Чекалов, Д. А., Кондратов, В. А. - История мировой культуры. Конспект лекций (Р-н-Д., 2005)

и лишившееся земли, а также городские ремесленники, рабочие мануфактур. Победа над сторонниками короля, его казнь в 1649 г. имели следствием установление республики (1649—1653 гг.). Парламент, реализовавший восновном цели буржуазно-дворянских слоев, практически не изменил положение крестьян и ремесленников, продолживших борьбу. В результате была установлена диктатура Оливера Кромвеля, протектораткоторогодлился втечение почти 6лет. После его смерти была учреждена республика. Впоследствии ее вновь сменила монархия.

Франция этого же времени характеризуется торжеством абсолютной монархии, которая начала складываться еще в начале XVI в. Страной управляет Людовик XIV, являющийся символом единства Франции. Обедневшеедворянство получило возможность нести службу в армии и при дворе. Значительную роль в истории страны сыграл министр Кольбер, который принимал мерыдля поощренияразвития промышленности, торговли, создавал в ней положительный баланс путем снижения импорта и расширения экспорта. Людовик XIV также опирался на церковь, которая давала обоснование его притязаниям на абсолютную власть. Католическая вера, господствовавшая во Франции, отличалась особой нетерпимостью кинакомыслящим, проявлением чего сталаактивная деятельность инквизиции. Именем бога освящается жестокость, препятствование научной деятельности, уничтожение еретиков.

Особое развитие в XVII в. получает мануфактура, развившаяся из кооперации труда в XVI в. и просуществовавшая до последней трети XVIII в. Мануфактура характеризуется разделением труда и узкой его специализацией. Использование механизмов, водного колеса приводит к повышению производительности труда, следствием чего становится увеличение количества производимого продукта, развитие торговли и потребности в рынках сбыта. Широко используются возможности колоний, борьба за которые приводит кторговым

Кеплер опубликовал работу о преломлении света линзами. Открытия астрономов опровергли освященное религией понимание устройства мира и природы.

В 1661 г. Р. Бойль— английский физик, химики философ, обосновал понятие химического элемента. Он также работал над качественным химическим анализом. Будучи не только ученым, но и философом, Бойль сочетал теологию с механистическим материализмом. Теория чисел, алгебра, теория вероятности становятся предметом исследования Б. Паскаля. Французский математик, физик, философ примерно в 1641 г. сконструировал «суммирующую машину». Однако Паскаль разочаровался в возможностях разума, что отразилось в его работе «Мысли». Обличительный характер против иезуитов носит его памфлет «Письма провинциалу».

Исаак Ньютон — английский физик, механик, астроном, математик, занимался исследованием оптических проблем. В 1668—1671 гг. создал первые телескопы-рефлекторы. В 1687 г. опубликовал свой основной труд «Математические начала натуральной философии», в котором отражены законы классической механики, имевшие важное значение для физики и ставшие основой динамики. Ньютон заложил основу математического анализа, разработав интегральное и дифференциальное исчисление. Независимо от него те же принципы были разработаны немецким философом и математиком Г. Лейбницем. Ньютон переосмыслил известныйдо него метод дедукции. Теперь результаты исследований, по- *лученные с «го помощью, должны были проверяться путем экспериментов, а не научных обоснований.

Бурное развитие науки в XVII в. показало несостоятельность схоластической методологии, значение как опыта, необходимогодля получения знания, так и дальнейшей работы по его осмыслению. Большую важность приобретает эксперимент, представляющий собой опыт, целью которого является получение ответа на конкретный вопрос. Развитие этой методологии привело к формированию целого философско-

го направления, называемого эмпиризм, ярким представителем которого был Фрэнсис Бэкон, английский философ и политический деятель, говорил, что «знание — сила». Он полагал, что человек должен очистить свое знание от «идолов» (предрассудков). Он раскрыл понятие эмпирического метода и разные виды, способы эксперимента, определил индукцию как метод исследования природы, для ее использования в практической деятельности людей. Говоря о христианстве как о религии откровения, он не считал возможным смешивать религию и науку. Бэкон дал классификацию знаний, его индуктивная методология стала основой индуктивной логики. Философия «не основывается только или преимущественно на силах ума и не откладывает в сознание нетронутый материал, извлекаемый из естественной истории и механических опытов, но изменяет его и перерабатывает в разуме. Итак, следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих двух способностей — опыта и рассудка»1. Вот как сам мыслитель выражает свою позицию: «Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте»2; «Подлинная же и надлежащая мета (цель) наук не может быть другой, чем наделение человеческой жизни новыми открытиями и благами»3; «Для наук же следует ожидать добра только тогда, когда мы будем восходить по истинной лестнице, по непрерывным, а не прерывающимся ступеням — от частностей к меньшим аксиомам и затем средним, одна выше другой, и, наконец, к самым общим»4. Определяя метод как архитектуру науки, Бэкон указывал, что многообразие материи требует применения различных методов. Индукцию он определял как такую форму доказательств, которая, учитывая восприятие чувств и постигая

1 Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. М., 1972. Т. II. С. 59.

2Там же. Т. li: С! 35.

3Там же. Т. II. С. 45.

4Там же. Т. И. С. 63.

природные явления, «устремляется к практике, почти шиваясь с ней...»1.

Важным методом познания становится эксперимент (Галилей, Ньютон). Галилей изобретает телескоп, Левенгук — микроскоп. Эти изобретения значительно расширили область научных исследований. Человек стремится познать макромир и микромир. Важным методом познания становится аналитический, основанный на определении входящих в целое элементов.

В XVII в. наука приобретает коллективный характер. В Париже и Флоренции возникают академии наук, в Лондоне — Королевское общество. Они не только содействовали проведению исследований, но и публиковали научные труды, которые становились известны широкому кругу читателей. Наука начинает формироваться как социальный институт. Возникает практика обмена знаниями между различными отраслями наук. Это позволило рассматривать изучаемые проблемы с различных точек зрения, значительно расширить сферу исследований.

Рене Декарт (в латинской версии Картезий) внес немалый вклад в развитие философии, науки, духа рационализма в целом. Метафизика Декарта неразрывно связана с его научной деятельностью и разработанной им методологией, которая не только не отвергает опыт, но и считает его значение возрастающим по мере развития знаний.

Методология Декарта связана с прогрессирующим разделением труда и стремлением найти общий метод, присущий многим наукам. При этом философ ориентируется на математику, утверждая о существовании «всеобщей математики», которая одновременно является и «всеобщей мудростью». Декарт считал необходимым признание принципа очевидности, требуя проверять знания разумом. Основанием системы научного знания должно стать безусловно достоверное утверждение «я мыслю, следовательно, я существую».

1 Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х т. М., 1972. Т. I. С. 75,

механики и индукцию эмпирической физики. На первый план в учении Гоббса выдвигались вопросы организации общества и государства. Согласно его учению, человек по своей природе эгоистичен, его естественное право — право силы, направляемое инстинктом самосохранения. С целью избежать самоуничтожения люди заключают общественный договор, предусматривающий передачу государству части своих прав и исполнение законов. Естественные законы, возможные только в государстве, являются выражением моральной сущности человека. Цивилизованная жизнь невозможна вне государства, которое ограничивает проявления естественной сущности человека, его право силы, создавая условия для господства разума и знаний.

Нидерландский философ-пантеист, Бенедикт (Барух) Спиноза отождествлял бога с единой и вечной субстанцией — природой, которая исключает какое-либо первоначало, кроме самой себя. Он выдвинул теорию о мире как математической системе, о возможности познания мира геометрическим способом. Его книга «Этика» построена в форме теорем и их доказательств.

Немецкий математик и физик Готфрид Вильгельм Лейбниц полагал, что мир состоит из множества неделимых элементов бытия — монад, которые находятся в «предустановленной гармонии». Души людей также являются монадами, однако они способны к самосознанию. Лейбниц уделял большое внимание проблемам логики, сформулировал закон тождества, достаточного основания, разрабатывал понятия анализа и синтеза.

Английский философ Джон Локк не признавал право силы естественным правом человека. Такими правами, по его мнению, являются права на собственность и труд, реализация которых приводит к независимости и свободе человека. Государство образуется не для ограничения естественного права, а для его защиты. Философ впервые выдвинул идею о разделении властей на законодательную (парламент), федеративную, связанную с межгосударственными

существуют ли материальные объекты на самом деле,, Юм разделял впечатления на первичные (ощущения) и вторичные (чувства, желания). Он отрицал свободу воли и единство личности, отмечал слабость человеческой натуры.

Отрицал как тезис о том, что государь получает власть от Бога, так и теорию общественного договора. Он полагал, что общество возникает как результат роста семей. Люди привыкают подчиняться военным вождям, так формируется институт власти. Основной работой Юма считается «Трактат о человеческой природе». Кроме того «История Англии» в 8 томах и «Эссе».

Декарт, Галилей, подобно Аристотелю, полагали, что возможно зарождение живого из неживого. Незыблемость этой теории была поколеблена в XVII в. тосканским врачом Ф. Реди. Он доказал, что черви не зарождаются в гнилом мясе, а являются личинками мух, отложивших в мясо яйца.

Несмотря на научные открытия, XVII в. не только не отрицает идеи Бога, но и отводит ему главенствующую роль в создании мира: у Ньютона — по отношению к природе в целом, у Карла Линнея — к биологическим видам. «В эту эпоху философия хотела быть научной, а наука философичной. Философы XVII в. — цельные натуры: они ставят перед собой задачу объяснить жизнь природы, жизнь личности, опираясь на всюду единые, как они думали, законы механики и физики»1.

Рационализм в науке находит отражение в утопическом романе, который характерен для второй половины XVII в. Идеальное общество обнаруживается в других странах, или в будущем.

Указанному направлению противостоит теория Лейбница, согласно которой сам Божественный мир гармоничен и прекрасен. Зло рассматривается как естественная часть гармонии, но оно утрачивает свое значение по мере развития культуры.

1 Асмус В. Ф. Историко-философские этюды. М., 1984. С. 146.

Фантастические произведения Сирано де Бержерака бичуют пороки феодально-абсолютистского общества, подчеркивают необходимость перемен. Искусство XVII в. подчинено двум основным течениям — барокко и классицизму.

Слово «барокко» в дословном переводе с итальянского означает «причудливый». В этом стиле отразилась дворянская культура периода абсолютизма, мистицизм, свойственный католическим странам.

В противовес протестантизму, католицизм превращает отправления культа в подавляющие своей пышностью зрелища, направленные на привлечение верующих. Этот стиль отвечал вкусам феодальной аристократии как способ демонстрации богатства и могущества, а также и буржуазии, видевшей в нем реализацию чисто практических земных устремлений к обеспеченности.

Парадным портретам в стиле барокко присущи вычурность, эффектная патетика.

Известнейшими работами Лоренцо Бернини, являются колоннада собора Святого Петра, церковь Сант-Андреа аль Квиринале, Королевская лестница в Ватикане, скульптуры «Аполлон и Дафна», бюст Людовика XIV.

Питер Пауль Рубенс, известный художник Фландрии, сочетал принципы реализма и патетичность барокко. Его кисти принадлежат реалистические пейзажи, сцены из крестьянской жизни («Возвращение жнецов»). Его произведения выражают жажду жизни, экспрессию, красоту человеческого тела. Он создал алтарные образа для Антверпенского собора. Другой его шедевр — «Персей и Андромаха». Представителем барокко в музыке был немецкий композитор И. С. Бах. Его произведения отличают народность, глубина чувств, устремленность в будущее.

Наряду с роскошью барокко получает развитие искусство классицизма, в котором отражаются идеи порядка, единства, декартовского рационализма. Для произведений характерны величественность, гармоничность, строгость построения