говорят о наступившей эпохе Матери Мира. Близкая всем сердцам, почитаемая умом каждого рожденно­го Матерь Мира опять становится у великого кормила. Бу­дет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволю­ции.

Трогательно и проникновенно посвящает христианство Богоматери следующую легенду:

"Обеспокоился апостол Петр, ключарь Рая. Сказывает Господу: «Весь день берегу Врата, никого не пускаю, а наут­ро новые люди в Раю».

И сказал Господь: «Пойдем, Петр, ночным дозором».

Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену Рая белоснежный шарф Свой и принимает по нему какие-то души.

Возревновал Петр и вмешаться захотел, но Господь шеп­нул: «Ш-ш, не мешай!»".

Восток посвящает Матери Мира следующий гимн:

"Покрывшая Лик Свой, Соткавшая пряжу Дальних Ми­ров, Посланница Несказанного, Повелительница Неулови­мого, Дательница Неповторенного!

Твоим Приказом океан замолкает и вихри черты невиди­мых знаков наносят.

И Она, Лик Сокрывшая, встает на страже Одна в сиянии знаков.

И никто не взойдет на вершину, никто не увидит сияние Додекаэдра, знака Ее Мощи.

Из спирали Света знак соткала Сама в молчании. Она, Водительница идущих на подвиг!

Четыре угла — знак Утверждения, явлен Ею в напутствие решившимся".

В древнейшем городе Кише был найден культ Матери Мира, и самая старая литература Китая приветствовала Ма­терь Мира вдохновенным песнопением. Она и Скоропомогаю-щая, Она и Сторучица, Она и Тысячеокая, Она охраняющая Покровом Своим всех прибегающих к Ней, будь то в лике Куанин или в светотканой мантии Мадонны» (Н. К. Рерих. Держава Света).

«На Востоке культ Матери Мира, богини Кали, или Дурги, очень распространен, а в индуизме он является, можно сказать, преобладающим. Но даже среди других сект можно встретить больше почитателей Великой Мате­ри, нежели других аспектов Божественных Сил. В Монго­лии и в Тибете очень чтут Дуккар, или Белую Тару, и про­чих Тар — Сестер. Во всех древнейших религиях женские божества почитались самыми сокровенными. Эзотеричес­кое Учение не ставит во главе эволюции жизни "Отца". Он стоит третьим и есть "Сын Своей Матери". Во главе всего или, так сказать, за покровом находится "Вечное и Непрек­ращающееся Дыхание всего сущего". Но на плане Прояв­ленного царствует вечно женственная Природа, или Вели­кая Матерь Мира, непосредственное отражение которой мы находим во Владычицах каждой планеты. Но и каждая женщина в потенциале своем будущая матерь мира» (Пись­ма Е. Рерих: от 24.08.36).

«Конечно, Матерь Мира нельзя понять как земную мать Христа. Но, конечно, у Иерархии Светлых Сил есть Духов­ная Матерь. От начала существования Великого Белого Братства Она стоит во главе Великой Иерархии Света на­шей планеты. За каждым символом стоит Великая Индиви­дуальность, и каждый символ прикрывает великую реаль­ность. Также каждая Великая Индивидуальность имеет своих Заместителей, или Персонификаторов, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в различных воплощениях, отсюда и возникло понятие Аватаров. Матерь Мира, или Матерь нашей планеты, истинно есть та Высо­кая Индивидуальность, духовные энергии которой уча­ствовали при насыщении нашей планеты, при зарождении на ней жизни, начиная от жизни растительного царства. Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Кос­моса, можно представить себе как одно из лиц Святой Тро­ицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего цер­ковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так, и у гностиков Дух Святой рассматривался как Женское Начало. В древ­нейших Учениях проявленная Троица Отца-Матери и Сына рассматривается как эманация от высшей, вечно со­крытой Причины, и последняя, в свою очередь, от Беспри­чинной Причины.

Эта Беспричинная Причина тоже есть Парабрахман ин­дусов. Но Парабрахман не есть личный Бог, Он есть ТО ведантистов. Парабрахман есть просто Реальность, не име­ющая себе Второй, Абсолют или, скорее, беспредельное от­влеченное Пространство, включающее в себя потенциаль­ное Пространство, называемое также Адити.

Именно первая дифференциация в периодических мани­фестациях вечной Природы, бесполой и беспредельной, есть Адити в «Том», или потенциальное Пространство внутри отвлеченного Пространства. В следующей своей манифеста­ции оно является в виде божественной беспорочной Матери Природы внутри всевмещающей, абсолютной Беспредель­ности. Так Пространство называется Матерью до Ее косми­ческой деятельности и Отцом-Матерью при первой стадии пробуждения.

Так сказано в древних учениях: "От начала, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон двигался в Беспредельности".

Так и в Каббале Эйн-Соф есть Пространство, Тьма, и из него, когда наступает время, проявляется Сефира — жизнен­ное начало. Сефира, когда она проявляется как активная сила, принимает облик Создателя и становится мужским на­чалом, следовательно — она андрогин. Она есть Отец-Ма­терь, или Адити индусской космогонии и Сокровенного Учения.

Так Тьма есть Отец-Матерь, Свет есть их Сын. Тьма есть вечная утроба, в которой источник Света появляется и исче­зает.

Отец и Матерь — мужской и женский принцип в Корне Природы, или противоположные полярности во всех вещах, на каждом плане Космоса, Дух и Субстанция, результатом которых является Сын.

Таким образом, когда Мать проявляется из своего не­дифференцированного состояния, она является Беспороч­ной Девой, которая лишь осенена Вселенской Тайной (ТО), но не имеет зачатия. Отсюда и понятие беспорочного зача­тия — Она выделяет из себя своего супруга, потому в вос­точных религиозных системах часто можно встретить опре­деление, данное всем высшим Богам: "Супруг своей Мате­ри" и "Сын Беспорочного зачатия". В каждой религиозной системе Боги сливали свои функции как Отец, Сын и Супруг в одно. В каждой космогонии Сын рассматривался как "Супруг своей Матери". Титул Египетского Высшего Бога Аммона — "Супруг своей Матери".

Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом. Потому сказано — в мире Бытия Единая Точка или Луч оплодотворяет Девственное Чрево Космоса, и непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы. Ин­дусский Праджапати (Брахма) именуется первым порожда­ющим Мужским Началом и "Супругом своей Матери"» (Письма Е. Рерих: от 18.06.36).

«Вспомним миф О происхождении Гор. Когда планет­ный Создатель трудился над оформлением тверди. Он уст­ремил внимание на плодоносные равнины, которые могли дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира сказала: "Правда, люди найдут на равнинах и хлеб, и тор­говлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат кры­лья, или пусть им будут даны горы, чтобы спастись от золо­та". И Создатель ответил: "Рано давать крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть неко­торые боятся их, но для других они будут спасением"» (Мир Огненный, ч. II, § 5).

«Напомним миф О происхождении Молнии. Создателю сказала Матерь Мира: "Когда закроется Земля темными пеленами злобы, как будут проникать спасительные капли Благодати?" И Создатель отвечал: "Можно собрать пото­ки Огня, которые могут прободать любую толщу тьмы". Матерь Мира сказала: "Действительно, искры Огня Духа Твоего могут дать спасение, но кто же соберет и сбережет их на потребу?" Создатель ответил: "Деревья и травы сохранят Мои искры, но когда листья опадут, то пусть део-дар* и

*Деодар —кедр. —Прим. А. Клизовского.

сестры его на весь год сохранят свои приемники Огня".

Так в разных мифах отражалась связь с Высшим Миром. Всюду отмечалась забота о человечестве и всех тварях» (Мир Огненный, ч. II, § 6).

«Указала Матерь Мира: "Соберитесь ветры, соберитесь снега. Не являйтесь птицы и не подходите звери!

Не утвердится нога человеческая на Моей Вершине. Не утвердится основа дерзания темного. Не удержится свет ме­сяца, но луч солнца достигнет Вершины.

Сохрани, солнце, Вершину Мою, ибо где встану на стра­же? Никогда не взойдет зверь и не удержится сила челове­ческая".

Сама Матерь Сущего с огненным щитом станет на страже.

Что блестит на Вершине? Чему вихри сложили венец си­яющий?

Она, Великая Матерь, одна поднялась на Вершину. И никто не взойдет за Нею!» (Агии-Йога, § 315).

Из приведенных выше из разных Учений и трудов выдер­жек в виде «мифов», диалогов между Создателем планеты и Матерью Мира, а также Указов Матери Мира видим, что Она — не легенда и не фантазия теософов, но Истинная Реальность и Великая Индивидуальность, которая принима­ет самое деятельное участие в создании нашей планеты, в развитии эволюции жизни на ней и в судьбе каждого из Ее детей. Истинно, как немыслима земная семья без человечес­кой матери, точно так же немыслимо существование Космо­са без Божественной Матери, так же, как и каждой планеты в нем. Так небо и земля подчинены действию одних и тех же вечных, неизменных, божественных законов, величайший из которых —

закон аналогии — осуществляет Единую Выс­шую Волю среди богов и людей, среди всех существ и тва­рей, населяющих все миры и все планеты, начиная с самых высших проявлений жизни и кончая самыми низшими.

Применяя закон аналогии в нашем случае дальше, мы можем понять деятельность Матери Мира нашей планеты из деятельности каждой земной матери. Как каждая любя­щая, разумная и заботливая земная мать обо всем заботится и за всем наблюдает, все ведет и все направляет и главное свое внимание и заботы устремляет на развитие и воспитание своих детей, поощряя их к труду и развивая в них спо­собности и высшие качества, точно так же поступает наша Небесная Мать. Хотя многими не признанная и не призыва­емая, Она полна забот о каждом из нас. Особенное внима­ние Она обращает на тех из своих детей, которые могут помочь Ей в просвещении темного человечества. Таких Она посылает на труд и подвиг внесения Света во тьму и борьбы с тьмою. «Мир держится праведниками» — говорит народ­ная мудрость, и эволюция совершается подвижниками, но­сителями Света и знания.

Красной нитью через все древние религии, которые по­читали женское Начало, или Матерь Мира, в том или ином аспекте богинь, проходит мысль, что главная Богиня, или Матерь Мира, оплакивает своего супруга, брата или сына, погибшего в борьбе с тьмою и растерзанного силами зла.

«Повсюду этот убитый, разорванный и расчлененный великанами Бог, Его ищет Богиня и в поисках обходит мир, а обходя его, дает законы, обычаи, основывает горо­да, дает науку, искусства, культ и обряды. А убитый Бог, разорванный на части великанами, после многочисленных битв и сражений воскресает и, наконец, прибывает торже­ствующим и победоносным. В Египте это Исида в отчая­нии от смерти Осириса, убитого изменнически Тифоном, заставившим его примерить свой гроб, и разорванного на куски великанами. Исида обходит мир, чтобы собрать эти куски; она собирает их все, при этом она повсюду дает за­коны, искусства, культ, а Осирис после многочисленных битв и трудов является победителем Тифона и великанов и возрождается для счастья мира. В Финикии это Венера, безутешная от смерти Адониса, убитого жестоким Мар­сом. Она обыскивает мир, чтобы найти его тело, но Адо­нис устрашает наконец это отвратительное животное и возрождается победоносным, утешая Венеру. В Ассирии — это Саламбо и Бэллус, с которыми происходит тождествен­ное. В Персии — это Митра и Анахита, у скандинавов — это Фрейя и Бальдра, с аналогичной историей. В Самофра­кии, в Трое, в Греции, в Риме — это Церера, безутешная от похищения своей дочери, путешествует по всей Вселенной и утешается лишь тогда, когда видит бездну, через кото­рую Плутон увлек Прозерпину (Персефону). Это Вакх, убитый, разорванный и растерзанный гигантами, трепещу­щее сердце которого находит Паллада, части тела которо­го собирает Церера (или Деметра), который наполняет мир своими подвигами, остается

победителем и завоевывает себе место среди богов»*.

Таким образом. Матерь Мира в проявлении перечислен­ных Богинь вечно оплакивает гибель Целого, гибель Своего Божественного Супруга. «Она переживает все изгибы жизни каждого духа, всякое движение души каждого существа. Она остается нераздельной в Своем Великом Целом и, витая в безбрежных пространствах Вселенной, Она заботливо соби­рает воедино останки Своего Супруга и ткет из осколков Величавый Облик. Ничто не вечно в мире, все появляется лишь на миг, все исчезает, чтобы вновь блеснуть коротким существованием и вновь растаять в пучинах времени; Она Единая Вечна. Все изменяется, вечно варьируются формы мироздания, отдельные души совершенствуются или вновь ниспадают; Она Единая Неизменна в Своем царственном спокойствии. И на пути веков, от ясной тишины снежных гор и голубого моря святой страны, Индии далекой, через знойные пески долины Осириса, под негой кедров Сирии томной, до чудных берегов страны эллинов лилась песнь, гремели гимны в честь Бога Лиры и Солнца, погибшего растерзанным. В ночной тиши, при факелах мистерий, там призывали Дух Его Великий, и слезы там лились о Его Бо­жественной

* 5.Шмаков.Священная книга Тота.

Подруге, странствующей по свету и собираю­щей заботливой рукой останки Своего Брата и Супруга.

Исида сияющая является мстительницей за Брата,

Она без устали ищет Его,

И с воплем блуждает по этому свету,

Не зная покоя, пока его не найдет.

(Гшт Осирису XVIII династии Египта, 1500 лет до Р. X.).

Этот призыв, этот плач о Растерзанном Боге звучал на всем пространстве древнего мира и вылился в создание Бо­жественных мистерий во славу Осириса, Диониса и Атиса. Отзвук элевзинских таинств, мистерий Самофракии дошел и до наших дней, и древняя идея о Растерзанном Боге и Нераз­дельной Вечной Истине сказалась в том, что некоторые со­временные мистики, считающие себя преемниками древних посвящений, называют себя "детьми Вдовы" (иллюминизм)»*.

Все главнейшие события мира, все сказания о жизни ге­роев и выдающихся деятелей человечества, все, что так или иначе поразило сознание современников, сохраняется для последующих поколений не в истории, но в мифах и леген­дах. Известно, что многие исторические записи и документы вследствие различных катастроф и событий исчезли безвоз­вратно и бесследно, не оставив после себя никаких следов или намеков, но легенды и мифы, передаваемые из уст в уста, хотя приукрашенные человеческой фантазией, живут десятки и сотни тысячелетий и доходят до нас из самой се­-

дой древности. Можно без преувеличения сказать, что вся древнейшая история человечества основана не на истори­ческих записях, но на мифах и легендах.

Поэтому мы не можем относиться к древним сказаниям и мифам как к измышлениям досужей фантазии, но должны признать, что в каждом из них содержится отражающая свою эпоху историческая правда. Потому и все сказания и мифы о растерзанных Богах не фантазия, но непреложная действительность; и что это именно так, может служить до­казательством христианское Евангелие. Ведь и христианс­кий Бог — Иисус Христос, подобно всем Богам древности, был преследуем и растерзан силами зла. Если бы христиан­ство сохранило свою жемчужину, свое сокровенное знание, то оно причислило бы своего Бога к сонму всех тех Великих Душ, которые, исполняя поручение Матери Мира, приходи­ли в человеческих обликах на землю для просвещения тем­ного человечества. Но христианство проявило в этом отно­шении чисто сектантскую узость и большое невежество, по­лагая, что до Христа человечество не имело ни Учителей, ни Учений, точно можно допустить, что мир мог бы существо­вать хотя бы один миг без истинных Учений и без истинных Учителей, которые все в свое время были посланы на

*Там же.

подвиг просвещения человечества Матерью Мира.

Великая трагедия всех подвижников духа в течение всей Темной эпохи состояла в том, что, приходя из Высшего Мира на помощь человечеству, все просветители человечества, все мудрецы и Учителя неизменно преследовались и уничтожа­лись силами зла. Если привести список всех замученных про­возвестников Истины, хотя бы только за исторический пери­од существования человечества, то нужно признать, что вели­ко преступление человечества против своих Спасителей. Как мы знаем, не избег этой общей участи и последний великий Учитель — Христос. Народная память в своих сказаниях и легендах не сохранила имен гонителей Сил Света. Она называ­ет их великанами, драконами и чудовищами. Иногда им дают какое-нибудь общее собирательное имя; так, в Египте — это Сег, в Греции — Тифон, но мы знаем, что великаны — это сильные мира сего, и чудовища — это люди. Так видим, как правильно легенды передают истину.

Обо всех этих растерзанных Богах, своих Детях, скорбит Матерь Мира, но Ее скорбь в недалеком будущем превра­тится в радость. Истина для своего утверждения требовала жертв, и все эти великие и малые жертвы, принесенные Си­лами Блага во имя спасения человечества, приносят свой плод. Темная эпоха, в которой силы зла имели перевес, кон­чается. Наступает эпоха Матери Мира, или Сатья-юга; Ве­ликая Матерь Мира соберет растерзанные тела посланных Ею Сынов в Единое Тело Единого Бога и все проповедан­ные Ими Учения — в Единую и Нераздельную Истину.

«Среди тысячелетий как найти основоположника Брат­ства? Народы назовут и Раму, и Осириса, и Орфея, и многих лучших, кого сохранила народная память. Не будем сорев­новать, кому из них отдать первенство. Все были умучены и растерзаны. Соплеменники не прощают забот о Благе Об­щем. Пусть в веках трансмутируется Учение и тем соберутся разбросанные части одного тела. Кто же соберет их? Народ­ная память утвердила и Ту, которая положит силы на срас­тание живых частей. Помните, сколь многие потрудились о Братстве» {Братство, § 575).

«Матерь Мира — великая творческая сила в нашей сущ­ности. 'Ты жила в культах древних как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода.

Ты, всему Дательница!

Ты, всему Откровение Дающая!

Ты, Явившая человечеству великое радостное познание Матери!

Ты, Указавшая подвиг и Сокрывшая Лик Свой!

Ты, Давшая нам явление Пространственного Огня!

Ты, Принявшая на плечи Твои тяжесть человеческих дей­ствий!

Тебе появим мольбы вернуть нам нашу утерянную улыб­ку. Яви нам овладение священной Огненной Силой!"» (Бес­предельность, ч. I, § 38).

«Владычица, Я Тебя возвещаю как великую Сотрудницу Космического Разума. Владычица, поверх всех сил косми­ческих, Ты несешь в Себе то сокровенное зерно, которое придает жизнь сияющую. Владычица, утверждающая все явления Разума, Ты Дательница радости космического твор­чества. Владычица край устремленный украсит творческим огнем. Владычица мысли и Водворяющая жизнь. Тебе явля­ем сияние Нашего Луча. Матерь, Владыками чтимая, Мы несем в сердце огонь Твоей Любви. В Твоем Сердце живет Луч дающий; в Твоем Сердце зарождается жизнь, и Луч Мы Владычицы утвердим. Да, да, да!

Так Космос живет на величии двух Начал, да, да, да! Так Космос венчает два Начала! Так Матерь Мира и Владыки строят жизнь, да, да, да! И в беспредельном устремлении Кос­мический Магнит объединяет свои сокровенные части. Так Мы Владычицу чтим за всеми пределами!» (Иерархия, § 9).

«Безначальный Космический Дух, Источник, Творец и Зиждитель миров и всего сущего выливается в учение о Бо­жественной Материи, о Великой Матери всего существую­щего, Исиде Божественной, Абсолютной Истине как пер­вичном Теле Духа. Вселенское Духовное сознание — Вели­кая Матерь, Исида Божественная — Едина и Нераздельна. Когда Дух приступил к проявлению через Триединое Творя­щее Божество, Великая Матерь вылилась в принцип Истины Вечной и Мудрости Абсолютной. Она Единая, Чистое Из­лияние Неизреченного Света, при самом рождении Своем была уже Божественно Совершенна, подобно Палладе-Афи-не, .вышедшей во всеоружии из головы Юпитера. Когда Ве­ликий Дух наполнил пространство волнами своих лучей, пронзившими тьму, создавшими мириады миров, Она, Светлая, Чистая и Совершенная, продолжала Единой ца­рить в мироздании. Ни на мгновение не замирала Она в покое мертвенном. Она недоступна для

человека, но он мо­жет стремиться к Ней и познавать приближением»*.

«Ты обладаешь тремя гунами, или свойствами, но Ты причина всех миров; даже боги не могут измерить всю глу­бину Твоего Неизмеримого Могущества, благодаря недо­статку полного знания. Ты опора всего, вся эта Вселенная лишь часть Тебя; Ты Неделимая Первопричина, Высшая Пракрита. О Божественная Мать! Ты та Высшая Наука Не­постижимой Силы, к которой обращаются мудрецы, жажду­щие освобождения, возвысившиеся над слабостями укроще­нием внутреннего могущества своих чувств» (Сапшасати. Маркандейя Пурана).

«Цибелла! Цибелла! Великая Мать, услышь меня! Перво­зданный Свет, эфирное пламя, вечно вспыхивающее в бес­предельном пространстве, в котором таятся отголоски и образы всех вещей. Я призываю Твоих сверкающих вестни­ков, о Душа Вселенной, Согревающая бездны. Сеющая сол­нца, Влачащая в Эфире свою звездотканую мантию... Тон­чайший Свет, Скрытый и Невидимый для телесных очей... Великая Мать всех миров и Богов, Хранящая все Первооб­разы в Недрах своих...» (из Перигийских мистерий).

*В. Шмаков.Священная книга Тота.

«Премудрость подвижнее всякого движения и по чистоте своей все сквозь проходит и проникает. Она есть Дыхание Силы Божией и чистое излияние Славы Вседержителя, посе­му ничто оскверненное не войдет в Нее. Она есть отблеск Чистого Света и Чистое Зеркало Действия Божия и Образ Благости Его. Она — Одна, но может все; и, пребывая в Са­мой Себе, все обновляет» (Книга Премудрости Соломона).

Основа мироздания — Духоматерия — с переходом Кос­моса к проявленному существованию, разделяется на два творческих Начала — Дух и Материю, или Мужское и Жен­ское Начала, которые являются Мировыми Вечно-Муже­ственным и Вечно-Женственным Принципами, или Миро­выми Активным и Пассивным Началами. Женское Начало называют пассивным лишь вследствие противоположения, ибо всякое понятие в Космосе должно иметь противополо­жение. Как уже говорилось. Женские Божества, являющиеся олицетворением Женского Начала в Космосе, символизиру­ют энергию Творящих Логосов, а может ли энергия быть названа пассивной? Оба творческих Начала, и Мужское, и Женское, одинаково активны и одинаково пассивны. Каж­дое Начало активно в своей сфере и пассивно в противопо­ложной. Лишь в плотном физическом мире могло сложить­ся понятие о пассивном Начале как бездеятельном, но в Высших планах существования, где зарождаются идеи и сла­гаются прообразы будущей эволюции человечества, творче­ство осуществляется как активным, так и пассивным Нача­лами совместно.

«То, что в обыденном языке понимается под словом пас­сивность, т. е.

отсутствие способности самостоятельно дей-ствовать, не имеет ничего общего с истинной природой Пассивного Начала в его космическом значении. В самом деле, пассивность, как инертность и косность, в Мире Боже­ственном в принципе существовать не может, ибо Он есть Область Вечной Жизни, Источник Бытия и Самое Бытие в его наивысшем, абсолютном развитии. Оба Великих Нача­ла, как Активное, так и Пассивное, в одинаковой степени являются источниками жизни, одинаково активны во всей феноменальной природе и в одинаковой степени творят и осуществляют мировую жизнь. Различие между этими Нача­лами бесконечно более глубоко и проистекает из самой их сущности, ибо они являются ноуменальными аспектами Верховной Реальности»*.

«Радж-Раджесвари — Всемогущая Матерь! Тебе поет ин­дус древности и индус наших дней. Тебе женщины приносят золотые цветы и у ног Твоих освящают плоды, укрепляя ими очаг дома. И помянув Изображение Твое, его опускают в воду, дабы ничье нечистое дыхание не коснулось Красоты Мира. Тебе, Матерь, называют место на Белой Горе, никем не превзойденное. Ведь там встанешь, когда придет час крайней нужды, когда поднимешь Десницу Твою во спасе­ние мира, и, окружася всеми вихрями и всем светом, ста­нешь,

*В. Шмаков.Священная книга Тота.

как столб пространства, призывая все силы далеких миров» (Н. К. Рерих. Твердыня Пламенная).

«О Мать! Сделай так, чтобы я мог иметь чистое и беспри­месное благоговение. Вот грех и вот добродетель — я при­ношу их к Твоим ногам. Возьми и то и другое. Вот знание (многих вещей) и вот незнание. Возьми и то и другое и дай мне только одну преданность Тебе. Вот чистота и вот нечи­стота. Я не хочу ни того, ни другого. Вот добрые дела и вот злые — и то и другое я кладу к Твоим ногам. Сделай так, чтобы я мог иметь только благоговение, преданность и лю­бовь к Тебе.

Мать, я поручаю себя Твоему милосердию. Да хранит меня лотос Твоих ног от всего, что удаляет Твоих детей от Тебя. Я не ищу, добрая Мать, чувственных удовольствий, не ищу славы. Нет у меня стремления к сиддхи (силы йогов), которые помогают совершать чудеса. Я молюсь, добрая Мать, о чистой любви к Тебе, не запятнанной желаниями, любви без примеси, любви, не жаждущей мирских вещей, любви к Тебе, которая выливается непрошеной из глубины бессмертной души. Сделай так, о Мать, чтобы Твое дитя, очарованное обаянием Твоих волшебных сил (Майи), не забывало Тебя, запутавшись в красивой сети Самсары*, которую Ты выткала. Сделай так, чтобы Твое дитя не прельстилось ими. О добрая Мать, разве Ты не знаешь, что Твое дитя не имеет никого в мире, кроме Тебя. Я не знаю, как воспевать Твое Имя с достаточной преданностью. Нет у меня достаточного знания, ведущего к Тебе, нет у меня дос­таточной любви к Тебе. Дай мне эту любовь по Твоему бес­конечному милосердию».

Так молился Матери Мира Рамакришна.

Почитание родителей есть основной модус всякого нрав­ственного кодекса, но почитание матери стоит на первом месте. После понятия Учителя мать есть самое высокое, са­мое святое понятие среди всех человеческих понятий. Самое ценное, что человек имеет в своей жизни, это его мать. Нет у него более близкого существа, более преданного друга, чем его мать. У людей бывают случайные отцы, но случай­ных матерей не бывает. Если подумать, чем всякий человек обязан своей матери, то чувство безграничной преданности и любви к той, которая выносила его под своим сердцем, дала жизнь, вырастила и воспитала, должно быть един­ственным ответом и преобладающим чувством над всеми прочими чувствами человека. Если столь велика и ценна роль и значение всякой земной матери, то неизмеримо боль­шее значение для человека имеет его Небесная Мать, ибо всякий человек в своих последовательных жизнях имел мно­гих земных матерей, но Небесная Мать у него может быть только одна. Только Небесная Мать дает ему в его беско­нечной цепи существовании нежных, заботливых и любя­щих земных матерей. Поэтому при почитании земной мате­ри большее право на почитание имеет Небесная Мать. Сча­стлив будет человек, который поймет это и, как

*Самсара —мир феноменального существования. Цепь воплоще­ний.

говорил Христос, воздаст кесарю кесарево и Богу Божие, который, помня и почитая свою земную мать, будет всегда чтить и во всех своих нуждах призывать свою Небесную Мать. Благо­словенны будут страна и народ, которые первыми построят храм во имя Великой Матери всего сущего, в котором будут превозносить Ее Святое Имя, будут петь гимны в честь Вла­дычицы Мира и в котором жрицей будет женщина.

ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ ВСЕГО СУЩЕГО!

Ты — Мать Богов, людей и всего, что было, есть и будет. Ты — Женское Начало Бытия,

от которого происходят все Богини-женщины.

Ты — таинственная мистическая Сила, которой Творцы

создают миры и правят ими. Ты — Великая Творческая Сила в жизни каждого существа. Ты — олицетворение Природы, Ты —

ее производительная и родящая сила. Ты — душа мира и всего, что его наполняет. Ты дала понимание святости материнства всему живущему. Тебя издревле чтило человечество:

Как Исиду Божественную, покровительницу брака

и воспитания детей. Как Уранию Небесную, Богиню высшей любви. Как Гестию, Богиню домашнего очага. Как Юнону, Богиню женщин и супружеской верности. Как Деметру, Мать Земли. Как Афину, Богиню мудрости и ума. Как Персефону, Богиню смерти и Царицу

подземного мира. Ты царишь Одна, везде, всегда и во всем. Ты повелеваешь пределами Неба и Земли. Ты Своим Светом освещаешь все существующее. Ты Своею Любовью согреваешь все живущее. Ты Своею Мудростью награждаешь все прогрессирующее. Ты Милостивым Оком стережешь все Твои творегия. Ты Истинная, Добрая и Сострадательная Мать

всего человечества. Тебя Единую и Несравненную чтут все Владыки Мира. Тебя превозносят все Силы Небесные. Тебя чтут на Земле и за пределами ее. Тебе приносим и мы свои сердца. Тебя мы чтим как Мать и как Отца. Тебе поклоняемся. Тебя славословим, Тебя просим, к Тебе взываем:

Будь нашим Прибежищем в скорбях.

Будь нашей Надеждой и Опорой.

Будь Помощницей в наших делах.

Будь нашей Заступницей скорой.

Будь нашей Руководительницей на всех путях.

Будь от зла Хранительницей и на добро Вдохновительницей.

Будь с нами всегда, наша Добрая Мать.

Яви, Владычица, Руку Твою.

Яви сострадание, утри наши слезы, сократи страдания.

Яви радость нашим сердцам, открой

Свое Святое Имя нам.

Яви нам Твой Лик прекрасный.

Яви красоту Твоего существования.

Яви дар познания Тебя.

Яви счастье быть Твоими детьми снова,

яви нам ласку Твою. Пусть прекратится наше сиротство. Пусть все обретут свою Божественную Мать. Пусть чтут Имя Ее Святое все языки и народы. Пусть все превозносят Ее и славословят. Пусть слава о Ее делах распространится по всему миру. Пусть всякий почует Ее великую мощь и силу. Пусть всякий построит Ей храм в своем сердце.