Политическая мысль Средневековья.

Средние века – важнейший этап в истории человечества, которые занял тысячу лет (с 5 по 15 вв.) Характерной особенностью этого периода стало то, что монополию на интеллектуальную жизнь присвоила себе церковь, которая контролировала науку, образование, культуру. В Средние века не могло появиться ни одной научной теории, которая бы противоречила религиозным догматам. В рамках религиозного мировоззрения выделяется несколько базовых идей: креационизм – идея о том, что весь мир создан богом-творцом по божественному плану. Провиденциализм – идея о том, что всё в этом мире заранее предопределено богом, нет места для случайностей и личной инициативы.

Исходя из этих мировоззренческих установок, мышление средневекового человека не было нацелено на понимание причин происходящих событий, поскольку всё объяснялось волей бога. Несмотря на подобную ситуацию, Средневековая Европа даёт образец некоторых любопытных политических идей. Крупнейшими представителями средневековой политической мысли являются Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Августин Блаженный (354-450 гг.) – основное произведение «О граде Божьем». Идеи:

1. Все люди разделяются на 2 большие общности: град Божий – немногочисленная часть людей, которая живёт по законам бога. Это прежде всего священники и праведники, живущие среди людей. Праведники – те люди, которые в своих действиях, в своей жизни, руководствуются не корыстным интересом, а прежде всего, защищают интересы других людей. Таким образом, они задают определённый нравственный ориентир для всех остальных. И наличие этого ориентира позволяет людям приблизиться к божественному идеалу человека. Это крайне длительный процесс, но у людей есть мощный стимул – во время страшного суда спасутся только праведники. Град земной – государственная структура, обычная реальная жизнь людей. Земное государство также организовано по божественному плану, власть короля-правителя даётся богом, и главная цель власти – обеспечить справедливость, мир и согласие между правителем и подданными.

Идея о 2 градах: являлась обоснованием теории о двух властях: духовной и светской. Каждая из них независима в своей сфере, однако они взаимодействовать друг с другом – государство защищает церковь, а церковь воспитывает людей в духе верности государству. Форма власти не имеет значения- главное, чтобы власть уважала бога и соблюдала справедливость.

2. Собственность – результат деятельности человека. Бог собственность не создавал. Её можно конфисковывать если она служит не на благо людей.

Фома Аквинский (1225 – 1275, 1323 причислен к лику святых). Схоластик. По мысли Аквинского – мир, создан богом и развивается по божественному плану. Однако люди не всегда выполняют волю бога. В результате неразумной деятельности людей могут возникать несправедливые законы и несправедливая власть. Такой власти можно не повиноваться. Однако если власть справедлива (уважает и соблюдает закон божий). Повиновение ей обязательно. Аквинский полагал, что духовная власть выше светской. Она имеет право наказывать королей, повинных в ересях или грехах. Аквинский считал, что лучшая форма правления – монархия, поскольку власть монарха – от бога.