Подписание соглашения

4 июля 1392 года состоялась встреча Ягайло и Витовта в имении Острово близ Лиды. Там и начались официальные переговоры, итогом которых стал договор, формально завершивший войну. Витовт был признан великим князем литовским, ему были возвращена его вотчина — Трокское княжество. Скиргайло получил во владение Киевское княжество, где и скончался спустя 5 лет^[7]. Витовт формально признал Ягайло, теперь носившего титул верховный князь литовский, своим вассалом. Также Витовт пообещал, что после его смерти земли Великого княжества станут собственностью короля Польши.

Последствия

Договор способствовал укреплению централизованной власти в Литовском государстве^[8]. Витовт оказался зависимым от Ягайло только формально. Более того, по уверению некоторых исследователей, Ягайло сам был в зависимости от Витовта — более способного и популярного правителя^[9]. Вскоре Витовт сместил некоторых братьев Ягайло с их княжений.

Соглашение ознаменовало окончание почти полувековой войны за галицко-волынское наследство, в которой с 1340 по 1392 год Королевство Польское и Великое княжество Литовское боролись сначала друг с другом, доказывая правоту своих притязаний на Галицкий престол, а затем, после Кревской унии 1385 года, совместно боролись против волынского князя Фёдора Любартовича. По условиям договора в Острове Галиция, Холм и Белз отходили к Королевству Польскому, а Волынь, Луцк и Владимир-Волынский — к Великому княжеству Литовскому. Галицко-Волынское княжество перестало существовать.

В 1398 году на собрании знати литовские и русские князья, и бояре провозгласили Витовта самостоятельным правителем государства. Однако поражение в битве на Ворскле от татар хана Тимура Кутлуга в 1399 году, где Витовт едва не утонул и потерял почти все войско, ослабило его позиции^[7]. В этих условиях Витовт был вынужден подтвердить верховную власть Ягайло, пойдя на заключение Виленско-Радомской унии^[3].

Тем не менее, Витовт продолжил политику по укреплению государства. Он заменял князей на местах своими наместниками.

Укреплению авторитета Витовта способствовала победа в Грюнвальдской битве и возвращение Жемайтии по условиям Торнского мира 1411 года. Император Сигизмунд Люксембургский предложил Витовту принять королевскую корону, на что он ответил согласием. Переговоры шли тайно, так как поляки были категорически против усиления Витовта. Даже Ягайло был согласен на коронацию, заявив, что после смерти Витовта корона перейдет к одному из его сыновей, так как у Витовта не было наследников мужского пола^[12]. Незадолго до коронации, 27 октября 1430 года Витовт неожиданно скончался в Троках^[12].

36. Соціально-політичний стан українського населення у великому князівстві Литовському. Участь українського народу у Грюнвальдській битві.

Впадения украинских (русских) земель в XIV-XV вв. в состав Литвы проходило постепенно и мирно. Формально украинцы пользовались равными правами со всем населением Великого княжества. В начале своего господства в Украине, по традиции называлась Русью, или русскими землями, литовские правители проводили политику «врастания в землю». Они устанавливали свои порядки «без крика и шума. По своему характеру это была русско-литовское государство. Гедимин даже титуловался «король литовцев и русских».

Литовские обладатели пришли в Украину как ее освободители из-под татарского ига и как собиратели земель раздробленной Руси. Поэтому местное население относилось к ним «спокойно», не оказало сопротивления. Литовские правители не навязывали украинцам литовские государственные органы. Они оставили в силе «Русскую правду», неизменными - местные власти, суды и другие звенья управления, действуя по принципу: «Мы старины не разрушаем, а нового не вводим. Великие князья вели постоянную борьбу с татарами, врагами украинского народа, чем также вызывали симпатии. Они переняли местную организацию войска и самообороны, переняли способы хозяйствования и управления. Поэтому местная знать все чаще по своей воле призвала к себе литовских князей. За это ее освобождали от уплаты дани. Более того, великий князь начал широко привлекать украинских землевладельцев к управлению государством, им, как вассалам Литвы, было разрешено иметь вооруженные отряды самообороны и руководить ими. Они часто помогали литовским покровителям.

Официальным государственным языком княжества стала староукраинский (русская) язык, а общепризнанной религией- православная церковь.

Участь українського народу у Грюнвальдській битві.

Не только поляки или литовцы , но также и украинского с белорусами имеют полное право гордиться своим участием в большом решающей битве, 15 июля 1410 состоялась на полях Грюндвальда . Там решалась судьба средневековой Восточной Европы , а прежде всего - судьба западных и восточных славян . Тевтонский орден крестоносцев, в XIII в. осел на прусских землях , закрепился там , построил свои военные структуры и стал могущественным государством , которая вела захватнические войны со своими соседями , а также всерьез угрожала Польском королевстве и Великому княжеству Литовскому .

В второй половине XIV века большие просторы сегодняшней центральной , восточной и южной Украины вошли в состав ВКЛ , что было следствием победоносных войн литовских князей с монгольской Ордой. Великого князя литовского Витовта уважали русины , он не дискредитировал их и радушно принимал на службу в администрации и армии. Русские вельможи и представители старых княжеских родов занимали значимые посты в системе литовских правящих элит.

Князь Витовт имел определенные недоразумения и споры со своим двоюродным братом Владиславом Ягайло , что от 1386 был польским королем. Под давлением польских вельмож Владислав Ягайло пытался ограничить суверенитет ВКЛ . Опираясь на поддержку литовских и русских магнатов , Витовт успешно защищал самостоятельность своих владений. Реальная угроза со стороны крестоносцев заставила обоих Ягайло - Владислава и Витовта примириться и совместными усилиями выступить против крестоносцев. Конфликтную ситуацию могла решить только война. Орден знал свою силу и был уверен в успехе , однако Ягайлович на поле боя привели огромные отряды своих войск. Князь Витовт перед боем долго колебался , какую ему занять позицию , не имея уверенности , кто для его княжества является большим врагом брат Владислав , или великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген . В конце Витовт решил воевать против крестоносцев. В ходе самой битвы князю вернулись сомнения и он со своей конницей бежал из поля боя . Бегство с поля боя считалась тогда актом большого позора и трусости. Он со своей конницей вернулся на поле боя . Возвращение литовских войск (в составе которых доминировали русские отряды ) и их героизм в борьбе с крестоносцами окончательно решил исход Грюнвальдской битвы . Победную песнь , которую уже пели тевтонские рыцари , остановило возвращения литовских войск. Выиграв битву , надо было выигрывать войну , поэтому польский король Владислав Ягайло пошел на Мальборк , пытаясь добить врага в его столице . Владислава Ягайло и его государства , сознательно воздержался от похода на разбитых крестоносцев и со своими полками вернулся на родину.

Главный командир тевтонских войск - великий магистр Ульрих фон Юнгинген - лично повел свои полки к бою : в то же время командующий польских войск король Владислав Ягайло издали смотрел на битвы и лично к боя не вмешивался . Конечно, он руководил боем через своих посланцев , имея возможность наблюдать за ходом событий .

Известно , что в ней принимали участие отряды из Киева , Владимира , Луцка , Стародуба , Галичины и Подолья.

Упомянутая битва открывает еще одну интересную тайну. Впервые в истории записано , что украинские ( русские ) воины сражались под сине - желтым флагом в Грюнвальдской битве 1410

37. Зростання феодального землеволодіння у 15 – першій половині 17 ст. Городельський привілей

Городе́льская у́ния — договор великого князя литовского Витовта со своим двоюродным братом польским королем Владиславом Ягайло, подписанный в Городло на реке Западный Буг (на территории современной Польши) 2 октября 1413 года.

Подписанные акты регулировали отношения Литвы и Королевства Польского.

Витовт признал верховную власть короля; часть вотчинных прав на Литву Ягайлы переходила польскому государству и титул верховного князя Литвы становился элементом польского королевского титула. Одновременно вводился наследственный институт великого князя литовского, что отменяло установленное Виленско-Радомским актом возобновление прямого правления польского короля после смерти Витовта. Витовт занял первое место в коронном совете и стал вторым по значению лицом во властной системе соединённого государства.

Кроме того, в Литве вводилось одинаковое с Польшей административное деление. Литовские бояре-католики получали права польской шляхты^[2], а также польские гербы. Эти изменения затронули 47 родов. Общие шляхетские сеймы намечалось созывать в Люблине или в Парчеве.

38. Люблінська унія. Загарбання шляхетською Польщею українських земель.

Лю́блинская у́́ния — государственный союз между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским, положивший начало единому федеративному государству, известному как Речь Посполитая. Акт унии был заключён 28 июня 1569 года и1 июля этого года утверждён раздельно депутатами польского и литовского сеймов на общем сейме, созванном в Люблине. 4 июля уния была ратифицирована королём польским и великим князем литовским Сигизмундом II Августом.

Внутрение

• Стремление украинской, белорусской, литовской шляхты, иметь равные права с польскими магнатами

• Ослабление воинской повинности

• Стре мление шляхты в Литве, сохранить свои земли

Внешние

• Ослабление литвы в ходе Ливонсокй войны. Утрата земель

• Речь Посполитая

• Единый польский король, который избирается сеймом

• Стоица Краков

• Единая денежная еденица – злоты

• Общая армия

• Налоги

• Внешняя политика

Важнейший следствие Люблинской унии для Украины - потеря государственности , которая , пусть и в ограниченном виде , сохранялась в Великом княжестве Литовском . Уния по своей сути была актом захвата Польшей украинских земель. Так , земли Украины после Люблинской унии переделили несколько государств. Большая ее часть , в частности Подляшье , Волынь , Брацлавщина ( Восточное Подолье ) и Киевщина , отошла к Польше , в составе которой уже находились Галичина и Западное Подолье . Вся Берестейщина и Пинщину оставались за Великим княжеством Литовским.

Судьба украинских земель после унии полностью зависела от внешних обстоятельств : пока непосредственными хозяевами имений оставались князья, государством правил король, с пониманием относился к местной вере и обычаев , до тех пор и жизнь украинской будто не испытывало ощутимых изменений . Но вскоре после Люблинской унии на землях Киевщины , Брацлавщины , Заднепровья начали появляться новые хозяева - польские шляхтичи , а вместе с ними получили распространение фольваркова система хозяйствования с барщиной и закрепощением , а также католическое вероучение . Проблемы веры и языка после Люблинской унии особенно обострились . Католическая церковь стремилась увеличить количество своих сторонников . Поэтому в Украине учреждались иезуитские школы и коллегиумы. Они , бесспорно , способствовали распространению образования : многие украинской получили возможность учиться в западноевропейских университетах. Однако платой за образованность часто становилось отречения родного языка и веры. Так что в XVI в . представители низших слоев имели ограниченные возможности для образования , ополячения шляхты означало потерю Украиной силы , способной возглавить борьбу за восстановление государственности.

На украинских землях , отошедших после Люблинской унии в Речи Посполитой , вводился административно -территориальное устройство по польскому образцу . Поэтому теперь в Речи Посполитой на украинских землях было 6 воеводств : Русское ( с центром во Львове ) , Белзское ( Белз ) , Подольское (Каменец ) , Волынское (Луцк ) , Брацлавское ( Брацлав ) и Киевское ( Киев).

Воеводства возглавляли назначенные правительством воеводы , которым принадлежала вся местная власть . Воеводы руководили ополчением , председательствовали на провинциальных сеймах и следили за деятельностью земских судов. Воеводства делились на уезды или земли . Их возглавляли старосты.

Внешние изменения постепенно привели к изменениям внутренним . Потеря украинской шляхты ведущей роли в обществе , усиления католической церкви , ограничения в употреблении украинского языка , притеснения украинских ремесленников будоражили украинское общество. Ведь украинцам после Люблинской унии , чтобы оставаться отдельным народом , надо было бороться за свою веру , язык , школу , хозяйственные права , наконец, за собственное государство , способное защищать их от посягательств чужаков.

39. Виникнення козацтва в Україні

Термин « казак » впервые встречается в начальной монгольской хронике ( 1240 г.) . В переводе с тюркских языков он означает « одинокий» , « склонный к завоеванию ». Позже , в ХIVст . этот срок помещено в словаре половецкого языка ( 1303 ) и трактовалось как « страж» , « конвоир ». По украинским, про казаков первое письменное сообщение содержится в « Хронике » М.Бельского , который в 1489 сообщал о казацкой помощь польским войскам догнать татарский отряд на Брацлавщине .

Теории происхождения казачества . По сей день проблема возникновения украинского казачества является дискуссионной . Историк О.Д.Бойко выделяет более десяти версий происхождения казачества . Среди них можно назвать следующие :

1 . Хазарское - отождествляет казаков с давними народами степи « козарами » или « хазарами » ;

2 . Черкасская - считает возникновения казачества одним из последствий процесса миграции в Поднепровье черкесов ( черкасов ) , которые к тому проживали в Тмутаракани ;

3 . Татарская - выводит казацкий родословную из татарских поселений , возникших на Киевщине еще ​​во времена Владимира Ольгердовича и Витовта, где путем слияния татарского населения с местными жителями образовалась качественно новый слой - казачество ;

4 . Автохтонная - доказывает , что будто бы казачество является прямым наследником вечевых общин Киевской Руси. Которые по литовской суток не исчезали , а лишь трансформировались в военно - служебные формирования , подчиненные великому князю литовскому ;

5 . Болоховская - связывает казачество с существованием в древнерусских автономных общин так называемых болоховцев , которые после установления монгольского ига добровольно приняли протекторат Орды ;

6 . Бродницкого - освещает генетическую связь казачества со славянским степным населением периода Киевской Руси - « бродниками » , которые жили в низовьях Дуная;

7 . Уходницька - связывает возникновение казачества с образованием на территории Приднепровья общин свободных вооруженных людей , которые прибывали за рыбой , бобрами , солью , дикими лошадьми и другой добычей ;

8 . Защитная - объясняет появление казачества необходимостью дать организованный отпор нарастающей татарской угрозе ;

9 . Социальная - возникновение казачества объясняет усилением экономического , политического , национального и религиозного гнета , которое толкало крестьянство к массовым побегов на свободные земли и самоорганизацию в новых местах проживания .

Причины возникновения и источники казачества

Известно , что то или иное историческое явление обусловлено , как правило , рядом факторов . По мнению О.Д.Бойко , факторами, создавали возможность появления казачества были :

• Существование большого массива свободной земли с благоприятными для жизнедеятельности условиями;

• Опыт освоения южных территорий уходниками , добичникив , бродниками ;

• Естественное стремление людей к миграции в поисках лучшей , к самосохранению , самоутверждения и самореализации.

Однако возможность и реальность это разные вещи. Возможность не всегда может трансформироваться в реальность. Процесс зарождения казачества был обусловлен реалиями жизни , реальными причинами. Среди них можно выделить :

Экономические : захват польскими , литовскими и украинскими феодалами земель; нехватка у крестьян собственной земли ; трансформация феодальных землевладений в крупные товарные хозяйства ; хозяйственное освоение и заселение свободных земель Поднепровья и за днепровскими порогами , так называемое Дикое Поле ;

Социальные : усиление феодальной эксплуатации украинских крестьян и мещан со стороны феодалов ; увеличение повинностей и налогов; введение крепостной зависимости крестьян;

Политические : вытеснение польскими властями из политической жизни украинского , ограничения их прав и свобод ; стремление польских властей превратить казачество на стражей южных рубежей Речи Посполитой от турецко - татарских завоевателей ; желание установить контроль над втекачамы за Днепровские пороги ;

Национальные (религиозные): политика ополячения украинского населения; притеснения и ограничения украинской культуры и языка; наступление католической церкви на права православного населения;

Военные : рост внешней угрозы , связанной со стороны Крымского ханства , позднее - Турции ; стремление казаков защитить себя и свою землю от опустошительных набегов татарских орд.

40. Історіографія виникнення козацтва і утворення Запорозької Січі

На сегодняшний день господствующими в общественном мнении и в научной литературе являются две полярные теории происхождения казачества. Первая из них, по меткому выражению Игоря Яковенко ¹ , может быть названа "казенной" и возводит казачество к вольнице беглецов из русских земель в Дикое Поле. Бежавшие от феодальной эксплуатации в Степь "искатели воли" (в основном, крестьяне и холопы) и создали, по мнению авторов этой теории к середине XVI в. особую организацию - "казачество", постоянно подпитываемую новыми потоками переселенцев из Центральной и Западной России.

В данном случае казачество рассматривается как безусловно русская (или украинская) по происхождению группа населения, в ходе особых условий существования (пограничье, постоянные войны и набеги) выработавшая специфические черты: особую военную организацию, уклад, общинный быт и др.

Вторая теория, приверженцами которой являются, в первую очередь, некоторые представители "казачьей науки" , считает казаков особым этносом, возникшим еще в античную эпоху от смешения туранских, скифских, меото-славянских, аланских и прочих племен с торжеством среди них славянской речи. ³ Подобная трактовка казачьей этнической истории позволяет обосновать обособленность казаков от остального русского населения, объясняет их национальную самоидентификацию и культурно-бытовое своеобразие.

Кроме этих двух, существует довольно большое количество, условно говоря "промежуточных" теорий:

- А.А. Гордеев, автор "Истории казаков" ⁴ возводит происхождение казачества к взимаемой Золотой Ордой с покоренной Руси . Забираемые в Орду русские юноши использовались для охраны степных границ и несения ямской службы, воспринимая уже готовые формы военной и общественной организации степняков (монголов и половцев).

- По мнению крупнейшего российского историка Р. Скрынникова, казачество возникло из слияния немногочисленных русских переселенцев с населением татарских станиц в степях.

- Л.Н. Гумилев неоднократно подчеркивал происхождение терских казаков от хазар-христиан, а в целом возводит казачество к крестившимся половцам.

Кроме этих наиболее известных современных теорий существует и целый ряд не потерявших актуальности исторически более давних гипотез.

-Ян Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов, которых великий князь Мстислав Владимирович поселил в XI в. в Черниговщине.

-По мнению В.Н.Татищева, в Египте был город Черказ (от него и казаки впоследствии у русских людей назывались черкасами), ¹⁵ жители которого переселились на Кавказ и стали называться косогами.

-Н.М. Карамзин, С. Соловьев, В.Б.Броневский ¹⁷ - потомков тюркского народа, жившего на юге России и известного под именем Черных Клобуков.

-Польский хроникер Мартин Бельский, говорит, что казачество выделилось из народа, благодаря умственному складу и характеру некоторых лиц и условий жизни. В целом взгляд Бельского на казачество как на класс рыцарей разделял и французский инженер Боплан¹⁸ , около 20 лет пробывший на Украине и украинский летописец Самоил Величко.

-Н.И.Костомаров ¹⁹ считал казаков за мещан, которые ходили на юг сначала на промыслы, а затем условиями жизни они принуждены были вооружаться и вести военный образ жизни.