§ 6. Проблемы образа жизни и социального времени

Известно, что К. Маркс характеризовал образ жизни как «определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедея­тельности»¹. Осмысление того, что образ жизни — это способ деятельно­сти людей, стало одним из определяющих обстоятельств при изученииего проблем. По существу был сформулирован деятельностный подход к анализу образа жизни, когда последний стал рассматриваться сквозьМаркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 19.

86

Часть I. Классический этап

Глава 5. К. Маркс и его роль в социологии

87

призму различных аспектов и характеристик деятельности (способ, фор-| ма, вид и т.д.). Их использование позволяет получить конкретное пред#; ставление о том или ином образе жизни, элементах, составляющих его си* стему, характере и типе связей между ними. Стало быть, способ, формавид, сторона, сфера и т.д. деятельности могут выступать средством опера ционализации образа жизни, т.е. перевода этого понятия на язык, с пом~ щью которого можно получить его конкретное знание.

Но этим значение подхода Маркса к образу жизни не исчерпываете Включая его в контекст широких социальных связей и отношений (с п~ изводством, обществом, личностью и др.), Маркс "обнаруживает наличи зависимости между способом деятельности и социальным временем;Путь анализа этой связи состоял в том, чтобы, учитывая примат деятель ности, характеризовать ее и время друг через друга.

Концептуально у Маркса деятельность в единстве со временем ее осу ществления составляет основу образа жизни человека. Это позволяет по следнему осознавать ценность времени, овладевая которым он становит ся богаче. Ведь время — это тот вид богатства, которым человек може располагать лишь в определенных условиях, главным среди которых яв ляется свобода. Как бы помогая индивиду осмыслить этот вид богатствМаркс формулирует один из основных законов общественного (да и личГ ностного) развития, который носит название закона экономии времен Согласно ему, «всякая экономия в конечном счете сводится к экономивремени!»¹. Открытие этого закона тесно связано с пониманием того фун, даментального положения, что «время есть пространство человеческогразвития»². Именно так, сквозь призму объективной потребности личне сти в совершенствовании, прогрессе, самореализации, рассматривал вре мя Маркс.

Известно, что социальное время как целостная категория нашло у не^ •массу своих конкретных выражений. Имеется в виду целый спектр, «набор таких временных понятий, как рабочее время, свободное время, необходим и прибавочное рабочее время, живое и овеществленное рабочее время, рабо! чий день, досуг и др. В этих понятиях конкретизируется время общества, а са ма дифференциация осуществляется не только за счет выделения во врем^-ни общества какой-то его сферы, которая получает название рабочегосвободного времени, досуга, избыточного времени и т.д. Главный путь кон, кретизации временных понятий — соответствие их определенным видам д ятельности. В «Экономических рукописях 1857—1859 годов» Маркс пипг «Деятельность измеряется временем, которое поэтому становится также мерой объективированного труда»³.

¹ Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 гг. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2 изд. Т. 46. Ч. 1.С. 117..

² Маркс К. Заработная плата, цена и прибыль // Там же. Т. 16. С. 147.

³ Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 гг.//Там же. Т. 46. Ч. 2. С. 112.

Время выступает в единстве со всякой деятельностью, но в первую очередь с трудовой. Поэтому важнейшим элементом социального време­ни выступает рабочее время. Оно есть «непосредственное наличное бы­тие человеческой деятельности как таковой». Если рабочее время — не­посредственное выражение деятельности, ее непосредственная мера, то свободное время «отстоит» несколько далее от непосредственного бы­тия. Это время, «которым можно свободно располагать за пределами времени, затрачиваемого на непосредственное производство»¹.

Анализ проблемы свободного времени занимает в творчестве ученого особое место, поскольку именно его величину, содержание и характер ис­пользования он считал одним из базовых критериев прогресса общества и его подлинного богатства, которым в полной мере люди сумеют восполь­зоваться лишь в коммунистическом обществе. В рукописях, предварив­ших появление «Капитала», у Маркса есть целый параграф, посвященный роли свободного времени при капитализме и в условиях коммунистичес­кой формации. В нем доказывается, что в капиталистическом обществесвободное время является фактором эксплуатации и получения прибавоч­ной прибыли, тогда как при коммунизме оно станет простором подлинно­го расцвета всех сил и способностей личности^ По всей видимости, такой подход также можно отнести к «двусмысленностям марксистской социо­логии», особенно, если учесть его идеологическую направленность.

Нас же больше интересует социологическая сторона творчества Марк­са. В этом отношении для последующего развития социологии представ­ляет интерес предложенная им структура свободного времени. «Свобод­ное время, — писал Маркс, — представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности, — разумеется, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он всту­пает затем в непосредственный процесс производства»². При этом, как с очевидностью вытекает из всего Марксова подхода к свободному времени, под первой его составной частью — досугом — подразумеваются занятия, непосредственно относящиеся к отдыху, развлечению, разрядке, восста­новлению затраченных на работе сил. Более возвышенная, чем досуг, дея­тельность включает в себя то, что направлено прежде всего на развитие личности,— творческие занятия, любительский труд, общественную ак­тивность, физические упражнения.

Обращает на себя внимание, что Маркс не сортирует эти занятия по их значению для человека, считая и досуг, и более возвышенную деятельность одинаково важными, но выполняющими разные социальные функции. Ес­ли досуг реализует преимущественно функции восстановления сил, отды­ха, развлечения, семейного и товарищеского общения, то лейтмотив более возвышенной деятельности — развитие человека.

¹Там же. С. 115.

²Там же. С. 221.

88 . Часть I. Классический этап