Тема 1. Социальная психология как отрасль психологического знания

Социальная психология — отрасль психологии, содержащая в себе знания об общении, взаимодействии, взаимоотношениях и взаимовлиянии людей, ставящая и решающая соответствующие проблемы.

Социальная психология – это отрасль психологии, которая изучает закономерности поведения людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В течение долгих столетий социально-психологические воззрения формировались в лоне философии. Прежде всего, философы рассматривали социальные отношения, которые складываются между людьми, живущими в обществе. Все мы, обитающие в этом мире, связаны между собой определенными узами. Мать лелеет свое дитя. Если она откажет ему в опеке, он просто погибнет. Но мать и не собирается бросать на произвол судьбы свое родное чадо. Между ней и ребенком с самого его зарождения сложились кровнородственные отношения. Не будь таких уз, человечество вообще не могло бы существовать. Представьте себе, что было бы, если бы новорожденных сразу помещали в то место, где нет ни любви, ни заботы, ни взаимного общения, ни воспитания?

Социальная психология возникла на стыке психологии и социологии. Она изучает массово-психологические процессы. Человек создал общество по многим причинам. Во-первых, человек в противоположность животному, который в своих инстинктах имеет «встроенный» мир приспособления к окружающему и живет полностью внутри природы, человек не обладает таким инстинктивным механизмом. Приглядитесь в жизни пчел, и вы обнаружите поразительный порядок в биологическом мире. Вот молодые пчелы выполняют функции сторожей. Они толпятся у входа в улей и не пускают посторонних. Однако проходит некоторое время и их функции меняются. Они летят на поиски меда. Вот пчелиная матка, которая руководит всей жизнью улья. Никто не смеет ослушаться ее «указаний». А вот пчелы-разведчицы. Они находят «перспективные» участки для медосбора и затем указывают другим, куда надо лететь, чтобы собрать мед…

Пчела не проглатывает тот мед, который несет в улей. Она должна отдать донести свою сладкую капельку до общих запасов. Выходит, в улье царит закон, все обязанности распределены. Пчела, если она задумает сбежать из улья, вряд ли выживет… Вот вам образец общественного устройства.

Но это только на первый взгляд. Функции пчел жестко распределены. Улей – точно единый биологический организм. Однако все действий в улье обусловлены инстинктом. Может быть, человек мог бы жить по таким же законам? Увы, голос инстинкта у людей ослаблен. Выпав из природы, они вынуждены заново искать возможности совместной жизни. И эта совместная жизнь основана не на инстинкте. Она свободна, сознательна…

Если человек теряет контакт с социальной группой, в которой он живет, он начинает бояться полной изоляции. Человек боится быть полностью изолированным от человечества, которое находится внутри него и представлено в его сознании. Поэтому он ищет возможности многообразных связей между людьми.

Во-вторых, человек обладает чудодейственным даром – способностями к многообразным видам деятельности. Он деятелен по природе. Человек активен и свободен во всех своих поступках. Деятельность - это свойственная только человеку форма отношения к окружающему миру. Еще раз напомним, что именно благодаря активности человека сложились объективные причины возникновения общества.

В-третьих, человек имеет дар общения. По своему историческому происхождению, по способу жизнедеятельности, по характеру развития человек является общественным существом. Эти свои качества он приобретает в процессе совместных с другими людьми деятельности и общения, которые для каждого из нас являются жизненной потребностью.

Наконец, человек как общественное создание имеет специфические, чисто человеческие потребности: он стремится к познанию, к счастью, свободе, творчеству, к единению с другими людьми.

Человек способен к самопознанию. Это увлекательный и сложный процесс. Внутреннее ядро человека от него самого скрыто. Для того чтобы познать себя, он сопоставляет себя с другими и таким образом постигает собственную сущность. Человек взращивает в себе духовность. Наконец, искания истины, свободы, самоутверждение невозможны без чувства ответственности.

Общество не является однородным. В нем нетрудно обнаружить неравенство. Возьмем, к примеру, культуру Древней Греции. Ряд сельскохозяйственных общин объединились в город-государство. Здесь развернулась борьба за власть между прежней родоплеменной знатью (аристократами - «лучшими людьми»), новыми богачами (олигархами) и народом.

Во всех обществах, которые изучают обществоведы, существуют богатые и бедные, знатные и незнатные, аристократы и простые людей. Вот почему общество распадается на разные социальные группы, называемые стратами. Это понятие заимствовано из геологии. Когда геологи изучают геологические пласты, они могут выделить различные слои. Их называют стратами. В обществе тоже видны эти социальные пласты.

Деление общества на разные группы называют социальной стратификацией. При этом можно выделить разные признаки такого членения. Прежде всего, люди отличаются тем, что принадлежат к разным социально-профессиональным группам. Например, в одном обществе можно выделить земледельцев, рабочих, чиновников, людей, которые занимаются умственной, художественной деятельностью. В другом – можно обозначить, скажем, квалифицированных или неквалифицированных рабочих, организаторов производства и т.д. С другой стороны, в обществе можно видеть разные возрастные страты. Есть люди совсем юные, есть взрослые, зрелые и пожилые. Можно представить себе схему общества на основе этих признаков.

Но в обществе живут и представители разных национальностей. Легко дифференцировать общество по национальному признаку. Выделить группы представителей тех наций, которые составляют основное население, а также национальные меньшинства. Как видим, общество можно представить в самых разных ракурсах. В обществе, которое постоянно развивается, положение человека может резко измениться. Этот процесс называется мобильностью. Получив образование, человек может стать специалистом в конкретной области экономики. Но иной человек может и потерять профессию, если в результате технических преобразований она окажется ненужной. Скажем, с появлением компьютеров, исчезла массовая потребность в печатной машинке.

Создав общество, люди создали и новую форму коллективной, совместной жизни – социальную. Словом «социальный» называют все межчеловеческое, что связано с узами людей, с разными формами их общения. В обществе люди объединены благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности. Но общество может быть формальным объединением, а может быть и подлинной общностью. В таком случае необходимо понять, что такое общность? В самом широком смысле общность – это естественная (органическая) совместная жизнь людей, связанная одинаковым происхождением, сходными взглядами, общей судьбой и устремлениями. В более узком смысле общность – это совокупность, группа людей, объединенных общими признаками. Причем если семья есть общность, членов которой соединяет любовь, имущество, труды и судьбы, то народ – это носитель такого общего духа, который отражается в языке, культуре и исторической судьбе.

Социальная психология имеет солидные традиции. Уже в истории философии складывались концепции, имеющие отношение к психологическим процессам внутри общества. Возьмем, к примеру, Платона. Он полагал, что расовое вырождение объясняет происхождение разобщенности внутри правящего класса и, вместе с этим, указывает на источник исторического развития. Внутренний разлад человеческой природы, сумасшествие души приводит к сумасшествию правящего класса (см. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1, М., 1992, с. 119). Немало социально-психологических прозрений можно найти в трудах Т. Гоббса, Дж. Локка, К. Гельвеция, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегеля.

В середине Х1Х в. психология развивалась в русле постижения психического мира индивида. Лишь иногда исследователи пытались изучить характерные формы взаимодействия людей. После того, как социология стала самостоятельной наукой интерес к массово-психологическим процессам заметно усилился. Во второй половине Х1Х в. можно фиксировать попытки создания самостоятельных социально-психологических концепций. Назовем концепции «психологии народов» (М. Лацарус, Г. Штейнталь, В. Вундт); особое место занимали концепции «психологии масс» (С. Сигеле, Г. Лебон); теория «инстинктов социального поведения» (У. Маг-Дугалл).

Обнаружилось, в частности, внимание к психологии народов. Ее создателями можно считать М. Лацаруса (1824-1903) и языковеда Г. Штейнталя (1823-1893). Они утверждали, что главная сила истории – народ, или дух целого, который выражает себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях. Эти идеи получили развитие в работах В. Вундта (1832-1920). Его десятитомная «Психология народов» отличается обилием материала по этнографии, истории языка, антропологии.

Самостоятельное существование социальная психология как особая дисциплина начала в 1908 году, когда одновременно появились работы английского психолога У. Маг-Дугалла и американского социолога Э. Росса. Эти авторы употребили словосочетание «социальная психология». После первой мировой войны и в других странах началась разработка комплексов социально-психологических проблем в производстве, армии, пропаганде.

В настоящее время социальная психология существуют в различных вариантах, позволяющих изучать большие социальные общности и психологические аспекты этих общностей. Она включает в себя новые области знания, в том числе психоисторию, политическую психология, психологию экстремальных ситуаций, психологию рекламы, имиджелогию.