58. Музика і театр в 14-першій половині 17 ст.

В этот период достижений достигли музыкальная культура и театральное искусство. Они развивались в тесной связи с изменениями в народном быту и обычаях , а также в деятельности скоморохов. Музыканты , певцы , танцоры объединялись вокруг монастырей и епископских кафедр.

Музыкальную культуру постоянно обогащала устное народное творчество . Наряду с календарными песнями развивались разные жанры семейно - обрядовых и бытовых песен . В них проявились черты , присущие украинской музыке.

В годы борьбы украинского народа против иностранных поработителей возникли исторические песни , прославлявшие героев борьбы с татарскими и турецкими завоевателями. Среди песен известная народная песня про Байду .

Развитие различных видов инструментальной музыки связано с искусством скоморохов. В народном быту широкую популярность приобрели танцевальные жанры инструментальной музыки ( гопак и гопачок ) .

В украинской музыкальной культуре ведущее место в то время занимали исторические песни и думы. их исполнителями были кобзари , которые путешествовали по городам Украины , воспевали историческое прошлое.

В становлении украинской музыки важная роль принадлежала музыкальное образование . Именно в это время возник так называемый партесное пение - многоголосый , гармоничный пение за голосами. Православна церковь использовала его в противовес католической церкви.

В XVI - первой половине XVII в . возникли трехголосные ансамбли или хора ( кант ). Канты формировались в русле устной народной песне . По содержанию они делились на религиозно - философские , любовные и шутливо - юмористические .

Развитие инструментальной музыки привел к появлению в некоторых городах музыкальных цехов . Музыкальные цеха способствовали развитию народной профессиональной инструментальной музыки.

В конце XVI в . расширилась сфера театрального искусства. Истоки украинского театра берут начало от народных игр Киевской Руси , где часто использовались фольклорные произведения , прослеживались элементы народной драмы , пантомимы , балета. От 1573 берет начало обычай ходить с куклами , что означало возникновение кукольного театра. Дальнейшее развитие театра связано с выступлениями скоморохов. Скоморохи делились на оседлых и странствующих .

В последней четверти XVI в . возник школьный театр . С к. XVI – I пол . XVII в . начал использоваться в межконфессиональной борьбе против католицизма . Школьный театр развивался одновременно с народным театром.

В первом десятилетии XVII ст. в Украина зародилась Украинская бытовая драма.

Достижения духовной культуры украинского народа начала XIV - первой половины XVII в. говорят о ее самобытные черты, тесную связь с гуманистическими идеями.

59. Духовне життя укр .Народу в 14-17 ст. Побут та звичаї укр.Нроду в 14-17 ст.

Прежнему особое место в украинском обществе занимало духовенство , составлявшее отдельную общественную прослойку .

По подсчетам исследователей духовное состояние было довольно многочисленным , к нему принадлежала почти десятая часть населения - священники с их семьями , монахи , люди , которые обслуживали церковь.

Обособленность духовенства проявлялась в том , что оно не подлежало светскому суду .

В течение 14 - 16 вв. положение православной церкви и духовенства не было одинаковым.

В 14 в . православная , русская , вера была принята литовскими князьями.

Авторитет православной церкви , поддерживаемая большинством населения украинских земель , оставался достаточно высоким , однако , постепенное распространение католицизма среди представителей великокняжеского двора , давление со стороны католического государства , какой была Польша , становился все сильнее .

После Кревской унии ( 1385 ) православных литовцев - язычников были приобщены к католицизму.

Литовских бояр католиков уравнены в правах с польской шляхтой.

И актом, показал разделение общества по религиозному признаку и открывал путь для притеснений православных , стала Городельская уния 1413 , согласно которой участвовать в управлении государством и занимать правительственные должности получали право исключительно католики.

На украинских землях , на которых был распространен польский административно - политическое устройство положение православной церкви было сложнее.

Характерной чертой политики властей Великого княжества Литовского по православной церкви было стремление иметь в пределах своего государства самостоятельную церковную организацию и лишить церковь зависимости Московии.

В середине 15 в. окончательно произошло разделение Киевской митрополии на Киевскую и Московскую .

Собор московских епископов без согласования с Константинополем поставил отдельного митрополита , в Киеве остался свой ​​митрополит , подчиненный Константинопольскому патриарху .

Но каким непростым было положение православной церкви , именно она стала защитником и представителем украинского и белорусского народов в католической Польско - Литовском государстве.

Быт и нравы во второй половине XVI - первой половине XVII в .

Большинство украинского населения в период второй половины XIII - начала XVII вв . занималась земледелием. Часть пахотной земли засевалась рожью и пшеницей. Из других злаков были распространены ячмень , овес , горох , гречка , просо ; из технических культур - конопля , лен. С XVI в. на Украине стал распространяться табак.

Феодально - крепостнический гнет тормозил развитие хозяйства, в частности замедлял улучшения земледельческих орудий труда. Несколько усовершенствованный сохранялся плуг с железными частями , известный на территории Украины с VIII -IX вв . , А также соха , мотыга , борона , волокуша , заступ , коса - горбуша , грабли , серп .

При сравнительно развитой трехпольной системе продолжали существовать перелог (в степных местностях ) , а иногда и вырубной земледелие. Тягловой силой оставались волы и лошади .

К концу XV в . основной составной частью поселения в центральных районах Украины было займище - двор из нескольких домов. Группа таких дворов составляла общину ( поселок - село) . Если часть дворов отделялась от села , такое новое поселение называлось « выселком » , « приселком ».

Часто сельские поселения состояли из одной или нескольких улиц. Встречались и такие , что представляли собой группу разбросанных , на первый взгляд без всякого порядка , домов.

Строительный опыт , профессиональные навыки , художественное мастерство передавались от поколения к поколению. На типы жилищ , усадеб в целом , непосредственно влияли особенности исторического и социально - экономического положения отдельных регионов , обстоятельства заселения , природно- географические условия и т.д. . Наиболее распространенным Украине издавна был открыт тип усадьбы ( размещения застройки возле улицы ) . В ряде районов здания сооружались на непригодных для земледелия участках ; в таком случае огороды прилегали к улице , как это было , например , на Подолье . В открытом типе усадьбы каждое здание относилась отдельно . Для некоторых районов Украины был характерен замкнутый тип дома: четырехугольник , образованный рядом зданий под одной кровлей. Вместе с тем существовали усадьбы переходного типа, где отдельные здания - риги , амбары , хлева - выносились из-под общего крыши.

Жилье бедного крестьянина было однокамерным , иногда дом имел одну комнату, служившие одновременно и кладовой. В таких помещениях иногда жило две семьи . У зажиточных крестьян , которые имели дом из двух комнат , сени были посередине : с одной стороны от них располагалась комната- светлица , с другой - меньше комната , иногда каморка . Крыша была преимущественно четырехскатная , крытая соломой , дранкой . Стены и пол смазывались желтой глиной , стены снаружи и изнутри белились раствором белой глины , мелом. Двери навешивались на бегуны - деревянные оси , позже - на железные занавесы . В домах могло быть несколько окон (в бедных крестьян - один -два) . Стекло часто заменял натянутый на раму пузырь или промасленную полотно. Почти до XIX в. в лесных и лесостепных районах дома беднейшего крестьянства были пыльными (без дымохода ) , отапливались глинобитными печами. Дымоходы , чаще плетеные из хвороста , лозы и обмазанные глиной , стали неотъемлемой частью всех жилищ.

Украинские сельские жилья можно разделить на постоянные (деревянные , каменные , глинобитные ) и временные ( шалаши , хищные , лачуги , хижины - конусообразные , пирамидальные , бревенчатые , лозы , хвороста , соломы ) , где жили преимущественно пастухи , рыбаки, охотники , казацкая беднота .

Сохранилось очень мало данных об одежде и еде населения . Но некоторые указания летописей , фрески , рисунки , а также материалы устного народного творчества в определенной степени помогают воссоздать эти элементы быта . Среди крестьянской одежды наиболее распространенными были свита , зипун , кафтан , кожух , рубашка , брюки ( штаны ) суконные и полотняные , а также гуне , штаны , плащи. Крестьянскую одежду шили из домотканого полотна ( конопляного или льняного ) , сукна. Из мужских головных уборов следует назвать соломенную шляпу , суконную и баранью шапки. Для женской одежды характерными были вышитые рубашки , поясной одеждой служили плахта (грубая ткань , которой обертывали состояние поверх рубашки ) , запаска и фартук , на голову надевали платок . Среди женских украшений известны бусы из кораллов и янтаря , перстни , крестики , ленты. Замужние женщины на голову надевали чепец , поверх которого связывались наметкой . Девушки заплетали волосы в одну или две косы , укладывая их вокруг головы. Из обуви известны лапти ( ходоки ) с кожи , лапти ( лапти ) из липовой коры , сапоги.

Одежда феодальной верхушки , в отличие от крестьянского и бедного мещанского , изготавливался из дорогого меха , парчи , бархата , шелка , вышитой из тонкого сукна. , Украшался золотыми и серебряными бляхами , жемчугом и другими драгоценными камнями . Распространенными в этих слоях были собольи шубы , кафтаны с разноцветными узорами , сотканные из мягкой золотистой ткани, сапоги из шкуры зеленого , желтого и красного цвета.

Обычаи и обряды украинского народа суток развитого феодализма прослеживаются особенно четко на таких бытовых явлениях , как брак , семьи , похороны , развлечения.

Свадьбой издавна отмечали появление новой семьи ; свадебная обрядность , следовательно , выполняла социальную функцию , она по сути утверждала акт венчания. Как большинство других обрядов , украинской свадьбы возникло на основе древнерусского . Так , похищение невесты , что происходило с согласия девушки , как одна из древнейших форм бракосочетания ( упоминается еще в « Повести временных лет») , бытовало на Украине и в XVII в . Одним из древних обрядов было соглашения о браке , договоренность о приданном.

Основные обряды , которыми сопровождался брак , состояли из сватовства. Содержание сватовства состоял в заключении предварительного соглашения между представителями молодого и родителями молодой .

Торжество свадебного обряда подчеркивалась многочисленной свитой при молодых - старостами , сватьями , боярами , дружками , свитилки и такими ярко выраженными остатками языческого брачного ритуала , как веточку , каравай , разного рода игрища , обсмалювання за селом на костре живого петуха , предназначенного для свадебной трапезе .

Торжественно отмечались также семьи , крестины , новоселье . Если на семьи специально никто не приглашался , то в крестинах участвовало более широкий круг родственников и соседей. Для крестин выбирали кумовьев ; особую роль выполняли бабы -повитухи . Крестины имели народную и церковную части. Народная , или Обычное , включала ряд обрядов , связанных с пожеланием здоровья, счастья новорожденному . Его заворачивали в вывернутый кожух и клали на почетном месте ( углу ) .

Основное бремя обязанностей , связанных с воспитанием детей , падал на женщин.